Перевод Библии Пантелеймона Кулиша, Ивана Пулюя и Ивана Нечуй-Левицкого, или Священное Писание Ветхого и Нового Завета () — первый полный перевод Ветхого Завета и Нового Завета на украинский язык, осуществлённый преимущественно Пантелеймоном Кулишом с редакционными и переводческими доработками Ивана Пулюя и дополнением переводов Ивана Нечуй-Левицкого, изданный в 1903 году в Вене (по другой версии — отдельным изданием в 1904 году).
От начала работы до издания книги Иван Пулюй работал около 35 лет. Книга была издана уже после смерти Пантелеймона Кулиша.
Полный перевод Книги книг, с одной стороны, засвидетельствовал достаточно высокий уровень развития литературного языка к тому времени, а с другого — способствовал её дальнейшему развитию, ведь украинский литературный язык в начале XX века функционировал в двух основных региональных вариантах: восточном и западном. Такое состояние языка сочетается с конфессиональным стилем перевода.
Описание Перевод Библии Кулиша – Пулюя – Нечуй-Левицкого содержит 66 книг: 39 – Ветхого Завета и 27 – Нового завета, таким образом это – протестантский вариант перевода. Это связано с тем, что финансовое обеспечение перевода, печать и частичное распространение осуществлялось Британским Библейским Обществом, которое иногда называют Лондонским Библейским Обществом, созданным в Лондоне в 1804 году. Перевод адаптирован под фонетическое правописание, так называемая «желеховка».
В библеистике общепринято считать перевод и издание 1903 года первым полным переводом Библии на украинский язык. По мнению некоторых исследователей полный перевод в одном издании Ветхого Завета и Нового Завета осуществлён в 1904 году в Вене.
История перевода
В течение 1868–1869 годов Пантелеймон Кулиш опубликовал во львовском журнале «» переводы нескольких «Псалмов Давида» под псевдонимом Павло Ратай, также двух песен Моисея («Песни над Красным морем» и «Песни предсмертной») и, наконец, всей Торы. В пояснительной заметке Кулиш объявил свой перевод «только корректурой», призывая читателей делать изменения и уточнения. В сотрудничестве с Пулюем Кулиш в 1871 году перевёл Новый Завет с греческого языка, издав сначала отдельные Евангелия: Евангелие от Матвея (так же: от Марка, от Луки, от Иоанна) в Вене в 1871 году и во Львове в 1880 году. В 1887 году издано Евангелие в отдельном издании в Вене от Библейского Общества.
С 1874 года до 1877 года по поручению Пантелеймона Кулиша делом издания Нового Завета занимался Михаил Драгоманов.
Во время работы переводчики сравнивали свой перевод с церковнославянским, русским, польским, сербским, немецким, латинским, английским, французским переводами Библии. Так они убеждались в верности своего перевода.
На Украину под властью России Священное Писание доставляли нелегально. Попытки Ивана Пулюя через российское посольство в Вене добиться разрешения на его распространение в Российской империи завершались категорическим отказом или были оставлены без ответа.
Мотивы Пантелеймон Кулиш руководствовался убеждением, что украинцы имеют право на перевод Библии на украинский язык. Начиная с 1860-х годов он работал над переводом Библии и поощрял в 1867 и 1869 годах к работе над переводом Ивана Нечуй-Левицкого. В 1869 году Кулиш вместе с Нечуй-Левицким привлекли к работе над переводом Ивана Пулюя. Последние годы жизни Пантелеймон Кулиш почти полностью посвятил себя переводу Библии. По мнению украинской лингвистки , Куліш «руководствовался стремлением превратить украинцев из этноса в политическую нацию». Иван Пулюй видел в издании перевода свой патриотический долг. В то же время Кулиш, как переводчик Библии, руководствовался не только национальными интересами, но и всечеловеческими идеалами.
