Сцилитанские мученики — группа из 12 христианских мучеников, пострадавших в 180 году в Римской Африке при императоре Коммоде. Сохранившееся свидетельство об их мученической смерти — «Passio sanctorum scilitanorum», составленное вскоре после самих событий, является одним из старейших свидетельств о существовании христианской церкви в Римской Африке и старейшим сохранившимся христианским документом, написанным на латыни. Память в православной церкви совершается 30 июля (по григорианском календарю), в католической церкви — 17 июля.
Имена мучеников Мучеников было 12 — семь мужчин и пять женщин. Их звали: Сперат (Speratus), Нарзал (Narzalus), Киттин (собственно Циттин; Cittinus), Ветурий (Veturius), Феликс, Аквилин (Aquilinus), Летанций (Laetantius), Хестия (собственно Гестия; Hestia; в других списках — Вестия; Vestia), Иануария (собственно Януария; Januaria), Женероза (Generosa), Доната (Donata) и Секунда (Secunda). Имена Нарзала и Циттина имеют пуническое (финикийское) или берберское происхождение, тогда как имена всех остальных — латинские. Иногда в числе мучеников указывается Целестин (Caelestinus) вместо ЛетанцияИзбранные жития святых, в Европейских и иных землях просиявших. Святые сцилитанские мученики, а иногда общее число мучеников меняется (11 или 13).
Ход событий Сцилитанские мученики были арестованы в 180 году (вскоре после кончины Марка Аврелия, когда власть в империи унаследовал император Коммод) по указу Публия Вигеллия Сатурнина, проконсула римской провинции Африка. Местом их ареста был город Сцил(л)иум в той же провинции, точное месторасположение которого неизвестно (в густонаселённой Римской Африке того времени насчитывалось множество мелких городов). Все мученики были мирянами.
Из Сцил(л)иума мученики были привезены на суд проконсула в город Карфаген. Мучеников никто не пытал после их ареста, а суд был более или менее публичным. Сохранившееся раннее житие-мартирий в корне отличается от более поздних, наполненных всевозможными «чудесами», текстов такого характера, и куда более походит на стенограмму судебного заседания. Сперат преимущественно представлял остальных подсудимых; Нарцал, Киттин, Доната, Секунда и Вестия периодически тоже отвечали на вопросы, остальные молчали (их имена лишь перечисляются в конце). Сперат выстроил линию защиты вокруг того, что он сам и остальные арестованные были законопослушными жителями империи, платили налоги, не совершали насильственных преступлений и никому не причиняли вреда. Когда же его попросили поклясться в суде именем императора, Сперат отказался, ссылаясь на «Первое послание к Тимофею». После этого он и остальные были казнены без дальнейших проволочек или же пыток через усекновение глав мечом.
После христианизации Римской империи на месте их мученичества была построена церковь (сейчас, по всей видимости, давно уже не существующая). В IX веке лионский архиепископ Агобард утверждал, что мощи святого Сперата были, по приказу Карлу Великого, перенесены из Карфагена в Лион. В современной Италии, на острове Сардиния, существует небольшой город Сан-Сперате, покровителем которого считается святой.
Примечания
Литература Избранные жития святых, в Европейских и иных землях просиявших. Святые сцилитанские мученики Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Scillitan Martyrs». Encyclopædia Britannica. Vol. 24 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 404 Herbermann, Charles, ed. (1913). «Martyrs of Scillium». Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company Stokes, G.T., «Scillitan Martyrs», Dictionary of Christian Biography, (Henry Wace ed.), John Murray, London, 1911 H. Musurillo, «The Acts of the Scillitan Martyrs» in The Acts of the Christian Martyrs, Oxford: University Press, 1972
Категория:Святые Единой Церкви Категория:Группы святых