«Путь к очевидности» — философская работа Ивана Ильина, излагающая его этические и духовные взгляды на современное общество, подводящая итог его многолетней философской деятельности. Издана посмертно в Мюнхене в 1957 году.
По Ильину, современный мир переживает глубокий духовный, религиозный, национальный кризис. Философ призывает к возрождению духовности и культуры, при этом утверждает, что духовное обновление в конечном счёте неизбежно. История создания
Посвятив много лет исследованию философских систем прошлых лет, содержание которых стало частью его собственного мировоззрения, Ильин не считал необходимым создание новой философской системы.
Задачу создания системы он рассматривал как мнимую цель культуры. Для него философия — всегда ясный и честный взгляд, жизненное исследование духа и духовности, в свою очередь неотделимое от предметно- обоснованных выводов. Основной порок философии Ильин видел в стремлении разума навязывать жизни законы человеческой логики, подчинять саму жизнь умозрительным схемам. Он восставал против предуказаний рассудочной разумностью путей и форм духовного явления, поскольку истинное бытие предмета не укладывается целиком в формы человеческого разума, хотя и доведенные до высших степеней совершенства. Содержание Главным образом раскрывает центральную идею его философии — учение об очевидности, которым Ильин занимался всю жизнь.
Согласно И. А. Ильину, главное призвание философа заключается в предметном созерцании и мышлении. Это обеспечивает объективность систематизации: философ не должен навязывать предмету структуру, а обязан точно передать его собственную системность или бессвязность, избегая искажений.
В вопросе о научном статусе философии Ильин не давал однозначного ответа. Он допускал, что философия может быть наукой при условии опоры на особый духовно-религиозный опыт и специфическое «описательное художество». Ключевыми требованиями к исследователю выступают ответственность, воля к предметности и бремя доказательства. Лишь предметная верность позволяет рассчитывать на системный характер построений.
Философский поиск трактуется как особый опыт, не сводимый к единственной структуре философского акта, которая варьируется в разных областях философии. Истинным предметом философии объявляется начало духа, проявляющееся в природе, человеке и его творениях. Философское знание вырастает только из соответствующего духовного опыта. Следуя сократовской традиции, Ильин утверждает, что исследователь добродетели должен сам обладать ею; философу надлежит превратить свою душу и жизнь в орган предметного опыта, став орудием духа.
Центральным пунктом воззрений Ильина является учение об очевидности. Очевидность противопоставляется слепоте и поверхностной видимости, она предметна и исторична. Её постижение требует от исследователя дара многообразного созерцания, способности к вчувствованию, чувства ответственности, искусства творческого сомнения, воли к окончательному удостоверению и живой любви к предмету. Этика, согласно данному подходу, не терпит сухого профессионализма и требует личного нравственного опыта и совестного действия. Эстетика также нуждается в самовоспитании художественного созерцания.
Главный вывод Ильина формулируется как правило: «сначала — быть, потом — действовать и лишь затем из осуществлённого бытия... — философствовать». Относительно русской религиозной философии он полагал необходимым преодолеть подражание западным, прежде всего германским, образцам и обратиться к глубине национального духовного опыта, сделав её убедительным исследованием духа и духовности. Примечания
Литература
Категория:Иван Ильин