Американская актриса и певица Джуди Гарленд (1922–1969) широко признаётся гей-иконой. Журнал The Advocate назвал Гарленд «Элвисом гомосексуалов». Среди часто приводимых причин её статуса иконы среди геев называют восхищение её исполнительским мастерством, то, как её личные трудности, казалось, отражали трудности геев в США на пике её славы, а также её ценность как фигуры кэмпаDyer, p. 156. Особо отмечается роль Гарленд в качестве Дороти Гейл в «Волшебнике страны Оз» как внёсшая вклад в этот статус. В 1960-х годах, когда репортёр спросил, как она относится к большой гей-аудитории, Гарленд ответила: «Мне совершенно всё равно. Я пою для людей!».

Гарленд как трагическая фигура Аспекты гей-идентификации с Гарленд начали обсуждаться в мейнстримной прессе ещё в 1967 году. Журнал Time, рецензируя выступления Гарленд в театре «Палас» в 1967 году, пренебрежительно отметил, что «непропорционально большая часть её ночной клаки, по-видимому, состоит из гомосексуалов». Далее в нём говорилось, что «парни в обтягивающих брюках» (фраза, которую Time неоднократно использовал для описания геев, например, при описании «восторженных молодых людей в обтягивающих брюках, пританцовывавших по проходам, чтобы бросить букеты роз» другой гей-иконе, Марлен Дитрих) во время выступлений Гарленд «закатывали глаза, рвали на себе волосы и практически левитировали со своих мест». Затем Time попытался объяснить привлекательность Гарленд для гомосексуалов, опросив психиатров, которые высказали мнение, что «влечение [к Гарленд] могло быть значительно усилено тем фактом, что она пережила так много проблем; гомосексуалы идентифицируют себя с такого рода истерией» и что «Джуди была побита жизнью, находилась в боевой готовности и в конечном счёте была вынуждена стать более мужественной. У неё есть та сила, которую хотели бы иметь гомосексуалы, и они пытаются обрести её, боготворя её».

Писатель Уильям Голдман в статье для журнала Esquire о том же выступлении в «Паласе» снова пренебрежительно отзывается о присутствовавших геях, называя их «педиками», которые «порхают мимо», бессвязно щебеча. Однако далее он также развивает теорию трагической фигуры. Сначала предположив, что «если у [гомосексуалов] и есть враг, то это возраст. А Гарленд — это юность, вечно, за радугой», он написал:

Открытый гей-комик предлагает комический взгляд на теорию трагической фигуры, представляя воображаемый спор между «королём Элвиса» () и «королевой Джуди» ():

Гарленд как кэмп

Обсуждая привлекательность Джуди Гарленд как кэмп-фигуры, гей-киновед определил кэмп как «характерно гейский способ обращения с ценностями, образами и продуктами доминирующей культуры через иронию, преувеличение, тривиализацию, театрализацию и амбивалентное высмеивание серьёзного и респектабельного»Dyer, p. 176. Гарленд является кэмпом, утверждает он, потому что она «поддаётся подражанию, её внешность и жесты можно копировать в дрэг-выступлениях». Он называет её «обыкновенность» в ранних фильмах MGM кэмпом в их «несостоявшейся серьёзности», а её более поздний стиль — «восхитительно чрезмерным».

Друг Дороти

Другие связи между Гарленд и ЛГБТ-сообществом включают сленговое выражение «Друг Дороти», которое, вероятно, происходит от образа Дороти Гейл, созданного Гарленд в «Волшебнике страны Оз», и стало кодовой фразой, с помощью которой геи узнавали друг друга. Путешествие Дороти из Канзаса в страну Оз «отражало желание многих геев вырваться за чёрно-белые ограничения жизни в маленьком городке... в большие, полные красок города, населённые эксцентричными, нарушающими гендерные роли персонажами, которые примут их».

В фильме Дороти сразу же принимает тех, кто отличается от других, включая Трусливого Льва (в очень кэмповом исполнении Берта Лара). Лев в песне называет себя «неженкой» и демонстрирует стереотипные «гомосексуальные» (или, по крайней мере, женственные) манеры. Лев рассматривается как закодированный пример того, как Гарленд встречает и безоговорочно принимает геяBrantley, Ben; The New York Times: Jun 28, 1994. pg. C.15.Paglia, Camille. Judy Garland As a Force Of Nature; The New York Times: Jun 14, 1998..

В документальном фильме 2001 года «Воспоминания о стране Оз» культовый гей-режиссёр и социальный сатирик Джон Уотерс рассказал о просмотре «Волшебника страны Оз» в детстве:

Короткометражный комедийный фильм 2020 года «Раскапывая Дороти» рассказывает об одержимости дрэг-квин Джуди Гарленд спустя несколько десятилетий после её смерти.

