Репрессии против талышей в СССР — комплекс административных, политических, идеологических и демографических преследований, осуществлённых государственными органами СССР в отношении талышского этноса. Основная фаза репрессий пришлась на конец 1930-х — конец 1940-х годов и выразилась в ликвидации интеллигенции, тотальном закрытии культурно-образовательных институтов и принудительного изгнания населения в Центральную Азию.Goff Krista A. Nested Nationalism. Making and Unmaking Nations in the Soviet Caucasus. — Cornell University Press. — 2020. — p.47. — P. 319.

История В середине 1930-х годов волна репрессий в Азербайджанской ССР затронула и национальные меньшинства, среди которых особенно пострадали талыши — народ, традиционно населявший юго-восточные районы республики. В первые десятилетия советской власти среди части талышской интеллигенции сохранялись надежды на возрождение Талышско-Муганской республики, провозглашённой летом 1919 года и вскоре ликвидированной после её разгрома войсками мусаватистов.В формировании своей государственной территории Азербайджан сталкивается еще с одним вызовом: еще с осени 1918 года в Ленкоранском уезде формируется образование, не признающее полномочий центральных властей. Весной 1919 года здесь создается Талыш-Муганская советская республика, «национальной базой» которой выступает русское и талышское население. Короткая история этой республики остается одной из ключевых тем современной талышской «автономистской» идеологии в Азербайджане. Цуциев А. А. «Атлас этнополитической истории Кавказа (1774-2004)», М.: Европа, 2006. — С.55 — 128 с. — ISBN: 5-9739-0045-2.Публикация, предисловие и комментарии А. С. Трошина. Картина сильная, хорошая, но не "Чапаев"...» Записи бесед Б. З. Шумяцкого с И. В. Сталиным после кинопросмотров. 1935—1937 гг. // Киноведческие записки. Выпуск 62. — Всесоюзный научно-исследовательский институт киноискусства, Госкино СССР, 2003. — С. 172. — 115-188 с. : «Талыши — древний народ иранской группы, сохранивший свою самобытность, язык и культурные традиции. В мае 1919 года была провозглашена Муганская Советская Республика, целью которой стало восстановление государственной автономии и защита традиций талышей в условиях борьбы против мусаватистов, хозяйничавших с июля 1918 года на территории Азербайджана. Однако уже в июле того же года республика пала под натиском мусаватистских войск.». Одним из идеологов возрождения этой идеи считался Бойукага МирсалаевОбвинение: участник с 1934 и руководитель «Ленкоранского филиала к-р националистической и повстанческо-террористической организации» буржуазных националистов в Азербайджане (Ахундов, Абдулов, Султанов, Фарадж-заде, Везиров, Сафаров, Буниат-заде, Амирасланов и др.), ставящей «целью отторжение Ленкорани от Азербайджана» и создание «Талышской автономии». Мирсалаев Беюкага Абульфат оглы (1893), к которому позднее присоединился талышский поэт Зульфугар АхмедзадеОбвинение: участник «Ленкоранского филиала к-р нац-ской и повстанческо-террористической орг-ции», ставящей «целью оттожение Ленкорани от Азербайджана» и создание «Талышской автономии». Ахмед-заде Зульфугар Ахмед оглы (1898). Оба они выступали сторонниками развития и сохранения талышского языка и культуры. Впоследствии к ним, по версии следствия, присоединился ещё один талыш — Музаффар Насирли.Вестник Национальной Талышской Академии / ред. И. Абилов. — Научное издание. — Минск, 2011. — С. 136-137. — 200 с. Все эти люди на деле занимались просветительской работой во благо талышского языка и сохранения талышской интеллигенции.

Годы репрессий против талышей пришлись на эпоху правления Мир Джафара Багирова — последовательного сторонника политики азербайджанизации, пришедшего к власти в 1936–1937 годах. Именно с его приходом талышское население Муганской степи на юге Азербайджана подверглось массовым репрессиям и депортациям в Сибирь.Haroutioun Khatchadourian, Igor Dorfmann-Lazarev. Monuments and Identities in the Caucasus: Karabagh, Nakhichevan and Azerbaijan in Contemporary Geopolitical Conflict, 2023, Brill, — 429 p. — 270 p.— P. 584. При этом начало нового «социалистического этапа» в 1937 году оказалось для народов Азербайджана временем резких противоречий. Если для одних национальных меньшинств — например, для грузин-ингилойцев и цахуров — этот год стал периодом национально-культурного подъёма и заметного прогресса в реализации политики «коренизации», то для других, в том числе для курдов и талышей, он, напротив, ознаменовал начало новой эпохи национальных репрессий.

