Осада Иерусалима (701 год до н. э.)

Осада Иерусалима (701 год до н. э.) — центральный эпизод военной кампании ассирийского царя Синаххериба против Иудейского царства и его союзников. Конфликт был вызван отказом иудейского царя Езекии выплачивать дань Ассирии и его вступлением в антиассирийскую коалицию при поддержке ЕгиптаGrabbe, L. L. Like a Bird in a Cage: The Invasion of Sennacherib in 701 BCE. — Sheffield Academic Press, 2003. — P. 34-40.. В ходе карательного похода ассирийская армия опустошила Иудею, захватила крупные укреплённые центры (включая Лахиш)Финкельштейн И., Силберман Н. Раскопанная Библия. Новая точка зрения археологии на древний Израиль и происхождение его священных текстов. — М.: Эксмо, 2002. — С. 280. и блокировала Иерусалим. Несмотря на критическое положение, столица Иудеи избежала штурма и разрушения. Осада завершилась отступлением ассирийских войск и выплатой Езекией тяжёлой дани, что позволило Иудейскому царству сохранить ограниченную автономию. Событие уникально для древневосточной историографии, так как подробно зафиксировано в трёх независимых источниках: в библейских текстах (Четвёртая книга Царств, Книга пророка Исаии), в официальных ассирийских источниках («Призма Синаххериба») и в античной литературе (Геродот). Разночтения в этих источниках относительно причин снятия осады — от божественного вмешательства и внезапного мора до геополитического компромисса — остаются предметом дискуссий в современной академической науке.

Предыстория Формирование антиассирийской коалиции В конце VIII века до н. э. Новоассирийская империя достигла пика своего могущества, подчинив себе большинство государств Леванта. В 722 году до н. э. ассирийские войска под руководством Саргона II захватили Самарию и ликвидировали Израильское царство, превратив его в ассирийскую провинцию. Соседнее Иудейское царство при царе Ахазе (отце Езекии) признало верховную власть Ниневии и регулярно выплачивало тяжёлую дань, что позволило ему временно избежать уничтоженияГрант М. История Древнего Израиля. — М.: Терра-Книжный клуб, 1998. — С. 165.. Ситуация кардинально изменилась в 705 году до н. э. после гибели Саргона II в битве против киммерийцев. Внезапная смерть царя и последующее воцарение его сына Синаххериба спровоцировали волну восстаний по всей империи. Крупнейший очаг сопротивления возник в Вавилонии, где власть захватил Мардук-апла-иддин IIThe World History of the Jewish People. Vol. 4, Part 1: The Age of the Monarchies: Political History / Ed. by A. Malamat. — Jerusalem, 1979. — P. 142—145.. Одновременно на западе, в Леванте, сформировалась мощная антиассирийская коалиция, ключевую роль в которой заняли царь Иудеи Езекия, правитель Ашкелона Цидка, а также знать филистимского Экрона. Восставшие рассчитывали на военную и финансовую поддержку Египта, где в этот период правила Двадцать пятая (Нубийская) династия во главе с фараоном Шабака (в библейских текстах фигурирует его преемник Тахарка).

Реформы Езекии и подготовка к войне Вступив в коалицию, Езекия прекратил выплату дани Синаххерибу, что по законам того времени приравнивалось к объявлению войны. Чтобы укрепить свои позиции в регионе, иудейский царь предпринял ряд решительных шагов: Подавление проассирийской оппозиции: Езекия совершил карательный поход против филистимского города Экрон, сверг его правителя Пади, сохранявшего верность Ассирии, и заключил его под стражу в ИерусалимеGallagher, W. R. Sennacherib’s Campaign Against Juda. — Brill, 1999. — P. 118.. Религиозная централизация: Езекия ликвидировал провинциальные святилища («высоты») по всей Иудее, сосредоточив культ исключительно в Иерусалимском храме. С точки зрения академической науки, это не только консолидировало общество вокруг фигуры царя, но и позволило эффективно собирать ресурсы и продовольствие в столице перед лицом неизбежной осадыФинкельштейн И., Силберман Н. Раскопанная Библия. — М.: Эксмо, 2002. — С. 272—275.. Понимая, что ассирийская армия превосходит иудейские силы в открытом бою, Езекия сделал ставку на глухую оборону Иерусалима. Он инициировал масштабные фортификационные работы: вокруг города была возведена так называемая Широкая стена толщиной до 7 метров, защитившая новые кварталы столицыAvigad, N. Discovering Jerusalem. — Thomas Nelson Publishers, 1983. — P. 46—49.. Критически важным шагом стало обеспечение города водой на случай блокады. По приказу царя еврейские инженеры прорубили в скальной породе 533-метровый Силоамский тоннель, который перенаправил воды источника Гихон внутрь городских стен, в бассейн Силоам, тогда как внешние наземные источники были тщательно засыпаны и замаскированы от врагаMazar, A. Archaeology of the Land of the Bible: 10,000-586 B.C.E. — Doubleday, 1990. — P. 484—485..

