Айк () или Айк Наапе́т (), Айк Дюца́зун (), Айк-лучник (), также Һайк, Гайк, в грузинских источниках ХайосГаос — эпоним армян. По генеалогической схеме Л. Мровели, Гаос — первый среди равных «родоначальников» кавказских народов. — легендарный прародитель армянского народа, а также основоположник легендарной династии Хайкидов (Хайказуни). По библейско-христианской традиции, является одним из сыновей библейского Торгома (Фогармы) — правнука Ноя. Предание о Айке содержится в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци (V век) и в начальной части «Истории» Себеоса (VII век)История епископа Себеоса. — Перевел с четвертого исправлен. армянского издания Ст. Малхасянц. — Ер.: Издание АрмФАН-а, 1939. — С. 11-14.. Первый среди равных «родоначальников» кавказских народов.
Предание Согласно средневековой армянской историографии, самоназвание армян hay происходит от имени исполина Айка. Во главе 300 мужей и их семей он перешёл из Месопотамии на побережье Вана и основал армянское государство, начертив его границы вокруг трёх озёр: Ван, Урмия и Севан, а все вместе — вокруг горы Арарат. Правитель Вавилона титан Бэл вторгся в Армению. В армянской исторической традиции Бел ассоциируется с Нимро́дом, который в Библии упоминается как царь Вавилона. Предание, связывающее Нимрода с возведением Вавилонской башни, зафиксировано в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия (Кн. I, Гл. 4). По расчётам Гевонда Алишана, 11 августа 2492 года до н. э. в местности Айоц дзор («Армянское ущелье») произошло сражение, в котором Айк сразил Бэла выстрелом из лукаМиф или Легенда?: «Выбрав из многочисленных сочинений(первоисточников) достоверное, сколь нам удалось, установили мы потомства трёх сыновей Ноя — до Авраама, Нина и Арама; думаю, в этом деле ни один разумный человек нам не станет возражать, если, конечно, не пожелает нарушить точный порядок истории и обратить реальные истории в мифы». Моисей Хоренский. Тело Бэла подняли на вершину горы Немрут и сожгли. Согласно преданиям, пепел превратился в воду, а воины Бэла и караваны его верблюдов от страха окаменели. Вскоре после этого Айк основал на месте битвы крепость Айкаберд и город Айкашен в армянской провинции Васпуракан.
Впоследствии Айк был обожествлен, и народ начал называть себя словом hay, подчёркивая свою родословную от легендарного исполина. Перед смертью он передал правление своему старшему сыну — Араманяку.
11 августа по древнеармянскому календарю является днём всенародного праздника Навасарда — армянского нового года.
Потомки Айка
Вардан Аревелци. «Всеобщая история», XIII век : «От Хайка происходит Араманиак, от которого получила своё наименование гора Арагатц. От Араманиака — Армаис, который построил Армавир. Армаис родил Амасда, от которого получила своё наименование гора Масис. Амасия родил Гехама, который построил Гехаркуни. Гехам родил Сисака, от которого происходит Сюник, и Хармая, который родил Арама, именем которого все народы называют нас Арменами». Потомками Айка были Хайкиды — династия легендарных царей и родовладык Армении.
Согласно традиции, от праотца Айка и его потомков, произошли многие княжеские роды. От Хора вели свою родословную Хорхоруни, от Манаваза: Манавазиан, Безнуниан, Басен, Уордуни (считается, что все эти три рода погибли в усобицах после Трдата, кроме Басенов, которых раньше называли Пасьяны). Также от Айка и его потомков вели родословную Сисакяны, Бзнуни, Мандакуни, Ангехеа, Варажнуни, Апахуни, Арраншахи и другие.
С именем Арама (одного из потомков Айка) связывают разные формы этнонима armen, которым армян обозначают соседиМовсес Хоренаци «Родословие Великой Армении»Бабкен Арутюнян. «Про Армению, армяно-иранские отношения и некоторые вопросы древнейшей истории Передней Азии (7-6 вв. до н. э.)» Ереван, «Айгитак», 1998, с. 90.
