Икона Богоматери Милостивой, или Дева Камбре () — католический образ Девы Марии Милостивой (), или Мадонны делле Грацие (), почитаемый в Соборе Нотр-Дам-де-Грас (Соборе Богоматери Милостивой)  в городе Камбре на севере Франции, регион О-де-Франс, департамент Нор.

Иконография «Мадонна делле Грацие» — почитаемый католический образ, часто встречающийся в базиликах Италии и Франции, где Дева Мария символизирует заступничество и милосердие. Также называются многие церкви, например базилика Санта-Мария-делле-Грацие в Милане. Иконописные образы соотносятся с византийской иконографией Елеусы ( — милостивая, милующая, от  — сострадание, сочувствие), в котором младенец Иисус изображается, нежно прижимающимся к щеке Матери своей щекой. Такой тип иконописи сложился в Византии в XI—XII веках. Древнерусский вариант: Богоматерь Умиление.

Образ из собора в Камбре представляет собой итало-византийскую икону (35,7 × 25,7 см), написанную темперой по дереву, близкую итало-критской школе, созданную около 1340 года. Значение этого произведения выходит за рамки его сакральной функции: оно демонстрирует важную связь традиций византийской иконописи и искусства итальянского кватрочентоPeter Parshall. Fra Filippo Lippi and the Image of St. Luke. Simiolus : Netherlands Quarterly for the History of Art, Stichting Nederlandse Kunsthistorische Publicaties, vol. 33, nos 1/2, 2007—2008, рp. 14-21 (JSTOR 20355346).

Два нимба, символизирующие святость и сакральную природу фигур, окружают головы Девы Марии и Младенца: крещатый нимб для Матери, сияющий — для Сына. Инициалы «MR, DI, IHS, XRS», написанные красным на золотом фоне рядом с двумя фигурами, отсылают к латинскому девизу: «Матерь Божия, Иисус Христос» (Mater Dei, Jesu Christus).

Икона демонстрирует характерные черты византийских религиозных произведений, в частности, золотой фон, а также крепкое телосложение Христа. Однако итальянское происхождение иконы очевидно в «более тонкой моделировке лиц, объёмности драпировки с её мягкими складками, латинских надписях и сложной резьбе нимбов». Ряд необычных деталей, повторяющихся в различных итальянских версиях иконы, указывают на то, что они происходят из одного источника: прежде всего, близость лиц двух фигур и их объятие, а также "необычная концентрация черт лица ребенка в небольшой части его головы, создающая впечатление особенно вытянутого лба". Прототип, породивший такой образ, вероятно, возник в Тоскане около 1300 года и вдохновил множество картин в последующие столетия, а также флорентийские скульптуры 1440-х и 1450-х годов. Версия, представленная Мадонной из Камбре, возможно, происходит из сиенской школы и в свою очередь широко копировалась по всей Италии: знаменитым примером является Мадонна из Тарквиии работы Филиппо Липпи, созданная в 1447 году Peter Parshall. Fra Filippo Lippi and the Image of St. Luke. Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art, Stichting Nederlandse Kunsthistorische Publicaties, vol. 33, nos 1/2, 2007—2008. JSTOR 20355346. Р. 19.

История Икона была привезена из Рима в Камбре в 1450 году, в город, который в то время находился под властью Священной Римской империи, управляемой герцогами Бургундскими. Икону приписали работе святого Луки, легендарного покровителя всех художников. Легенда гласит, что икона тайно почиталась в Иерусалиме во время гонений на христиан, описанных в Новом Завете. Предположительно, в 430 году она была подарена Пульхерии, дочери восточно-римского императора Аркадия, и хранилась в церкви, построенной святой в Константинополе, где, как утверждается, иконе публично поклонялись на протяжении вековJean-Emmanuel Drochon, Histoire illustrée des pèlerinages français de la très Sainte Vierge. Paris: Plon, 1890. Р. 83 . Поэтому она рассматривается как реликвия, вызывающая подлинное благоговение.

Икона была приобретена кардиналом Жаном Алларме, который завещал её после смерти в 1426 году своему секретарю, Фюрси де Брюйлю, канонику капитула Камбрейского собора. Де Брюйль привёз её в Камбре в 1440 году. Он, в свою очередь, завещал её собору, где она была торжественно установлена в капелле Святой Троицы 13 августа 1451 года. Почти сразу же она стала объектом паломничества, отражая интерес того времени к иконографическим образам, а её легендарное происхождение приписывало ей чудодейственные свойства. В 1453 году было основано братство для «хранения и почитания» реликвии, которую впервые пронесли в процессии по городу в 1455 году в праздник Вознесения Девы Марии, 15 августаHelen C. Evans. Byzantium: Faith and Power (1261—1557), New Haven, Metropolitan Museum of Art/Yale University Press, 2004 (ISBN 1-58839-114-0, рp. 582—588 (de Maryan W. Ainsworth), catalogue no 359 .