Кампания Синаххериба Весной 701 года до н. э. ассирийская армия под командованием Синаххериба двинулась на юг вдоль побережья Средиземного моря. Первым ударом ассирийцев подверглись финикийские города; царь Сидона Элулай бежал на Кипр, а на его место был поставлен лояльный Ниневии правитель Итобаал. Затем Синаххериб разгромил филистимские города-государства Ашдод, Ашкелон и Яффу, вернув на престол Экрона свергнутого проассирийского царя Пади. У города Альтаку (Елтеке) ассирийцы столкнулись с объединённым египетско-нубийским войском, шедшим на помощь коалиции по приказу фараона Шабаки. В ходе масштабного сражения колесничие и пехота Синаххериба нанесли египтянам сокрушительное поражение, вынудив их отступитьGallagher, W. R. Sennacherib’s Campaign Against Juda. — Brill, 1999. — P. 125—130.. Устранив внешнюю угрозу, Синаххериб вторгся непосредственно в пределы Иудейского царства. Согласно ассирийским анналам, в ходе карательной операции войска Синаххериба захватили 46 укреплённых иудейских городов и угнали в плен более 200 тысяч человек«Призма Синаххериба» (надпись на призме Чикагского восточного института), колонка III, строки 11-23.. Ключевым и самым кровопролитным этапом кампании стала осада Лахиша — второй по значимости и наиболее укреплённой крепости Иудеи, запиравшей подступы к Иерусалиму с юга. Ассирийцы применили передовую осадную технику: насыпали массивный земляной вал, использовали тяжелые тараны и штурмовые башни. После ожесточённого сопротивления Лахиш пал, его защитники были массово казнены или угнаны в рабство, а сам город сожжён. Падение крепости лишило Езекию последней надежды на успешную оборону в полевых условиях; дорога на Иерусалим для ассирийской армии была открытаУссишкин Д. Завоевание Лахиша Синаххерибом. — Тель-Авивский университет, 1982. — С. 15—22..

Осада Иерусалима Начало блокады и дипломатическое давление После падения Лахиша Синаххериб направил к Иерусалиму крупный отряд во главе со своими высшими чиновниками — тартаном (главнокомандующим), рабсарисом (главным евнухом) и Рабсаком (главным виночерпием/глашатаем). Основные же силы ассирийского царя в это время двинулись на штурм соседней крепости Ливна4Цар. 19:8. Ассирийские войска заблокировали Иерусалим, лишив город связи с внешним миром. В своих анналах Синаххериб так описывал этот этап кампании: «Самого же Езекию иудея я запер в Иерусалиме, его царском городе, как птицу в клетке. Я окружил его укреплениями и сделал выход из городских ворот невозможным для него». Важной частью ассирийской стратегии стало психологическое давление. Рабсак, выступая перед иудейскими военачальниками и простыми горожанами на стене, произнёс речь на еврейском языке (Иврит), а не на международном арамейском. Он публично высмеял надежды Езекии на египетскую помощь, назвав Египет «надломленной тростью», и подверг сомнению способность Яхве защитить город, напоминая о судьбе богов уже павших государств Леванта. Целью этой речи было спровоцировать панику и поднять восстание внутри осаждённого ИерусалимаMalamat A. Organs of Statecraft in the Israelite Monarchy // Biblical Archaeologist. — 1965. — Vol. 28, No. 2. — P. 34-50.. Несмотря на критическую ситуацию и деморализацию знати, царь Езекия отказался от немедленной капитуляции. Важную роль в поддержании духа защитников сыграл пророк Исаия, который категорически выступил против сдачи Иерусалима. Согласно библейскому повествованию, Исаия передал царю пророчество, утверждавшее, что ассирийский царь «не войдет в этот город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала»Ис. 37:33. Данная позиция укрепила решимость Езекии продолжать оборону, опираясь на заготовленные запасы продовольствия и Силоамский туннель.