Осмысление и сравнительная мифология В легенде присутствует ряд фактов и персон, связанных с Урарту: Хайк Наапет иногда отождествляется с богом Халди, а основание Вана СемирамидойАвдиев В. И. «История Древнего Востока», М.: «Высшая школа», 1970, с. 419—420., урартский царь АрамуАрмен Петросян. «Легенда об Араме в контексте индоевропейской мифологии и вопрос армянского этногенеза» (на арм.), Ереван, «Ван арян», 1997., толкуются Хоренаци в контексте армянской истории. Такое толкование «истории Араратского мира» было широко принято и в последующие века: «Из Династии Гайка от наследников его родился Арай, прозванный на армянском языке гехецик, то есть прекрасным или благообразным. Именем Ара, в память его, названа высочайшая гора в Армении Араратом, толико известная в Священном Писании, где упоминается гора Арарат и страна Араратская, как древнейшее государство Армении»
Историк Б. А. Арутюнян отождествляет Арама, описанного Мовсесом Хоренаци, с «армянским царём Эрименой-Арамани». Армен Петросян описывает Айка как «сложный эпический образ, сочетающий в себе черты бога-творца, отца и патриарха богов, бога грома и бога войны», который восходит к индоевропейским архетипам и находится под влиянием ближневосточной мифологииPetrosyan, Armen (2009). «Forefather Hayk in the Light of Comparative Mythology». Journal of Indo-European Studies. 37: 155—163.. Айк — это культурный герой и этиологический основатель, подобно, например, Ашшурy у ассирийцев. Побеждённый Айком противник в различных источниках называется то Бэлом, то Нимродом. Айк также является названием созвездия Ориона в армянском переводе Библии. Исход Айка из Вавилона и его последующая победа над Бэлом сравниваются с отступлением Зевса на Кавказ и его победой над титанами. Петросян считает индоарийское божество Рудра наиболее близким мифологическим образом к Айку. Оба связаны с созвездием Ориона, оба имеют потомков или последователей с тем же именем (Айер и Рудры), и оба — лучники, которые поражают своих врагов стрелой.
Грузинское предание Согласно генеалогической схеме грузинского автора Леонтия Мровели (XI век), Айк был первым среди равных «родоначальников» кавказских народов. Его младшие братья: Картлос — эпоним грузин (картлийцев), легендарный основатель Картли; Кавкас — эпоним народов Северного Кавказа; Бардос — легендарный основатель города Барда, одного из крупнейших городов Кавказской Албании; Мовакан — эпоним албанского племени мовакан; Лек — эпоним леков, часто так именовали все население Дагестана в целом; Эрос — эпоним эров, одного из албанских племён. Эгрос — эпоним кавказских племён эгров;
Культурный контекст Легендарная битва в долине Айоц Дзор (2492 год до н. э.), в которой Айк победил вавилонского тирана Бела, символизирует основание армянского народа. Современные генетические исследования подтверждают глубокую древность армянского этногенеза. В исследовании 2015 года, опубликованном в American Journal of Human Genetics, был выявлен демографический «бутылочное горлышко» на Армянском нагорье около 4500 лет назад, что соответствует традиционной хронологии мифа о Айке. Эта находка косвенно придаёт научную основу некоторым аспектам легенды.
Некоторые учёные связывают этот период с расцветом Триалетско-Ванадзорской культуры, среднебронзовой цивилизации на Армянском нагорье, отличавшейся богатыми курганными погребениями, развитой металлургией и использованием колёсного транспорта. Генетические и археологические данные свидетельствуют о тесных связях с индоевропейскими культурами степей, такими как Ямная культура, особенно по отцовским гаплогруппам, например R1b-Z2103, которые встречаются как в древней, так и в современной армянской ДНК. Эти данные помещают легенду об Айке в более широкий исторический контекст бронзового века, характеризовавшийся демографическими изменениями, культурной консолидацией и формированием ранней армянской идентичности.
