Королевство Ва́рри (Warri) или «Земля Ивере» (Ale Iwere) — город-государство (вокруг одноимённого Варри), историческая монархия народа итсекири в западной части дельты Нигера на территории современной Нигерии. Его исторической столицей является Оде-Итсекири (Большой Варри), островное поселение в штате Дельта.
Название и географическое местоположение Слово «Варри» — португальского происхождения, местное — на языке итсекири — название города — Оде-Итсекири, или Але-Ивере. Ивере — это название королевства, а в некоторых исторических контекстах — и самих итсекири; во дворце для обозначения королевства используется Але Ивере, что буквально означает «Земля Ивере». Европейские торговцы, миссионеры и картографы записывали это название в различных формах, включая Oere, Ouwerre, Ouwere и, в конечном итоге, Warri.
Королевство располагалось в речной местности, пересекаемой реками Бенин, Эскравос и Форкадос и их притоками. Первые поселения располагались преимущественно на засушливых островах вдоль внутренней границы мангрового пояса. Водные пути были не просто преградами: крупные протоки были глубокими и соединяли побережье с маршрутами, ведущими далеко во внутренние районы страны, а на каноэ можно было перевозить людей, крупногабаритные грузы и вооружённые группы гораздо легче, чем через лес. Таким образом, Ллойд рассматривал саму речную систему как главную причину, по которой коммерчески ориентированное государство могло развиваться в остальном сложных условиях мангровых зарослей.
Оде-Итсекири была царской столицей. Позже материковый город Варри развился как колониальный коммерческий и административный центр и отличается от более старой островной столицы; к середине XX века Олу также содержал дворец в городе Варри, а Оде-Итсекири оставался главным местом проведения коронаций, королевских похорон и фестивалей.
Масштабы заселения и политического влияния менялись с течением времени. Ллойд подсчитал, что до конца XVIII века компактная территория постоянного поселения итсекири, вероятно, не превышала , хотя торговля и экспедиции итсекири осуществлялись и в более отдалённых районах. Его оценка касалась масштабов поселения, а не политической границы; полномочия, коммерческий доступ и само поселение не обязательно имели одинаковый диапазон. Постоянное поселение расширялось вдоль нижнего течения реки Бенин с конца XVIII века.
История
Возникновение и взаимоотношения с Бенином Согласно устной династической традиции итсекири, правящий дом восходит к первопредку , принцу королевской династии Бенинского царства, который переселился на территорию Варри из Бенина с большой группой бенинских вождей. В наиболее известных традициях итсекири Гинувасчитался сыном и предполагаемым наследником Обы Олуа из Бенина. Традиционно его прибытие в дельту датируется примерно 1480 годом. Там он стал первым олу — традиционным правителем итсекири. Сын Гинувы от брака с женщиной из народности иджо стал основателем Оде-Итсекири, или Варри.
Политическое образование итсекири, сформировавшееся вокруг династии, включало в себя существовавшие ранее общины западной дельты (населённую к тому времени йорубаязычными племенами), а позже — мигрантов различного происхождения . Ранние португальские свидетельства указывают на то, что этот торговый регион в начале XVI века находился в сфере влияния Бенина, а Алагуа интерпретировал описание Варри как «порта Бенина» как свидетельство раннего этапа подчинения. Однако к XVII веку европейские источники рассматривали Варри как отдельную монархию.
Традиционными занятиями жителей Варри были рыболовство, солеварение и торговля с внутренними районами территории Нижнего Нигера. Общество делилось на членов царского рода, свободных общинников и рабов-иноплеменников, которых итсекири покупали у соседей и использовали в домашних работах или в качестве гребцов на каноэ.
Прибытие португальцев и христианства Водные пути Варри связывали его как со старыми торговыми сетями дельты Нигера, так и, начиная с XVI века, с атлантической торговлей. Не позднее середины XVI века становится торговым посредником европейских работорговцев, перепродавая им рабов. Португальские мореплаватели торговали в районе реки Форкадос ещё до 1485 года, но идентификация народов, упомянутых в самых ранних записях, является предметом споров. Некоторые, в том числе Джон Фейдж, отождествляют их с Ивери/итсекири. В любом случае, документально подтверждённые связи Варри с Португалией значительно укрепляются во второй половине XVI века. Райдер относит первую португальскую августинскую миссию либо к 1557—1565 годам, либо к 1571—1574 годам.
Португальские торговцы и миссионеры поддерживали особенно длительные отношения с королевским двором. В конце XVI—XVII вв. Португалия активно направляла в Варри католических священников и строила там церкви. Уже к XVII веку значительная часть населения Варри исповедовала христианство, некоторые торговцы умели читать и писать по-португальски и даже интересовались португальской литературой, что подтверждает публикация Олферта Даппера 1668 года, основанная на информации о Варри 1644 года.
Миссионеры работали в столице, которую португальские источники называли Санту-Агостинью, и крестили сына правящего олу под именем Себастьян. Принц, крещённый как Себастьян, стал олу до 1597 года, а его сын Домингуш (отождествляемый в традиции итсекири с Атуватсе I) после 1600 года был направлен на десяток лет в Португалию для получения образования на деньги португальской короны с письмом к Филиппу III. Сначала он учился в иеронимитском колледже в Коимбре, а через два года — в августинском и иезуитском колледжах в Лиссабоне. Находясь в Португалии, Домингос также выполнял просьбы своего отца — так, в 1607 году он добился королевского указа, открывающего порты Варри для португальских купцов на условиях, сопоставимых с условиями португальской торговли с Конго.
