Габово Карагайского района Зюкайского сельсовета — исчезнувшая деревня, которая располагалась вблизи села Зюкай Карагайского района. Известна производством пермской деревянной скульптуры, причем всех их выполнил один резчик — местный житель Никон Максимович Кирьянов (1860—1906)https://www.elibrary.ru/item.asp?id=28390248.
По последним сведениям насчитывала 8 дворов. Исчезла перед Великой Отечественной войнойhttps://bogi.permartmuseum.ru/temple/57.
Скульптуры Никона Кирьянова Поскольку ее жителям приходилось ходить в Зюкайскую церковь за 10 километров, местный житель, резчик Никон Максимович Кирьянов в конце XIX — начале XX века построил здесь две часовни: большую и маленькую, которую украсил иконами. В первой же он расположил 500 деревянных скульптур, автором которых был сам. Часовня расположилась в липовом саду, скульптуры также были сделаны из липы.
Ни одна из часовен, как и деревня, в настоящее время не сохранилась. А само их существование превратилось в полулегенду. Работы Н. Кирьянова были вывезены Николаем Серебряниковым из деревни в период с 1926—1927 годов в фонды Пермской художественной галереи, однако не все, а лишь главные компоненты — Распятие, Страстной ангельский чин, голова херувима (инв. № ГТГХГ, ДС-273, ДС-274). «Благодаря музейному подвигу Н. Н. Серебренникова в собрании Пермской картинной галереи сохранились главные скульптуры из часовни» — страстной ангельский чин из 11 ангелов, большой резной крест «в херувимах», малое распятие, 34 херувима. Девять из 11 ангелов Страстного чина находятся в постоянной экспозиции Пермской галереи.
Работы Н. М. Кирьянова, как и другая пермская скульптура, обладают обаянием примитивного народного искусства. Это — «самый поздний из барочных примитивов XIX века» в этом направленииhttps://cyberleninka.ru/article/n/puti-barokko-v-permskoy-derevyannoy-skulpture.
Большая часовня Подробное описание часовни оставил искусствовед и собиратель пермской скульптуре Николай Серебренников в книге 1928 года: «Прямо против входа здесь помещалась статуя пишущего ангела (по оп. № 273), а вправо и влево от неё на резных колонках были протянуты полки, на которые поставлены 10 резных ангелов (по оп. № 274). Сзади сидящего ангела помещался резной крест-распятие (по оп. № 275), осыпанный кругом 34 маленькими летающими ангелочками. В иконостасе часовни справа в особом футляре находился резной страждающий спаситель (по оп. № 277), посередине — резное же крест-распятие (по оп. № 276), слева — ангелы (по оп. № 278). На одном из окон лежала недоконченная резная фигурка (по оп. № 279). В потолках часовни, в притворе и в проходе со средины спускались книзу вырезанные из дерева 3 руки (предполагается — бога); кругом их потолки были усыпаны 480 резными изображениями летающих ангелочков. Помимо этого, в часовне оказались резные из дерева четыре обрамления хоругвей, киот для иконы Богоматери с ювелирно вырезанными из дерева цветочками и два постамента с вырезными наверху подвесами. Всё это было вырезано одним из жителей этой деревни Никоном Максимовичем Кирьяновым, умершим в 1906 г. Он всю свою жизнь каждую свободную от крестьянских работ минуту употреблял на вырезывание. Научился резьбе он у другого мастера этого дела, крестьянина деревни Подмысы Обвинского сельсовета Филимонова Назара ТерентьевичаОдно из его произведений — голова херувима, хранится в коллекции Пермской галереи. (1846—1886)»Серебренников Н. Н. Пермская деревянная скульптура. — Пермь, 1928. С. 24.Согласно описанию Серебренникова Кирьянов «создал в часовне совершенно особую атмосферу, столь не похожую на то, что крестьянин мог видеть в обычной жизни. Программа резного убранства часовни достаточно сложна, но вместе с тем по-детски радостная и торжественно-просветленная: сонм небесных сил окружал попавшего в часовню христианина, словно очутившегося сразу в раю. Этому ощущению, по воспоминаниям правнучки Кирьянова А. М. Королевой, способствовали цветные стекла в окнах часовни, из которых лился радужный свет, бумажные цветы и стеклянные бусы, гирляндами свисавшие с потолка»Пермские боги (каталог). Н. Новгород, 2023. По воспоминаниям правнучки — Александры Максимовны Королевой (Кирьяновой), часовня ослепляла посетителей каким-то сказочным голубовато-воздушным сиянием, словно при жизни переносила на небеса, обещая измученным крестьянам светлое отдохновение от трудов, все стены и потолки часовни были усыпаны резными изображениями херувимов (именно благодаря этим крылатым головам число скульптур в воспоминаниях доходит до 500).
