Султа́н-бек Авдо́ оглы́ Авдо́ев«Kervan yollarının güvenliğinden sorumlu aşiret liderleri arasında Avdoğlu Sultan Bey de vardı. Özellikle İran ve Sovyet sınırından silah taşınmasında görev almıştır» («Среди племенных лидеров, ответственных за безопасность караванных путей, был и Авдоглу Султан-бей. Он особенно участвовал в перевозке оружия с иранской и советской границы») (; ок. 1883—1954), более известный как Султа́не Авдо́ () — курдский бекТитул «бек» перешел ему после убийства старшего брата, но Султан Авдоев лишился его уже при получении советского паспорта., караванбаши и купец торгового пути Эрзурум—Тебриз в Османской империи и Персии. Член (логист) партии «Хойбун» (1928—1931)«В числе лиц, задержанных при переходе границы в районе Игдыря, значится Султан-бек, назвавшийся караванбаши. На допросе показал, что неоднократно доставлял оружие отрядам Ихсан Нури-паши, действуя по указанию биродаров (братьев) Бедирхан-заде и являясь членом организации Хойбун с 1928 года» (РГВА. Ф. 25895. Оп. 1. Д. 765. Л. 14. Донесение уполномоченного ОГПУ от 12.04.1929).
В 1928—1930 годах снабжал в тылу повстанцев непризнанной Араратской Курдской Республики и действовал в зоне персидско-советской границы. В 1930—1931 годах участвовал в Макинском восстании против Реза-шаха Пехлеви. Репрессирован советской властью в 1937 году.
Биография
Детство и происхождение Родился в зимних кочевьях села Халиса Эриванского уезда Эриванской губернииВ районе Эривани в Российской империи находились зимние кочевья курдов, с весны до середины осени курдские общины жили у Малого Арарата в районе Маку, Персия. . Племя Джалали. Отец — Авдо Джаляль (), промышлявший грабежами кавалерист («савар») иррегулярной конницы вооружённых сил Персии, подчинённой хану Маку. Отец погиб во время грабежа, когда Султан был ещё подростком.
Выходец из клана Билхиханлы, семья имела наследственный титул Хаджизаде в честь прадеда, зажиточного купца Расо Хаджи, персидского подданного, жившего в XVIII веке. В 1828 году, из-за проигрыша в русско-персидской войне и вхождения Эривани в состав Российской империи, его род, проживавший на юге Сурмали, обеднел и обратился к разбою и грабежам.
Юность
Каждую весну Султан вместе с семьёй перекочёвывал в село Билиджан (в то время — округ Маку, Персия)У Сардар-Булака. Согласно Сборнику сведений о Кавказе 1879 года, Билхиханлы проживали в селе Билиджан. В 1932 году эта территория была Персией передана Турции., где они проводили период с начала весны до середины осени, а на зиму возвращались в кочевья в окрестностях Эривани. Это был традиционный образ жизни полукочевых курдов.
Классического образования не имел. В отличие от погибшего отца, дедов и дядей, вынужденных промышлять разбоем, Султан и его старший брат Азиз-бек не желали продолжать эту стезю и стремились возродить купеческие традиции, связанные с именем их прадеда, Расо Хаджи. Перед Первой мировой через связь с соплеменниками стал возглавлять караваны в персидском Маку и османском Баязете.
Используя своё богатство и связи, активно выкупал соплеменников, попадавших в зависимость в результате войн и межплеменных конфликтов. Один из таких случаев — выкуп им своего племянника, оказавшегося в армянской семье после гибели отца в столкновении с Дашнакцутюн в Сурмалинском уезде в 1898 году.
Зарегистрировал фамилию «Авдо́ев» и отчество «Авдо́ оглы́» во время получения паспортной книжки Российской империи.
В 1921 году между реками Аракс и Карасу принимал участие в вооруженных столкновениях между курдскими племенами Джалали и Брукан. Потерял двух родственников.
Султан Авдоев с детства был билингвом — свободно владел курманджи и азербайджанским тюркским языком. В подростковом возрасте он освоил армянский, в юности — османско‑турецкий и фарси, а в зрелые годы выучил арабский. При этом, несмотря на уверенное владение рядом восточных языков, русский давался ему с трудом — он испытывал сложности с ним даже в преклонном возрасте.
