«Мидраш Теилим» (ивр . מדרש תהלים, Мидраш Псалмов, Мидраш Шохе́р Тов)— аггадический мидраш к библейской книге Теилим (Псалтирь). Относится к раввинистической литературе.
Мидраш можно разделить на две части: объяснения по псалмам 1-118, объяснения по псалмам 119—150. Первая (более ранняя) часть содержит много информации по талмудическому периоду, хотя её окончательная компоновка произошла между VII и IX веками нашей эры. Вторая часть, вероятно, была составлена в XIII веке.
С XI века мидраш цитировали (Натан Римский, рабби Исаак бен Иуда ибн Гайят). Раши цитировал его в своем комментарии к , а также ко многим другим местам.
Альтернативные названия Мидраш также называют:
Аггадат Техиллим Хаггадат Техилим Шохе́р Тов (« Стремящийся к благу», название стало использоваться в XII веке. Оно взято из Притчей Соломоновых (): «». «Стремящийся к благу ищет приязнь Бога, а к тому, кто желает зло, оно и придёт». Кроме того, еврейская аббревиатура «Шохе́р Тов» (ש"ט) была ошибочно переведена как «Шем Тов», и мидраш упоминается под этим названием.
Композиция
Авторство Имя редактора и дата редактирования не установлены. Предположение о редактировании раввином Йохананом или равом Симоном, сыном Иехуды ха-Наси, не подтверждено. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что мидраш —результат работы многих редакторов (одни и те же аггадот встречаются в разных формах в разных местах текста).
Датирование Первая часть мидраша, объяснения по псалмам 1-118, датируется VII—IX веками нашей эры. Вторая, по псалмам 119—150 — XIII веком.
В сборник вошли материалы, созданные до его составления, материалы других мидрашей. Проповеди и комментарии к отдельным стихам собирались из самых разных источников и располагались вместе с более ранним аггадическим материалом о псалмах, следуя последовательности самих псалмов.
Место компиляции Леопольд Цунц отнёс окончательное составление мидраша к последним столетиям периода гаонов, без точной даты. Однако предположение Цунца о том, что мидраш был составлен в Италии, опровергается. Работа была отредактирована в Палестине, о чём свидетельствуют язык, стиль и манера аггадических интерпретаций. Почти все упомянутые в нём амораи — палестинские раввины, а немногие упомянутые вавилонские амораи (например, рабби Хида) также упоминаются в Иерусалимском Талмуде.
Печатные издания В первом издании мидраш охватывал только псалмы 1-118, и это всё, что есть либо в рукописях, либо в первом издании.
Второе издание охватывало (за исключением псалмов123 и 131) псалмы 119—150. Вероятно, автором этого дополнения был рабби Маттития Йизхари из Сарагосы, который собрал разрозненные аггадот к псалмам 119—150 из «Ялкут Шимони» и добавил собственные комментарии. Псалмы 123 и 131 не рассматриваются в «Ялкут Шимони» и не включены в аггадические толкования.
С. Бубер в своём издании «Мидраша Теилим» включил материалы из таких источников, как , Сифре, Бе-мидбар Рабба и Вавилонский Талмуд для объяснения псалмов 123 и 131,охватив всю Книгу Псалмов.
Содержание Мидраш содержит проповеди на псалмы, комментарии к отдельным стихам и даже к отдельным словам. Проповеди, как правило, начинаются с формулы «как сказано в Писании». Лишь в немногих случаях они предваряются, по аналогии с другими мидрашами, ссылкой на определённого раввина. Среди комментариев к отдельным стихам много таких, которые основаны на различии между чтением и написанием (), а также на вариантах написания слов (). Многие слова также объясняются по гематрии или по анализу их составных частей (нотарикон), а также по замене другими гласными («аль-тикири»). Мидраш, толкуя числа, вносит, тем самым, важные замечания о количестве псалмов и разделов Пятикнижия, а также о количестве стихов в различных псалмах. Он перечисляет 175 разделов Пятикнижия, 147 псалмов и девять стихов в Псалме 20
Мидраш содержит множество историй, легенд, притч, пословиц и изречений (этических и галахических):
история Рема и Ромула, к которым Бог посылает волчицу, чтобы она вскормила их легенда об императоре Адриане, который хотел измерить глубину Адриатического моря и другие .
Среди пословиц, встречающихся только в этом мидраше:
«У стен есть уши» (то есть, следует проявлять осторожность при разглашении секретов даже в запертой комнате) «Горе живому, молящемуся мертвым; горе герою, нуждающемуся в слабых; горе зрячему, просящему помощи у слепого; и горе веку, в котором женщина является лидером» и другие.
Многие обычаи —отсылки к этому мидрашу, например, запрет пить воду в субботу до вечера.
Библиография S. Buber (ed.), Midrash Tehillim (1891), introd.; Zunz-Albeck, Derashot, 131f., 407-12; L. Rabinowitz, in: jqr, 26 (1935-36), 349-68; W.G. Braude (trans.), The Midrash on Psalms, 1 (1959)
Примечания
Категория:Литература на иврите Категория:Псалмы Категория:Аггадические мидраши