Информация о личности Кирьянова, к тому времени 20 лет, как умершего, записана Серебренниковым со слов его односельчан. Любопытно, что он описывает незаконченную скульптуру, сохранившуюся в храме - он вывез ее в галерею, где она сохранилась до сих пор. Другой источник информации - его правнучка. Королева также сообщала, что ее прадед пригласил упомянутого выше учителя Назара Филимонова и привез его из Карагая.
Считается, что позже обе часовни и их документация сгорели. В архиве ПХГХ сохранилось несколько фотографий, документирующих интерьер с скульптурами.
Стилистическая характеристика Как пишет искусствовед Ольга Власова: «по-видимому, мастер Кирьянов создавал для своих земляков земное воплощение Небесного Иерусалима, некое „пространство Спасения“ — ведь к 1900 году весь православный народ ожидал Второго пришествия Христа, Страшного суда и конца света. Произведениям Н. М. Кирьянова в полной мере присуще неповторимое обаяние примитива. Причем это именно тот вариант, где барочный примитив явно смыкается с культурой лубка. Образ Царства Небесного Кирьянов создавал, опираясь на художественные традиции. XVII века, „законсервированные“ в народном искусстве. Эти однотипные фигуры ангелов, с „пухлыми“ щеками и длинными буклями, словно сходят с лубков, в ином материале воссоздавая их игровой поэтический мир. Сохраняя особенности фольклора, они лишены индивидуальных особенностей. Ангелы Кирьянова объединены одинаково абстрагированным эмоциональным началом, „кукольной“ неподвижностью и безмятежностью выражений. Наивное волшебство „небесного видения“ воплощается и в колористической гамме ансамбля, сочетающей нежные розовые, желтые, зеленые, голубые цвета. Эти холодноватые, предельно размытые краски, известные по искусству рокайля, в понимании народного мастера, очевидно, более всего соответствовали картине небесного бытия. По выражению В. Н. Прокофьева, здесь явно воплощается „романтикоидиллический“ вариант примитива». «Сказание» о Царстве Небесном создается Кирьяновым с той щедростью и открытостью, какие были присущи наивной культуре. Но и серьёзность, медитативность, «сакральная плотность» искусства Н. М. Кирьянова также не подлежит никакому сомнению. В эмоциональном настрое молитвенной сосредоточенности, во внутренней напряженности моленного образа чувствуется глубокое переживание катаклизмов «рубежного» времени".
А вот ранний исследователь скульптуры Серебренников, наоборот, сравнивал ее с предшествовавшими образцами и ценил ниже, считая, чтоони свидетельствуют об упадке деревянной скульптуры: «Эта наивность, изломанность в позе фигуры, вопиющие дефекты формы, отсутствие у данного ваятеля художественных задач и постоянное стремление лишь бы резать и резать больше характеризуют конец народного ваяния». Возможно, именно по этой причине он не вывез весь комплекс скульптуры часовни целиком.
При этом привлекает внимание, что ангелы, изготовленные в начале XX века, одеты и носят парики XVIII века: «Ангелов часто называют небесным войском, — говорит хранитель коллекции деревянной скульптуры Евгения Шабурова. — Но когда смотришь на кирьяновские фигуры, возникает ощущение, что перед тобой Преображенский петровский полк». Вероятно, они были вдохновлены какими-то ранними образцами. Существует версия, что выпуклые глаза и впалые рты у ангелов — это признаки базедовой болезни. «Недостатком йода массово страдали жители Габово, предположили медики, которых музейные сотрудники привлекали к экспертизе резных фигур». Однако известно, что народное примитивное искусство не отличается реализмом при передаче внешности людей, и подобные гипертрофированные черты, скорее, являются, общими стилистическими признаками, которые Кирьянов воспринял у учителя.
Библиография Власова, О. М. «Кальвария» Кирьянова / /Художник. 2007. № 2. С. 52-55. Ссылки Каталог скульптур и архивные фото
Примечания
Категория:Упразднённые населённые пункты Карагайского района Категория:Русская деревянная скульптура