Торговая деятельность Султан и его брат Азиз-бек занимались торговлей совместно: у каждого имелось по два собственных каравана, однако в походы они почти всегда отправлялись вместе. Благодаря этому братья считались наиболее состоятельными курдами на Араратской равнине. На счету Султан-бека было около четырнадцати торговых экспедиций, в ходе которых он возглавлял караваны с зерном, мукой, шерстью, сыром, коврами, рисом, хлопком, ножами, подковами, солью, специями, лекарствами и серебряными монетами.
Походы:
1908 — первый караван в Маку; 1910 — первый караван в Баязет; 1911 — второй караван в Маку; 1912 — второй караван в Баязет; 1913 — первый караван в Нахичевань; 1914 — третий караван в Баязет; 1914 — первый караван в Эрзурум; 1915 — третий караван в Маку; 1916 — второй караван в Нахичевань; 1917 — четвертый караван в Маку; 1923 — третий караван в Нахичевань; 1924 — пятый караван в Маку; 1925 — первый караван в Тебриз; 1926 — первый караван в Хой.
Караван в Тебриз — один из наиболее значимых в укреплении их торговой сети. Тебриз являлся крупным центром оптовой торговли в северо-западной Персии, что позволяло закупать товары напрямую, без посредников. Выручку обращали в золото, которое служило семейным капиталом.
Политическая деятельность
Араратская Курдская Республика
В 1926 году, возвращаясь на зимние кочевья в Эривань, Султан Авдоев и его брат Азиз-бек столкнулись с закрытием советско-иранской границы, вызванным началом Араратского восстания. Султану удалось пересечь границу, однако Азиз-бек не успел. Договорившись с пограничными властями, Султан вернулся в Маку, где воссоединился с братом. В связи с установлением советской власти на их зимних кочевьях братья хотели навсегда обосноваться в Иранском Курдистане, стремясь также воссоединить родственников, разделённых государственными границами.
С 1928 — член партии «Хойбун». Азиз-бек первым присоединился к политическому движению, пользовавшемуся поддержкой Резы-шаха Пехлеви в борьбе против кемалистской ТурцииChristopher Houston, Kurdistan: crafting of national selves, Indiana University Press, 2008, ISBN 0-253-22050-5, p. 52. . Султан последовал его примеру. Братья, разделявшие убеждение, что курды имеют право на государственность наравне с персами и турками, занялись материально-техническим обеспечением повстанцев самопровозглашенной Араратской Курдской Республики. В приграничной иранско-турецкой зоне были организованы лагеря, где повстанцы получали медицинскую помощь. Как опытные купцы-караванщики братья сыграли значительную роль в снабжении повстанцев провиантом, снаряжением и медикаментами. Флаги Курдистана, изготовленные отделом армянской партии «Дашнакцутюн» в городе Хой, доставлялись в Курдаву — столицу Араратской Курдской Республики. В 1926–1930 годах округ Маку оставался тыловой базой повстанцев, боровшихся против Турции за независимость.
Макинское восстание
Во время падения Араратской Курдской Республики 10 сентября 1930 года Султан и его старший брат Азиз-бек помогли укрыться среди клана Хелкан лидерам антитурецких повстанцев — Ферзанде-беку, Эйюбу-аге, Шейху Тахиру, Шейху Тайер-Аге и бывшему президенту Араратской Курдской Республики Ибрагиму-паше Хаски. Они вместе с 300 повстанцами преследовались со стороны персидских властей за отказ сложить оружиеGreat Britain Foreign Office, British documents on foreign affairs: reports and papers from the foreign office confidential print. From the first to the second world war. Turkey, Iran, and the Middle-East, 1918-1939. The Allies take control, 1920-1921, University Publications of America, 1985, , p. 180. .
В Маку росло недовольство курдского населения, вызванное убийством Симко Шикаки и законом «Об убежище», предусматривавшим переселение курдского населения из пограничной полосы во внутренние районы Ирана. У поста Тинк-Качут случились столкновения, в ходе которых группа персидских военных была взята в плен. После расширения восстания округ Маку подвергся военной и экономической блокаде, началась насильственная депортация племени Джалали в центральные районы Персии.
