Эрзянская литература — литература на эрзянском языке, одна из двух основных национально-языковых ветвей мордовской литературы наряду с мокшанской литературой. Развивалась на основе эрзянского фольклора, ранней религиозно-просветительской книжности, национальной периодической печати и советской системы литературных институтов. Эрзянский язык относится к мордовской подгруппе финно-угорских языков и является одним из государственных языков Мордовии.
В литературоведении эрзянскую литературу обычно рассматривают как часть более широкого процесса становления мордовской национальной словесности. При этом её история имеет собственную языковую, жанровую и издательскую специфику: особое значение для неё имели эрзянская народная поэзия, ранние переводы религиозных и учебных текстов, газеты «Якстере теште», «Якстере сокиця», «Од эрямо», а также литературно-художественный журнал «Сятко».
История
Фольклорная основа До возникновения устойчивой книжной традиции главной формой художественной словесности эрзян было устное народное творчество. Фольклор включал в себя песни, сказки, предания, причитания, заговоры, пословицы, поговорки и другие жанры. Фольклор на раннем этапе выполнял функции художественного выражения мировоззрения, нравственных представлений и эстетического идеала народа.
Собирание и изучение эрзянского фольклора во второй половине XIX — начале XX века связано с трудами российских и зарубежных исследователей, в том числе Павла Мельникова-Печерского, Владимира Майнова, Алексея Шахматова, Хейкки Паасонена, Макара Евсевьева и других. Фольклорные собрания и этнографические описания позднее стали одним из источников для писателей, обращавшихся к национальной истории, мифологии и обрядовой культуре.
Ранняя письменная традиция
Возникновение эрзянской письменной традиции связано с распространением христианской книжности, переводческой деятельностью и созданием учебных текстов на языках народов Поволжья. В XVIII—XIX веках появляются религиозные, агиографические, панегирические и учебные тексты, которые исследователи рассматривают как ранний этап формирования мордовской книжности и предпосылку будущей художественной литературы.
К числу важных фигур раннего просветительского периода относится переводчик, священник и просветитель Авксентий Юртов. В 1880 году была издана его «Священная история Ветхого и Нового завета на эрзянском наречии мордовского языка». Подобные издания имели прежде всего религиозно-просветительское назначение, но одновременно закрепляли практику печатного употребления эрзянского языка и способствовали выработке письменной нормы.
Представление о полном отсутствии письменности и литературы у эрзя до Октябрьской революции является упрощением. В дореволюционный период ещё не существовало развитой профессиональной художественной литературы современного типа, однако были накоплены памятники книжности, переводы, учебные тексты, фольклорные публикации и отдельные опыты письменного творчества.
Становление советской эрзянской литературы В старой справочной традиции начало эрзянской литературы часто относили к периоду Гражданской войны. Однако современные исследования уточняют эту схему: уже после 1917 года в самодеятельных драматических кружках и культурно-просветительных коллективах создавались и ставились пьесы на эрзянском языке, в том числе рукописные произведения неизвестных авторов.
Систематическая публикация художественных текстов на эрзянском языке началась с 1920-х годов. Первое письменное национальное произведение «Мужик и генерал» было опубликовано в 1920 году в газете «Чинь стямо» в Симбирске. В дальнейшем художественные произведения на эрзянском языке печатались в газетах «Чинь стямо», «Якстере сокиця», «Од эрямо», «Якстере теште».
В 1929 году в Самаре начал выходить общественно-политический и литературно-художественный журнал «Сятко» на эрзянском языке. Газеты и журналы стали средой формирования первых поколений эрзянских писателей: многие начинали как селькоры, рабкоры, литературные сотрудники и редакторы национальной периодической печати.
Литература 1920—1930-х годов
Для эрзянской литературы 1920—1930-х годов характерно быстрое освоение основных родов и жанров литературы: поэзии, прозы и драматургии. На раннем этапе большое значение сохраняли традиции устного народного творчества. Произведения начинающих авторов часто были близки к народным песням, сказкам и легендам по структуре, образности и художественным приёмам, хотя тематика уже была связана с революцией, Гражданской войной, коллективизацией, новой деревней и социалистическим строительством.