Католическая практика стала неотъемлемой частью королевского двора, хотя присутствие и соблюдение религиозных обрядов духовенством значительно менялись с течением времени. Многократные попытки сохранить миссии августинцев, а позже и капуцинов, обеспечили монархии прочную связь с христианством, несмотря на весьма спорадическое присутствие клира. В ноябре 1652 года Олу написал письмо на португальском языке папе Иннокентию X, в котором просил о направлении миссионеров после длительного периода отсутствия постоянного духовенства.
Сети трансатлантической работорговли
Торговцы итсекири стали важными посредниками между европейским судоходством и соседними общинами, торгуя товарами, в том числе тканями, изделиями из пальмового масла и рабами. Португальцы продолжали играть здесь ключевую роль. Участие Нидерландов в работорговле на Форкадосе было гораздо короче, чем предполагают некоторые более поздние описания: Райдер датирует вступление Нидерландов в 1643 или 1644 году и обнаружил, что Голландская Вест-Индская компания приостановила рейсы примерно через год, в то время как связи с Португалией сохранялись.
Партнёры европейского рынка со временем менялись. В ходе более раннего путешествия в 1783 году французский торговец Жан-Франсуа Ландольф взял племянника Эреджувы I, Марка Будакана, в Сан-Доминго, а затем во Францию; Будакан вернулся в Западную Африку в 1786 году после трёх лет за границей. В 1786 году Ландольф и Олу Эреджува основали торговое партнерство, центром которого стала укреплённая прибрежная торговая станция для экспорта рабов. Богатство, полученное от торговли, укрепило крупные купеческие дома, чьи вооружённые вассалы и флотилии каноэ стали доминировать в политике в период позднего междуцарствия.
В XVIII — первой половине XIX вв. (правление олу Эреджува и олу Акенгбува) Варри — богатый работорговый порт-посредник — ведёт успешную экспансию в сторону реки Бенин с целью монополизации работорговли с областями, населёнными урхобо. Поселения, такие как Боби, Олобе и Якпа, стали ассоциироваться с торговыми родами, которые впоследствии сформировали основные политические дома XIX века. Это перемещение средств за пределы региона означало, что коммерческая власть в Оде-Ицекири становилась менее концентрированной ещё до кризиса престолонаследия 1848 года.
Примерно к 1800 году европейские путешественники описывали Оде-Итсекири как небольшую, но процветающую столицу. Их оценки численности населения сильно различались: от примерно 3000 до более чем 10 тысяч человек, но в целом они сходились в описании широких прямых улиц и большого дворцового комплекса, организованного вокруг многочисленных внутренних дворов. В XIX веке, по мере подавления трансатлантической работорговли, пальмовое масло приобретало всё большее значение. С 1830—1850-х годов в торговле Варри с европейцами оно начало преобладать.
Междуцарствие и купцы-губернаторы (1848—1884) После смерти Олу Акенгбувы 14 июня 1848 года наступило длительное междуцарствие (его сыновья Оматейе и Эйо, которые считались главными кандидатами на его место, вскоре скончались, и соглашение о другом преемнике так и не было достигнуто; в Оде-Итсекири начались беспорядки, а население переместилось в поселения в низовьях реки Бенин), в течение которого купцы-губернаторы стали главными политическими фигурами на торговых реках. Ллойд утверждает, что в период непосредственного кризиса фактическая власть в значительной степени перешла к сводной сестре Акенгбувы, Ийе Идолоросан, известной европейским торговцам как королева Дола (она председательствовала на совете, состоящем в основном из членов королевской семьи), и старшему рабу Эбримони (собиравшему от её имени с европейских кораблей комей, или торговые пошлины).
В придачу к борьбе за власть между различными коленами царского рода, во второй половине XIX веке Варри переживало затяжной политический кризис также из-за постоянных вмешательств англичан во внутренние дела городов-государств дельты Нигера. Кульминацией этой борьбы было основание в 1860-х годах вождём Олому города Брохеми (Эброхими), ставшего соперником Варри в посреднической торговле.
В 1851 году британский консул Джон Бикрофт попытался урегулировать вопрос о престолонаследии и предложил присвоить Эбримони титул олу, но сыновья Акенгбувы отклонили это предложение. Затем Бикрофт созвал руководителей поселений на реке Бенин, которые выбрали Диаре (Идиаре) в качестве вождя или губернатора реки Бенин (при этом губернаторы не заменили олу на посту монарха).
В 1858 году консул Кэмпбелл официально сместил Диаре с должности и назначил губернатором Эбримони, однако тот не получил практически никакой реальной власти, и к 1861 году Диаре снова был признан губернатором до своей смерти в феврале 1870 года, после чего его сменил Цаноми (Чаноми) из одной из фракций королевской семьи. Когда тот прекратил торговлю с европейскими купцами в 1879 году, консул сместил его с должности и назначил на его место богатого купца Олому. Тот умер в 1883 году, и консул Эдвард Хьюитт пригласил старейшин итсекири выбрать преемника. 12 июля 1884 года они выбрали сына Олому Нану Олому .
Британский протекторат и завоевание (1884—1894)
В 1884—1885 англичане навязали Вари договор о протекторате. 16 июля 1884 года Нана Олому и другие вожди итсекири были вынуждены подписать договор о «защите» с британским консулом Эдвардом Хьюиттом. Переговорщики отказались принять статьи VI и VII, которые предусматривали неограниченную свободу торговли и доступ миссионеров, и в договоре оговаривалось, что эти положения будут зарезервированы для последующих переговоров. 6 августа Хьюитт выдал еще один сертификат, распространяющий действие договора на общины на обоих берегах реки Эскравос. Эти соглашения являлись частью сети договоров, посредством которых Великобритания распространила свою систему протектората на всю дельту Нигера.