Ногайли́нский цикл (Ногайлинский период, Ногайлинская эпоха; ) — один из крупнейших циклов лиро-эпических сказаний и героических поэм в устном народном творчестве казахов, ногайцев, каракалпаков, татар и башкир. Памятники цикла повествуют о событиях эпохи Золотой Орды и Ногайской Орды (XIV—XVI века), раскрывая общие этнические, генетические и культурные корни дешт-и-кипчакских тюркских племён.

Контекст Появление и формирование ногайлинского цикла напрямую связано с историческим периодом распада Золотой Орды и обособления Ногайской Орды под руководством эмира Едигея и его потомков, а также с последующим сложением Казахского, Казанского, Крымского и Астраханского ханств.

В XIV—XVI веках предки казахов, ногайцев, каракалпаков и других кыпчакоязычных этносов кочевали в общем геополитическом пространстве и составляли единый этнокультурный пласт, оставшийся в исторической памяти казахов под названием эпохи «Ногайлы» (ногайлинский период). После окончательного политического разделения кочевников данные предания стали общим достоянием их фольклора.

Исторический фон поэзии ногайлинского периода включает в себя внутренние междоусобицы в Золотой и Ногайской ордах, противопоставление кочевников внешним врагам — калмыкам, кызылбашам (сефевидскому Ирану), и русским княжествам. Немаловажен мотив разделения и миграций родов и племён, например, трагическое отделение казахов от ногаев. Исторический субстрат эпосов подтверждается письменными хрониками. К примеру, сюжеты некоторых поэм перекликаются с ходом Османо-сефевидских войн позднего средневековья, в которых принимали участие центральноазиатские кочевники.

Содержание Ногайлинский цикл отличается монументальным масштабом и жёсткой генеалогической циклизацией (повествование идёт по принципу «от отца к сыну»), связывающей поколения батыров.

Наиболее известным ядром цикла является масштабный эпос «Сорок батыров Крыма» (), который состоит из более чем 28 400 стихотворных строк и считается жемчужиной мировой устной литературы.

В содержании цикла исследователи выделяют три основные ветви. Первую составляет династийно-генеалогическая линия, сосредоточенная вокруг образа Едигея и его потомков. В неё входят сказания непосредственно о самом Едигее («»), а также о его сыновьях: Нураддине, Муса-хане, Ораке, Мамае, и Казые. Вторую ветвь составляют произведения, посвящённые батырам и правителям кочевого мира. К ней относятся сказания о Кобланды-батыре, Ер-Таргыне, Ер-Сайыне, Камбар-батыре, Шора-батыре, связанном с историей Казанского ханства, Нарыке и легендарном сказителе Асане Кайгы. Третья ветвь представлена преданиями о родовых батырах, защищавших свои племена от внешних врагов. В качестве примера выделяют цикл племени Тама, включающей сказания о Карадоне, Жубаныше и Ер-Суюнише. Поэмы цикла включают в себя реальные исторические топонимы (Крым, Казань, Волга/Едиль, Яик/Жайык) с мифологическими и сказочными мотивами (рождение героя от престарелых родителей, наличие верного крылатого коня-тулпара, борьба с чудовищами).

Изучение Сбор и письменная фиксация произведений цикла начались во второй половине XIX века. Огромный вклад в сохранение и научное описание текстов внесли выдающиеся востоковеды, этнографы и фольклористы: Чокан Валиханов, Василий Радлов, Абубакир Диваев, Платон Мелиоранский, Илья Березин и Николай Ильминский.

Ключевой вехой в сохранении эпоса стала фиксация цикла «Сорока батыров Крыма». В 1942 году в Алма-Ате учёные Института и литературы и искусства АН Казахской ССР полностью записали этот текст из уст мангышлакского сказителя Мурына-жырау (Мурына Сенгирбаева).

В советский период (начиная со второй четверти XX века и до 1980-х годов) глубокое исследование и популяризация ногайлинского цикла (особенно центрального эпоса «Ер Едиге») столкнулись с жёсткими идеологическими запретами и цензурой. Политический режим видел в воспевании золотоордынских ханов и эмиров проявление «феодально-байского национализма».

Новый виток академического осмысления начался в конце XX — начале XXI века. Памятники цикла были подробно проанализированы и изданы в многотомных академических сборниках, таких как государственная программа Казахстана «Бабалар сөзі» («Слово предков», 50 и 51 тома). Современные исследователи (Бахытжан Азибаева, Жаксылык Сабитов, Сергазы Сакенов) изучают цикл с точки зрения этногенеза, исторической текстологии, военного дела кочевников и типологии героического эпоса.

Примечания

Литература

Категория:Казахское ханство Категория:Литература на казахском языке