В Камбре реликвия привлекала тысячи паломников, в том числе герцога Филиппа Доброго, который поощрял почитание иконы, заказав несколько копий после падения Константинополя, надеясь вдохновить подлинное религиозное рвение на начало нового крестового похода, и Карла Смелого, французских королей Франциска I, Людовика XI, которые покинули своё королевство, чтобы увидеть икону в 1468, 1477 и 1478 годах, Генриха IV и Людовика XIV, а также императоров Максимилиана I и Карла V. Фенелон, епископ Камбре, даже совершал мессу у ее алтаря каждую субботуMaryan Wynn Ainsworth, Gerard David. Purity of Vision in an Age of Transition. New York: Metropolitan Museum of Art, 1998 (ISBN 0-87099-877-3 .

После того, как собор в Камбре был деконсектирован во время Французской революции, икона Девы Марии некоторое время оставалась на своём месте в здании, прежде чем была перенесена вместе с другими произведениями искусства в церковь Сен-Обер (ныне церковь Сен-Жери). В соответствии с петицией, подписанной прихожанами Храма Святого Гроба в 1797 году, икона была вновь установлена в бывшем аббатстве, ещё до того, как оно было освящено в 1801 году как «Собор Богоматери Милостивой». Она была помещена в алтарный шкаф, расположенный в роскошно построенной необарочной капелле, созданной по образцу западной капеллы бывшего собора. 14 мая 1894 года она была торжественно коронована папой Львом XIII Société d'émulation de Cambrai, Mémoires de la Société d’Emulation de Cambrai, Tome 31, première partie, Cambrai, Imprimerie de Simon, 1870, p. 280.

Влияние Влияние этой иконы было значительным, в том числе на искусство Северного Возрождения, в частности, на фламандскую живопись XV века. Византийские иконы, главным образом их аналоги работы мастеров итало-критской школы, широко использовались в качестве прототипов фламандскими художниками с 1420-х годов, в частности Робером Кампеном и Яном ван Эйком. Среди художников, которые адаптировали образ Камбрейской Богоматери, были Петрус Кристус, которому в 1454 году было поручено сделать три копии иконы, Рогир ван дер Вейден, Дирк Баутс и Герард Давид. В целом, фламандские художники стремились оживить канонический образ с помощью таких приёмов изображения, как протягивание руки ребенка к матери и изображение младенца в более натуралистичной трактовке.

Первая серия копий иконы из Камбре могла быть связана с усилиями бургундского герцога Филиппа Доброго по сбору средств для возвращения Константинополя, что придало иконе не только культовое, но и политическое значение Maryan Wynn Ainsworth, Gerard David. Purity of Vision in an Age of Transition, p. 274. Епископом Камбре с 1439 по 1479 год был Иоанн Бургундский, его внебрачный сводный брат, который в июне 1455 года через капитул собора заказал Гейне Брюссельскому двенадцать копий иконы, одна из которых, предположительно, теперь находится в Музее искусств Нельсона-Аткинса в Канзас-Сити. Художник свободно интерпретировал оригинал из Камбре в более современном фламандском стиле: лик Девы Марии имеет североевропейский тип. Взгляд Марии также изменён: Она смотрит на ребёнка, а не на зрителя. Три копии (позднее утраченные) были заказаны Иоанном, графом Этампским, «хранителем и советником собора». Два комплекта копий, возможно, предназначались в качестве подарков придворным, либо для поощрения пожертвований на сбор средств Филиппом, либо в качестве награды тем, кто уже внёс свой вклад Helen C. Evans, 2004. Р. 582.

Другие копии разных периодов по-разному следуют оригиналу. В этот период существовала значительная индустрия вывоза и торговли недорогими иконами критской школы в страны центральной и северной Европы Maria Constantoudaki-Kitromilides. Taste and the market in Cretan icons in the fifteenth and sixteenth centuries // Acheimastou-Potamianou. From Byzantium to El Greco: Greek Frescoes and Icons. Athènes: Byzantine Museum of Arts, 1987, рp. 51-52.

Аналоги иконы из Камбре

Примечания

Категория:Изображения Девы Марии Категория:Католическая иконография Богоматери Категория:Приписываемые апостолу Луке иконы