Недаром Багиров говорил о необходимости отказаться от курдского, талышского и татского языков в пользу перехода на азербайджанский.Один из участников обсуждения заговорил о необходимости «очищения» татского языка. Реакция Багирова была такой, что её трудно было не понять. Он сказал: «Я думаю, пора перейти от татского, курдского, талышского языков к азербайджанскому языку. Наркомпрос должен проявить инициативу, все они азербайджанцы». Исмаилов Эльдар. История «большого террора» в Азербайджане.. — Москва:: Политическая энциклопедия,, 2015.. — С. С. 155—156.. — 239 с. с. — ISBN 978-5-8243-1943-9. В результате этой политики была ликвидирована система национально-культурного развития талышей, а советская национальная политика в Азербайджане в последующие годы всё в большей степени способствовала их ассимиляции и утверждению азербайджанской идентичности.В годы советской власти талыши подвергались усиленной азербайджанизации, что создавало у них сепаратистские настроения. Виктор Александрович Шнирельман. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института востоковедения РАН Л. Б. Агаев.. — Москва: Академкнига, 2003. — С. 118. — 592 с. — ISBN 5-94628-118-6.

В 1938 году органы НКВД арестовали Ширали Ахундова, предъявив ему обвинение в участии в так называемом «Ленкоранском филиале контрреволюционной националистической и повстанческо-террористической организации», якобы стремившейся отделить Ленкорань от Азербайджана и создать талышскую автономию. Как бывшего революционера, его впоследствии отправили в ссылку.Обвинение: участник «Ленкоранского филиала к-р националистической и повстанческо-террористической организации», ставящей «целью оттожение Ленкорани от Азербайджана» и создание «Талышской автономии». Ахундов Ширали Бахшали оглы (1886)

Ахундов был знаком с Зульфугаром Ахмедзаде, и следствие принуждало его дать показания против поэта: во время допросов с применением пыток ему содрали кожу с правой ноги. Не выдержав истязаний, Ахундов заявил, что в 1936 году встречался с Ахмедзаде, который якобы рассказал ему об участии в подпольной организации под руководством Беюкага Мирсалаева и предложил присоединиться к ней. По утверждению следствия, эта организация также добивалась отделения талышских земель от Азербайджана. Позднее Ахундов дал дополнительные показания о том, что при новой встрече Ахмедзаде якобы поручил ему направить двух молодых людей в Талыш для ведения пропагандистской работы с той же целью — отделения талышской территории от Азербайджана. На основании этих показаний против Зульфугара Ахмедзаде было заведено уголовное дело.Zülfiqar Əhmədzadə – Həyat və yaradıcılığı

Этнический аспект сталинского террора не ограничивался кампаниями по депортации. В конце 1930-х годов некоторые деятели, участвовавшие в национальном строительстве и сыгравшие ключевую роль в формировании и реализации ранней национальной политики большевиков, попали под подозрение как так называемые «буржуазные националисты». По утверждению сталинских подручных из НКВД, их преданность своей нации вышла за рамки формулы «национальная по форме, социалистическая по содержанию» и переросла в опасный национализм, ставящий этнические интересы выше советских. Чтобы понести наказание за предполагаемые преступления, связанные с опасным антисоветским национализмом, вовсе не обязательно было принадлежать к титульной нации или к этнической группе, имеющей статус диаспоры. В 1938 году Зульфугар Ахмедзаде был арестован и отправлен в ГУЛАГ по обвинению в государственной измене, якобы совершенной на почве сепаратистского национализма. Однако анализ его биографии свидетельствует об обратном: в 1920-х и 1930-х годах он верно служил советскому государству, претворяя в жизнь большевистскую национальную политику. Ахмедзаде, талыш по национальности (родился в 1898 году), вступил в ряды большевиков в 1919 году и почти два десятилетия самоотверженно трудился на благо партии в Азербайджане. Будучи педагогом, он активно занимался распространением «культурного просвещения» как среди своих соплеменников-талышей — одной из многочисленных этнических групп советского Азербайджана, — так и среди титульного азербайджанского населения. Находясь в этнически пёстром Азербайджане, он, казалось, олицетворял собой советскую «дружбу народов». Ахмедзаде писал стихи и прозу как на талышском, так и на азербайджанском языке. Он также внёс вклад в становление талышской национальной литературы, создавая учебники для школ с преподаванием на талышском языке и переводя на него произведения классиков. Однако в годы Большого террора всё перевернулось с ног на голову. В руках НКВД его биография, полная примеров советского патриотизма, была искажена и превращена в грязную историю о «талышском буржуазном национализме» и антисоветском заговоре. Пытаясь доказать свою невиновность, Ахмедзаде пытался обжаловать приговор, находясь в заключении, но скончался в лагере в 1942 году в возрасте сорока трёх лет.

Одновременно с репрессиями против отдельных представителей талышской интеллигенции были закрыты талышские школы, прекращены радиовещание на талышском языке и выпуск печатной продукции. Пострадало и талышеведение: исследования, посвящённые языку, истории и культуре талышей, были фактически прекращены, а само научное направление оказалось под запретом.Игбал Абилов. Репрессированное талышеведение

Примечания

Категория:Репрессии в Азербайджанской ССР Категория:Большой террор Категория:Депортация талышей Категория:Талыши