Образ в художественной литературе
Западноармянский поэт, литератор, педагог и деятель культуры Ованнес Ванандеци (1772—1841), творчески переработав сведения из «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци, написал патриотическую эпическую поэму «Встреча Айка, Арама и Ара»Встреча Айка, Арама и Ара. Сочинение Ована Ванандеци (Տեսարան հանդիսիցն Հայկայ Արամայ եւ Արայի. Զոր յօրինեալ մեծանուն տէր Յովհան Վանանդեցի). — Смирна: в тип. бр. Тетеанц (Տէտէեանց), 1856 (на арм. яз.). . Армянский поэт и ученый монах-мхитарист Егиа Товмачян (1777—1848) посвятил Айку Наапету пьесу-трагедию «Айк -богатырь»Мкрян М. М., Мовсес Хоренаци. — Ер.: Изд-во ЕГУ, 1969. — С. 165.. Другой ученый мхитарист, поэт Арсен Багратуни (1790—1866) в своей эпической поэме «Герой Айк» («Айк-богатырь», «Айк Дюцазн») пространно описал героическую деятельность родоначальника армянАрсэн Багратуни, Герой Айк: Поэма (Բագրատունի Արսեն Կոմիտաս, Հայկ դիւցազն: Վէպ). — Венеция, 1858. — 621 с., илл. (на древнеарм. яз.).. Русский литератор и историк Сергей Глинка (1776—1847) на основе сведений древнеармянских авторов написал поэму «Гайк, первый победитель завоевателя»Две повести в стихах, почерпнутые из древних армянских летописей. Сочинение Сергея Глинки. — Москва: Тип. Лазаревых Института Восточных языков, 1831.Глинка С. Н., Две повести в стихах: Гайк. Ардоат или Адоад. /Репринтное воспр. изд. 1831 г./ — Ер.: Гркери ашхар, 1990.. Армянский писатель, поэт и переводчик Мисак Овенц (псевдоним Мисака Ованнисяна, 1938—2004) сочинил драму в четырёх действиях «Айк Наапет»Мисак Овенц. Айк Наапет: Драма в четырех действиях (Միսաք Հովենց. Հայկ Նահապետ: Դրամա չորս արարվածով). — Ер.: Советакан грох, 1985. — Тираж 10,0 тыс. экз. (на арм. яз.).. Западноармянский писатель, педагог и общественный деятель Ерванд Темирджян (1931—1996) — автор патриотического рассказа «Айк Наапет (Свободолюбивый основатель нашей нации)»Ерванд Темирджян, Айк Наапет (Свободолюбивый основатель нашей нации), Հայկ նահապետ: (Մեր ազգի ազատատենչ հիմնադիրը). — Антилиас, Б. г. (на арм. яз.)..
См. также Армянский языческий календарь Аскеназ
Примечания
Литература
Амаякян С. Г., Миф о патриархе Айке и город Кибша в горах Нибура (Հայկ Նահապետի մասին առասպելն ու Կիբշա քաղաքը Նիբուրի լեռներում) // Историко-филологический журнал АН Армении. 1992, № 1. — С. 125–132 (на арм. яз.; резюме на русск. яз.) Зейтлян С. (Ս. Զէյթլեան), Айк Наапет. Арам Наапет (Հայկ Նահապետ: Արամ Նահապետ). — Бейрут: Тип. Համազգայինի Վահէ Սէթեան, 1983. — 110 с., илл. (на арм. яз.) История епископа Себеоса. — Перевел с четвёртого исправлен. армянского издания Ст. Малхасянц. — Ер.: Издание АрмФАН-а, 1939. — С. 11-14, примечания на с. 133, 134. — Глава 1. Мириджанян Л. В., Истоки армянской литературы. — Ер.: Изд-во «Советакан грох», 1980. — С. 13-22, 24-29, 32, 34, 43, 44, 45, 46-57, 59, 62, 70, 90, 114, 195, 196, 198. Петросян А. Е., Образ патриарха Айка: индоевропейские и древневосточные связи //Гайкиды. — Ред. В. Б. Бархударян. – Ереван: Изд-во "Гитутюн", 2013. - С. 153–160 (на арм. яз.) Armen Petrosyan. Forefather Hayk in the Light of Comparative Mythology // , v. 37, Number 1 & 2, Spring/Summer 2009, pp. 155—163
Ссылки
Мовсес Хоренаци. История Армении Ованес Драсханакертци. История Армении
Категория:История Армении Категория:Яфетиды Категория:Армянская мифология Категория:Легендарные прародители народов Категория:Айказуни Категория:Правители Азии XXV века до н. э. Категория:Правители Европы в древности