В прозе 1920-х годов заметное место занимали рассказы и очерки Фёдора Чеснокова, Алексея Дуняшина, Андрея Куторкина, Тимофея Раптанова.
В 1930-е годы в эрзянской литературе складываются предпосылки крупных жанров. Куторкин работал над романом «Эрямо кикс» («Путь жизни»), первая книга которого вышла в 1934 году под названием «Раужо палмань» («Чёрный столб»). По оценке исследователей, это произведение стало важным шагом в становлении исторической романистики на эрзянском языке. Раптанов в 1934 году издал роман «Чихан пандо ало» («Под Чихан-горой»), посвящённый жизни эрзянского села 1920-х годов. Его повесть «Татю» охватывает события от революции 1905 года до завершения Гражданской войны в Среднем Поволжье и соединяет социально-историческую тему с фольклорными приёмами, в частности с причитаниями, поэтическим параллелизмом и образами природы.
Важную роль в развитии эрзянской драматургии сыграл Пётр Кириллов. В пьесах «Кузьма Алексеев» и «Литова» он использовал сюжеты, связанные с историческим прошлым мордовского народа, восстаниями и народными преданиями.
Послевоенный и позднесоветский период К началу Великой Отечественной войны эрзянская литература уже обладала развитой системой жанров и художественных приёмов. В военные годы, как и другие литературы СССР, она была сосредоточена преимущественно на теме Родины, защиты страны и нравственной стойкости человека.
В послевоенный и позднесоветский периоды продолжилось развитие поэзии, прозы, драматургии и литературной критики на эрзянском языке. Эрзянская литература существовала в рамках общей советской литературной системы, но при этом сохраняла связь с национальной историей, деревенской темой, фольклорной образностью и проблемами языка. Значительную роль в литературном процессе продолжали играть национальная периодика, книгоиздание и журнал «Сятко», публиковавший рассказы, очерки, сказки, отрывки из романов и поэм, критические и литературоведческие материалы.
Современный период С конца 1980-х годов в эрзянской литературе усиливается интерес к национальной истории, древним мифологическим пластам, исторической памяти и судьбе народа. Этот процесс характеризуют как переходный от советских историко-революционных сюжетов к более глубокому прошлому, ремифологизации архаических представлений и художественному поиску ответов на вопросы национальной идентичности.
Одним из заметных явлений современного этапа стала эпическая поэма «Масторава» Александра Шаронова, созданная на основе фольклорных сюжетов, мифов, песен и сказаний эрзи и мокши. В литературоведении «Масторава» рассматривается как попытка художественного соединения национальной мифологии, героической эпики, народной этики и исторической памяти в единую эпическую композицию.
К современной исторической прозе и поэзии, связанной с эрзянской тематикой, исследователи относят произведения Кузьмы Абрамова, Александра Доронина и других авторов. В романах «Пургаз», «Олячинть кисэ» («За волю»), «Баягань сулейть» («Тени колоколов»), «Кузьма Алексеев» художественно осмысляются образы национальной истории, народных предводителей, крестьянских восстаний, религиозных и культурных деятелей, а также проблема связи личности с судьбой народа.
Современная эрзянская литература развивается в условиях сокращения числа носителей языка и изменения языковой среды. Наряду с печатными изданиями, учебной литературой и периодикой значение приобретают электронные корпуса, интернет-публикации, переводы и проекты по сохранению и популяризации эрзянского языка и словесности.
Значение Эрзянская литература прошла путь от фольклорной словесности и религиозно-просветительской книжности до развитой национальной литературы с поэзией, прозой, драматургией, публицистикой, литературной критикой и эпическими формами. Её развитие тесно связано с историей эрзянского языка, национальной печати, школьного и университетского преподавания, книгоиздания и культурной политики Мордовии.
Для эрзянской литературы характерны постоянное обращение к фольклорной традиции, исторической памяти, судьбе деревни, теме национального самоопределения и образам выдающихся представителей народа. При этом она является частью как мордовской, так и более широкой финно-угорской и российской литературной традиции.
Примечания
Категория:Эрзянский язык Категория:Литература народов России Категория:Культура Мордовии Категория:Литература по языкам