Учи́тельные псалмы́ (псалмы́ прему́дрости) — одна из трёх групп псалмов, наряду с хвалебными и молитвенными, на которые условно подразделяют Псалтирь в православии. Также выделяют мессианские псалмы, которые самостоятельной группы не составляют и находятся вне структуры, так как мессианские признаки видны в псалмах всех трёх групп. Поскольку делить псалмы на определённые группы было затруднительно, то при делении Псалтири учитывали сравнительно преобладающий характер содержания псалмов.
«Учительными» псалмами назвали такие, преобладающим содержанием которых являются размышления по поводу обстоятельств личной жизни автора или жизни народа. К подобным принадлежат все псалмы с надписанием «учение». Одни к учительным псалмам относят: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , . Другие к учительным псалмам относят: , , , , , , .
В учительных псалмах, как правило, отсутствует обращение к Богу, и содержатся размышления об устройстве мира и человеческой жизни. По своей тематике и стилистике они демонстрируют близость к библейским книгам Премудрости (Притчам Соломона, Иова, Екклесиаста). Учительные псалмы, вероятно, могли использоваться не в литургических, а в дидактических целях. В иудаизме к учительным псалмам относят алфавитные, которые составлены согласно порядку букв еврейского алфавита ради более лёгкого учения наизусть«It seems more likely that these were recited, not sung, and were learned by heart for ethical instruction and guidance. That the „alphabetical“ psalms were not intended originally for liturgical uses may be inferred at least from Ps. cxi. Most of this class reflect the study-room of the scholar, and lack entirely the spontaneity of the worshipful spirit. There are good reasons for regarding Ps. i. as a prologue, prefaced to the whole collection by its latest editors, who were not priests (Sadducees), but scribes (Pharisees) interested in the rise and establishment of synagogal worship as against the sacerdotal liturgy of the Temple».(Похоже, что нравоучительные алфавитные псалмы зачитывали, но не пели и заучивали наизусть для наставления ими других в дальнейшем. 110-й псалом доказывает, что изначально идеей составления алфавитных псалмов не могло быть литургическое использование. Алфавитные псалмы отражают идею заучивания их в иешиве и отсутствие малейшего намёка на дух спонтанной молитвы — это веский довод полагать, что 1-й псалом является предисловием для всей группы алфавитных псалмов, составленной не священниками (саддукеями), а книжниками (фарисеями), которые стремились создать синагогальное богослужение в качестве альтернативы храмовым жертвоприношениям.).
Примечания
Литература
Категория:Псалмы