Особенность Полный перевод осуществлён с еврейских и греческих текстов на современный украинский язык. За основу для перевода Кулиш и Пулюй взяли греческое издание лондонского Библейского общества 1866 года. В переводе наблюдаются некоторые противоречивые моменты по сравнению с оригиналом и определённое неравенство стиля изложения, вызванное тем, что над ним работали три автора. Также используется богатая языковая лексика, местами с ошибочными фразами. Причина менее удобного перевода поясняется нехваткой переводческой традиции, отсутствием унификации на видение языкового стандарта на украинском языке, слабостью диффузии западно- и восточноукраинских языковых элементов. Пантелеймон Кулиш, не зная, какой могла быть реакция украинцев на перевод Библии, использовал собственную переводческую стратегию. Сначала он брал за основу народнопоэтическое творчество и разговорный язык.
Например, Пантелеймон Кулиш и Иван Нечуй-Левицкий были носителями восточного варианта украинского языка: Кулиш — северного, Нечуй-Левицкий — юго-восточного. А Иван Пулюй — носитель западного варианта украинского языка. Все языковые варианты перевода – сосуществуют.
В Библии 1903 года наблюдается тенденция к сближению двух вариантов литературного языка, при этом заметна более сильная ориентация на западный вариант как более разработанный на то время, представленный почти всеми функциональными стилями, а среди них – конфессиональным.
В использовании диалектного источника лексики переводчики видели один из возможных путей обогащения средств литературного языка, особенно в украинском переводе Библии, который должен удовлетворять духовные запросы широчайших общественных слоёв.
Анализ диалектной лексики показывает чрезвычайно внимательный подход переводчиков библейских книг – Кулиша и Пулюя – к изданию с богатой народной украинской лексикой.
Пантелеймон Кулиш и Иван Пулюй подбирали общеупотребительные, традиционные фразеологические средства, в том числе и используемые в произведениях писателей и церковных деятелей конца XVI – начала XVII века – Иоанна Вишенского, Кирилла Транквиллиона-Ставровецкого и других.
Редакции Перевод выдержал ряд переизданий в Вене (1904, 1906, 1908, 1909, 1912, 1920 годы) и Берлине (1910 год) и оказал определённое влияние на дальнейшие переводы Библии. Юбилейные издания 1944 года (Нью-Йорк), 1947 года (Лондон) и 2000 года (Киев) стали раритетными.
В 2007 году в Минске опубликовано издание «Библия с комментариями» (). Основу этого издания составил перевод Пантелеймона Кулиша, который был отредактирован и дополнен коментариями Дональда Стемпса.
Издание 6 мая 1901 года Пулюя посетили представители Библейского Общества. Миллярд – директор книжного магазина в Вене, (сын покойного Генриха Миллярда) и Штальшмид – представитель Общества в Праге — заявили, что Общество намерено приобрести весь перевод Ветхого Завета.
Пулюй поставил цену 5000 гульденов, которую Общество обязалось заплатить Александре Кулиш – жене Кулиша и Ивану Нечуй-Левицкому. Об этом факте должны были поставить в известность Лондонское общество и, если оно согласится, то Ветхий Завет будет издан за один год.
В 1900 году по поручению украинской интеллигенции в Киеве композитор Николай Лысенко начал переговоры с Иваном Пулюем касаемо издания Библии в переводе Кулиша и Нечуй-Левицкого. В октябре 1901 года Иван Пулюй получил копию перевода, а Британское Общество купило вечное право на издание Ветхого Завету, не видя самих переводов, полагаясь лишь на слово Пулюя.
В июне 1901 года Библейское Общество согласилось купить перевод Ветхого Завета за 5000 гульденов. В качестве издательства была выбрана печатня Гольцгаузена в Вене. Однако в процессе набора текста в упомянутой типографии оказалось, что копии Библии не всегда соответствуют оригиналу: имеются пробелы, неточности и ошибки в наборе. Поэтому печать издания была приостановлена. Иван Пулюй взялся за редактирование, чтобы не останавливать печать полностью. Набор и печать осуществлялись в зависимости от редактирования Пулюем и приглашённым к работе священником ГКЦ .
В декабре 1903 года Британское Библейское Общество издало в Вене украинскоязычный перевод Нового и Ветхого Завета Кулиша – Нечуй-Левицкого – Пулюя. Отдельное дополнительное издание Нового и Ветхого Завета увидело свет в июне-июле 1904 года.