Стоунволлские бунты

Некоторые исследователи предполагают наличие связи между датой похорон Гарленд 27 июня 1969 года и Стоунволлскими бунтами, ставшими поворотным моментом в современном освободительном движении геев и лесбиянок, которые начались ранним утром 28 июня. Отдельные наблюдатели бунтов утверждают, что большинство их участников «были не из тех, кто предавался бы мечтам под пластинки Джуди Гарленд или посещал её концерты в Карнеги-холле. Их больше заботило, где они будут спать и откуда возьмётся их следующая еда»Loughery, p. 316. Однако в том же историческом документальном фильме отмечается, что в ту ночь в баре «Стоунволл» находилось несколько завсегдатаев — поклонников Гарленд, которые, по словам завсегдатая бара , пришли выпить и оплакать её после очень эмоциональных похорон Гарленд, состоявшихся днём ранее. Ривера рассказывала, что в воздухе действительно витало чувство, будто этой ночью что-то произойдёт: «Полагаю, смерть Джуди Гарленд действительно помогла нам окончательно сорваться»"Stonewall Riots 40th Anniversary: A Look Back at the Uprising that Launched the Modern Gay Rights Movement," democracynow.org, June 26, 2009. Accessed November 29, 2011.

Осведомлённость о Гарленд и признание её творчества среди посетителей «Стоунволл-инн», безусловно, имели место. Поскольку у бара не было лицензии на продажу спиртного, его выдавали за бутылочный клуб, и посетители были обязаны регистрироваться. Многие использовали псевдонимы, и «Джуди Гарленд» была среди самых популярныхKaiser, p. 198. Независимо от истинного положения дел, связь между Гарленд и событиями в «Стоунволле» сохраняется и была художественно обыграна в фильме Найджела Финча «Стоунволл», повествующем о событиях, предшествовавших бунтам. В картине показано, как главный герой Бостония смотрит по телевизору и оплакивает похороны Гарленд, а затем, во время полицейской облавы, отказывается выключить музыкальный автомат, проигрывающий песню Гарленд, заявляя: «Джуди остаётся».

Спустя десятилетия журнал Time резюмировал:

Дочь Гарленд Лорна Лафт с гордостью указывает на эту связь, говоря, что её мать была «огромным, огромным защитником прав человека» и что Гарленд сочла бы бунты уместными.

Радужный флаг

Ещё одной связью является радужный флаг, символ ЛГБТ-сообществ, который, возможно, был отчасти вдохновлён песней Гарленд «Over the Rainbow»Gay Almanac, p. 94. Исполнение Гарленд этой песни было охарактеризовано как «звучание шкафа», обращённое к геям, чей образ, «который они представляли в своей публичной жизни, часто расходился с более истинным самоощущением, которое мейнстримное общество не одобряло». Однако на соответствующий вопрос создатель флага Гилберт Бейкер ответил, что флаг «скорее связан с Rolling Stones и их песней "She's a Rainbow"».

Семья и друзья Отец Джуди Гарленд и другие значимые люди в её жизни также были геямиGerald Clarke, Get Happy: The Life of Judy Garland (Random House, 2000; ), p. 14.. Её отец, Фрэнк Гамм, по-видимому, соблазнял или, по крайней мере, водил компанию с очень молодыми людьми или юношами постарше, а затем исчезал, когда ему указывали на дверь или до того, как его действия могли быть раскрытыClarke, p. 23.. Ходили слухи, что второй муж Гарленд, Винсент Миннелли, был закрытым бисексуаломClarke, p. 209.Emanuel Levy, Vincente Minelli: Hollywood's Dark Dreamer. St. Martin's Press, 2009, p. 26. ., а у её четвёртого мужа, Марка Херрона, были продолжительные отношения с коллегой-актёром Генри Брэндоном, которые лишь ненадолго прервались из-за его брака с ГарлендLynn Kear, James King, Evelyn Brent: The Life and Films of Hollywood's Lady Crook, McFarland, 2009, p.224. Она познакомила свою дочь Лайзу с её будущим мужем, австралийским певцом , который также был геем. С самого начала своей голливудской карьеры Гарленд любила посещать гей-бары с открытыми друзьями-геями Роджером Эденсом, Чарльзом Уолтерсом и Джорджем Кьюкором, к немалому огорчению её кураторов из MGMClarke, p. 130-131..

Литература

Dyer, Richard (1986). Heavenly Bodies: Film Stars and Society. British Film Institute. . Kaiser, Charles (1997). The Gay Metropolis 1940 – 1996. New York, Houghton Mifflin. . Loughery, John (1998). The Other Side of Silence: Men's Lives and Gay Identities: A Twentieth Century History. Henry Holt and Company. . Miller, Neil (1995). Out of the Past: Gay and Lesbian History from 1869 to the Present. Vintage UK. . The National Museum & Archive of Lesbian and Gay History (1996). The Gay Almanac. New York City, Berkeley Books. . Smith, Bob (1997). Openly Bob. New York, William Morrow and Company. .

Примечания

Категория:Актёры в культуре и искусстве