Домашняя змея — общеславянский домашний мифологический персонаж, который имеет вид змеи или ужа и считается покровителем дома, семьи и скота, воплощением духа предка семьи. Восточные славяне считают её ипостасью домового, которому приписываются патерналистские и охранительные функции, а главной функцией домашней змеи считается охрана скота. Образ домашней змеи как ипостаси домового имеет распространение в западной и юго-западной части русской традиции, в западной Беларуси и западном Полесье, в той же роли в северо-восточных и восточных русских землях и в восточном Полесье выступает ласка. Главной чертой этого персонажа на украинских Карпатах является покровительство молочному скоту. У южных и западных связь домашней змеи со скотом заметно редуцирована, но подчёркивается, что от неё зависят жизнь и благополучие хозяев дома. В македонских в болгарских традициях образ змеи имеют покровители дома стопан и таласм.
Кроме поверий о домашней змее, южные славяне имели представления о змее, покровительствующей целому селу, полю, винограднику, межевой границе между сёлами, отдельному дереву, а в Малопольше — о змее, которая опекает пасеку.
Домашняя змея упоминает сообщение 1554 года из чешского города Пухова. В 1613 году чех Поличански писал: «A jini uhlídajíc ho [hada] ve dvoře a zvláště když jest veliký jmenuji ho šta’stnym starým hospodárem» [А иные, замечая его [гада] во дворе, а особенно когда он большой, называют его счастливым старым хозяином].
Обычно считют, что домашняя змея, как и восточнославянский домовой является душой предка рода, который умер в данном доме (з.-рус., з.-слав., ю.-слав.). Домашнюю змею обычно связывают с предвещением неких событий в доме или с моментом смерти хозяина дома. В обычной жизни она и показывается лишь в экстремальных случаях (ю.-рус., з.-болг., серб., луж.). Она шипит в полночь на Щедрый вечер или в первую пасхальную полночь (морав.), по ночам змея поёт (серб.), она вылезает из своего жилища на Благовещенье (болг.), показывается перед севом (серб.), летом обитает в доме или около него, зимой это существо сидит глубоко в земле под очагом (Босанская Краина).
Именования домашней змеи, как правило, относятся к её внешнему виду: вуж, уж (в.-укр.), bielý had (словац.), wuz (луж.) и к её связи с домом: жировая змея (с.-рус., ср. жира — «хозяйство»), дворовая змея (з.-рус.), дамашний вуж (ю.-рус.), дворовая гадюка (ю.-рус.), уж домовой (в.-укр.), домовый вуж (бел.), домаћа змиja (серб.), кућна змиja (серб.), zmija kućarica (хорв.), домашарка (болг.), domowy przyjaciel (в.-пол.), domovy had (словац.) и т. п. Другие имена говорят о её функции хозяина и покровителя дома: gospodarz-wąż (пол.), domovy ochránca, had-gazda [«хозяин»] (словац.), had-hospodář (морав.), had-hospodáříček (чеш.), góspodar и góspoza (н.-луж.), газдоуник (карпатоукр.), чуварка, стопанка (болг.), чуваркућа (серб.). Восточные славяне распространяют на домашнюю змею именование домового — хозяин. Змея-покровнтельницу поля называют пољарка, пољарииа. (серб.), межник, синорник (болг.), змею, которая опекает пасеку — roinica (малопол.).
Примечания
Литература
Категория:Мифические существа в славянской мифологии