Пулюй также занимался распространением отдельных книг Библии. Тираж первого издания составлял 5000 экземпляров и таким должен быть и тираж второго дополнительно отредактированного издания. Кроме того, в 1906 году украинский перевод Евангелий Кулиша – Пулюя вместе с церковнославянским текстом был издан по разрешению Синода РПЦ и распространялся на территории Украины под властью Российской империи.
В свою очередь, в 1908 году Библейское Общество в Берлине под наблюдением Пулюя издало украинские переводы Нового Завета и Псалтирь вместе с английским текстом для украинцев эмигрантов в Канаде. Также Иван Пулюй отправил Библию митрополиту Андрею Шептицкому и разным украинским просветительским учреждениям.
Вклад
Пантелеймон Кулиш Свой замысел сделать полный перевод Библии на украинский язык Пантелеймон Кулиш начал реализовывать в 1860-х годах. Полный перевод Кулиша Нового Завета 1887 года сохранил больше староболгарских, церковнославянских выражений и византийских форм имён. После пожара на хуторе Мотроновка рукопись перевода Ветхого Завета сгорела полностью. По версии Кулиша он сам сжёг свою рукопись.
Замысел перевести Священное Писание созрел у Кулиша в годы его государственной службе в Варшаве чиновником по особым поручениям царского правительства (в 1864–1867 годах). Имея непосредственное отношение к основанию во Львове литературного журнала «Правда», Кулиш сперва публикует там переводы двух «Давидовых Псалмов» и двух «песен Моисея» (числа 39 и 45 за 1868 год), а затем – «Книгу Иова». В 1869 году в качестве приложения к этому журналу выходит Пятикнижие Моисея под названием «Святе Письмо, або вся Біблія Старого і Нового Завіту русько-українською мовою переложена. Частина I. П’ять книг Мусієвих».
Кулиш взялся за перевод Ветхого Завета, над которым он работал до своей смерти в 1897 году, сумев перевести его большую часть: 32 книги из 39 первоканонических книг.
В переводе Священного Писания писатель и историк Кулиш заботился не столько о церковной каноничности, а прежде всего о том, чтобы его украинская Библия отличалась литературоязычными достижениями и имела научный характер (была исторически вероятной и читабельной).
Он работал с утра до вечера. Переводить приходилось в невыносимых условиях: в комнате было очень холодно, поэтому приходилось писать в перчатках. Плохое самочувствие и воспаление лёгких не позволили Кулишу закончить дело до конца жизни.
Таким образом, работа над «Устихотворённой Библией», оборванная смертью переводчика, осталась незавершённой и неопубликованной. В рукописях Пантелеймона Кулиша содержатся стихотворные переводы Книги Бытия (за исключением отдельных разделов или стихов), первые 4 раздела Книги Исход, две части Книги Псалмов, Плач Иеремии и Книга Иова.
Украинский и американский языковед Андрей Даниленко, обобщая работу Кулиша, отмечает: «В своём стихотворном переводе 1897 г. П. Кулиш достиг… высшего уровня народного разговорного библейского стиля, характеризующегося меньшим числом книжных и церковнославянских элементов… Это была первая попытка синтезировать два подхода – научный и поэтический – в одном переводе».
Иван Пулюй
Концепцию издания переводов духовной литературы народным языком Иван Пулюй обдумывал ещё гимназистом. Для реализации своего замысла он основывает в 1869 году общество «Праця» (Труд). Серьёзность намерений он подтвердил изданием в 1869 году «Молитвослова» тиражом три тысячи экземпляров, половина из которых предназначалась для украинцев, служивших в австрийских войсках.
Пожар на хуторе Мотроновка уничтожил тексты Нового Завета Пантелеймона Кулиша. В 1897 году Ганна Барвинок (Александра Кулиш) предложила продолжить перевод и восстановление текста Ивану Пулюю. Во время перевода Иван Пулюй пытался максимально сберечь стиль и перевод наработок Кулиша. Этого же желала и жена Пантелеймона Кулиша. Однако Иван Пулюй существенно доработал и перевёл пропущенные и неточные места.