В декабре 1930 года юго-западная персидская армия сосредоточила значительные силы для атаки на деревню Акил. После ожесточённых боёв повстанцы утратили контроль над селом. В ходе отступления Султан и Азиз-бек потеряли друг друга: Султан-бек направился к советской границе, а Азиз-бек с повстанцами отступил к высотам у турецкой границы.
29 марта 1931 года в Сиахчешме произошло кровопролитное сражение между 2-й ротой северо-западной персидской армии и повстанцами, в котором Азиз-бек погиб. Персидские солдаты украли все золото, которое было у Азиз-бека. Султан-бек, переживший брата, унаследовал титул «бек», однако не придавал ему значения, считая, что курды равны между собой. При попытке перейти советскую границу он столкнулся с действиями персидской армии, уничтожавшей сёла восставшего племени Джалали. В апреле 1931 года Султан-бек пересек персидско-советскую границу.
Идеология Прибывая в Иране, Султан-бек придерживался идеям курдского националиста в изгнании Мехмеда Шериф-паши (1865—1951). Для Авдоева был важен патриархальный кодекс чести (трайбализм) и буржуазный либерализм, что не соответствовало официальной советской линии. Он считал, что через экономическую независимость и контроль над ключевыми торговыми путями можно модернизировать курдское общество из феодально-племенного устройства.
Высказывания «Золото — это не цель. Золото — это свобода. Пока у тебя есть золото, ты не раб» (1925 год)Оригинал: «Zêr armanc nîn e. Zêr azadî ye. H'eta zêr li bo te hewe, tu kole nînî». Тебриз. «Турки и персы считают нас пылью. Но даже пыль, если её собрать, превращается в стену. При необходимости наши караваны станут cолдатами» (1930 год)Оригинал: «Rom û e'cem me çawa toz diwînin. Lê toz jî, he'ger wê berhevkin, diwe dîwar. He'ger lazim be, karwanên me biwin e'sker». Маку. «Курдские женщины должны выходить замуж за курдов. Все остальное — ошибка» (1931 год)Оригинал: «Jinên Kurmancî tev Kurmanc re gerek in bizewicin. Gî tiştê dinê şaş e». Нахичевань.
Последующие годы
Вернувшись в СССР, он столкнулся с коллективизацией и принудительным переводом кочевников на оседлость, что разрушало традиционный уклад курдских племён, и без того разделённых государственными границами. Несмотря на трудности, ему временно удалось легализоваться, получить советский паспорт и наладить быт, однако усиление репрессий против «неблагонадёжных элементов и лиц с заграничными связями», привело к его аресту. Султан-бек потерял все имущество после боев с персидскими военными и сталинской депортации по национальному признаку в 1937 году в Среднюю Азию. Его родственники и соплеменники в персидском Маку также были депортированы: Реза-шахом Пехлеви в центральную Персию.
Поздней зимой 1938 года Султан Авдоев вместе с семьей был доставлен в товарных вагонах в район Сулюкта на юге Киргизской ССР, у границы с Таджикской ССР. Он был определён на спецпоселение в шахтёрский посёлок Кок-Янгак, где и провёл остаток жизни.
В 1946 году пережил покушение отравленным мясом, но его 27-летний сын Аллахверди скончался.
В условиях сталинской национальной политики и режима спецпоселения национальность Султана Авдоева указывалась в советских документах как «тюрок», а его младшему сыну традиционное курдское имя не зарегистрировали. Перед арестом Султан Авдоев закопал в окрестностях Еревана всё принадлежавшее ему золото и рассчитывал впоследствии вернуться за тайником, однако скончался, не дождавшись разрешения на возвращение на Армянскую ССР, которое репрессированные курды получили лишь позднее.
Семья Был женат несколько раз; в этих браках родилось шестеро детей. Помимо родных детей, воспитывал сводного сына — азербайджанца по рождению.
Жены и невесты:
Алмáст (; 1892—1919) — первая жена. Состоял в браке в 1912—1919 годах — союз прекратился из‑за смерти супруги; Хусня́ Амои́ (; 1906/1907) — невеста; Нозáн Амари́ (Садыкова) (; ум. 1934) — вторая жена. В 1931—1934 годах был женат во второй раз — брак также завершился в связи со смертью жены;