Завершение осады и выплата дани Осада Иерусалима не переросла в генеральный штурм и закончилась отступлением ассирийской армии. Источники сходятся на том, что Езекия признал поражение и согласился на выплату огромной контрибуции. Чтобы собрать требуемую сумму, иудейскому царю пришлось опустошить сокровищницы дворца и снять золотую облицовку с дверей и пилястр Иерусалимского храма4Цар. 18:15-16. Согласно официальным хроникам Синаххериба, Езекия выплатил Ассирии 30 талантов золота и 800 талантов серебра, а также передал своих наложниц, придворных певцов, драгоценные камни и оружие. Дань была доставлена Синаххерибу позже в Ниневию. Ассирийские войска сняли блокаду и покинули территорию Иудеи. Хотя Иудейское царство потеряло значительную часть своих земель, которые были переданы лояльным Ассирии филистимским правителям, Иерусалим избежал разрушения, а династия Давида сохранила престол и ограниченную политическую автономиюGrabbe, L. L. Like a Bird in a Cage: The Invasion of Sennacherib in 701 BCE. — Sheffield Academic Press, 2003. — P. 112—115..

Причины снятия осады и дискуссия в историографии Вопрос о том, почему Синаххериб снял осаду Иерусалима и не уничтожил Иудейское царство, остаётся одним из самых дискуссионных в современной исторической науке и библеистике. Существует три основных трактовки событий, опирающихся на разные группы источников.

Библейское повествование (эпидемия) Согласно Четвёртой книге Царств, Книге пророка Исаии и Второй книге Паралипоменон, в ночь после молитвы царя Езекии и пророка Исаии произошло божественное вмешательство: «И пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот всё тела мертвые»Ис. 37:36. После этого Синаххериб «отошел, и пошел, и возвратился, и жил в Ниневии»4Цар. 19:36. Большинство современных исследователей интерпретируют библейский рассказ о «поражении ангелом» как метафорическое описание внезапной и масштабной эпидемии (вероятнее всего, бубонной чумы или дизентерии), вспыхнувшей в ассирийском лагереMcNeill, W. H. Plagues and Peoples. — Anchor Books, 1976. — P. 118.. В условиях античной осады, скученности войск и проблем с чистой водой в окрестностях Иерусалима подобные вспышки заболеваний происходили регулярно и могли парализовать боеспособность армии за считанные дни.

Версия Геродота (нашествие мышей) Древнегреческий историк Геродот в своей «Истории» приводит альтернативную, но концептуально близкую версию, услышанную им от египетских жрецов. По его словам, когда Синаххериб двинулся на Египет, ночью на ассирийский лагерь напали полчища полевых мышей, которые полностью изгрызли их кожаные щиты, колчаны и тетивы луков. Оставшись без оружия, ассирийское войско обратилось в бегство, понеся огромные потериГеродот. История, Книга II, 141.. В академической науке этот рассказ часто связывают с библейским. В древневосточной и греческой символике мышь традиционно ассоциировалась с мором и болезнью (а также являлась символом бога Аполлона-Сминфея — наводителя чумы). Таким образом, Геродот, вероятно, зафиксировал ту же традицию о внезапной эпидемии, но в преломлении египетского фольклораStiebing, W. H. Out of the Desert? Archaeology and the Exodus/Conquest Narratives. — Prometheus Books, 1989. — P. 143..

Военно-политический компромисс (Академическая точка зрения) Ряд современных историков призывает не переоценивать фактор эпидемии и искать причины в прагматичной геополитике. С точки зрения ассирийской военной доктрины, карательная экспедиция Синаххериба полностью достигла своих целей: