Аугусто де Карвалью Родригес дос Анжос (, более известен как Аугусто дос Анжос; 20 апреля 1884, Крус-ду-Эспириту-Санту, Параиба — 12 ноября 1914, Леополдина, Минас-Жерайс) — бразильский поэт и профессор. Считается одним из главных представителей бразильского символизма и пре-модернизма.

Его творчество отличается нетрадиционной для того времени версификацией (включая использование научной и медицинской лексики), критикой социального лицемерия и христианской этики, а также пессимистическим научным и экзистенциальным мировоззрением, основанным на идеях Артура Шопенгауэра, Герберта Спенсера и Ипполита Тэна. При жизни он опубликовал только одну книгу стихов — «Eu» («Я», 1912), но не получил признания и скончался два года спустя от пневмонии. В следующем десятилетии, благодаря переизданию его произведений другом Оррисом Соарешем под названием «Eu e outras poesias» («Я и другие стихи»), он был признан новаторским и уникальным поэтом, оказавшим значительное влияние на бразильский модернизм.

Является покровителем (патроном) кресла № 1 Параибской академии литературы и Академии литературы и искусств Леополдины.

Биография

Аугусто дос Анжос родился на сахарной плантации (энженью) Пау-д’Арку, территория которой в настоящее время входит в муниципалитет Сапе, штат Параиба. Начальное образование ему дал отец, а среднее образование он получил в лицее Liceu Paraibano (ныне Лицей Параибы), где впоследствии, в 1908 году, стал преподавателем. Будучи поэтом-вундеркиндом, он написал свои первые стихи в 7-летнем возрасте.

В 1903 году он поступил на юридический факультет Университета Пернамбуку в Ресифи, получив степень бакалавра права в 1907 году. В 1910 году он женился на Эстер Фиалью. Его глубокое увлечение чтением оказало значительное влияние на формирование его поэтической диалектики и мировоззрения.

Из работ Герберта Спенсера он почерпнул идею о невозможности познания сущности вещей и понял эволюцию природы и человечества. От Эрнста Геккеля он усвоил концепцию монеры как основы жизни и воспринял смерть и жизнь как чисто химический факт. Артур Шопенгауэр вдохновил его на мысль о том, что уничтожение собственной воли является единственным выходом для человека. Что касается Библии, духовную сущность которой он не оспаривал, он использовал её для поэтически агрессивного противопоставления господствовавшим в его эпоху просветительским и материалистическим идеалам, которые, по его мнению, возводили человека в ранг божества.

Эта философия, вырванная из европейского контекста, в котором она зародилась, стала для Аугусто дос Анжоса отражением окружающей его реальности: кризиса доматериалистического способа производства, разорения землевладельцев и нищеты бывших рабов. Мир представлялся ему полным этой трагедии, которую каждое существо переживает при рождении и смерти. Поэт отвергал религию как способ объяснения мира, и его поэзия полна иронии по отношению к христианству и религии в целом. Тем не менее, в родных местах, на энженью Пау-д’Арку, писатель проводил спиритические сеансы и занимался автоматическим письмом (психографией): «Он проводил „запоминающиеся сеансы“ в столовой. Он был классифицированным „медиумом“», — отмечает его биограф Адемир Видаль. Хотя члены его семьи называли себя католиками, они из любопытства участвовали в спиритических сеансах, пока мать поэта не запретила их из-за беспокойства, которое они вызывали в доме. Видаль также утверждает, что Аугусто дос Анжос практиковал автоматическое письмо, записывая стихи Гонсалвеса Диаса.

Он посвятил себя преподаванию и в 1910 году переехал в Рио-де-Жанейро, где работал учителем в различных учебных заведениях. Он скончался 12 ноября 1914 года в 4 часа утра в возрасте 30 лет в городе Леополдина, штат Минас-Жерайс, где занимал должность директора школьной группы. Причиной смерти стала пневмония. В доме, где он провёл последние месяцы своей жизни, сегодня расположен Музей «Эспасо дос Анжос».

При жизни он опубликовал несколько стихотворений в периодических изданиях, первое из которых, «Saudade» («Тоска»), вышло в 1900 году. В 1912 году с помощью своего брата Одилона он опубликовал свою единственную прижизненную книгу стихов «Eu» («Я»), содержавшую 56 стихотворений. После его смерти друг поэта, Оррис Соареш, подготовил издание под названием «Eu (poesias completas)», добавив к оригинальному ядру ещё 46 стихотворений, которые поэт оставил в рукописях или которые были опубликованы только в периодике.

Поэтическое творчество

Бразильская поэзия в то время находилась под влиянием символистов и парнасцев, у которых поэт из Параибы заимствовал некоторые формальные характеристики, но не содержание. Неспособность человека выразить свою сущность через «паралитический язык» (Анжос, с. 204) и попытка использовать стих для максимально сырого выражения реальности стали его способом присвоения исчерпывающей работы со стихом, свойственной парнасцам. Эрудиция, используемая лишь для повторения классической формальной модели, была разрушена Аугусто дос Анжосом, который стремился использовать классическую форму с содержанием, которое её подрывает, создавая напряжение, которое одновременно отталкивает и притягивает науку.

Творчество Аугусто дос Анжоса можно условно разделить на три этапа. Первый этап находился под сильным влиянием символизма и ещё не обладал той оригинальностью, которая будет характеризовать последующие периоды. К этому этапу относятся «Saudade» и «Versos Íntimos». Второй этап отражает его уникальное видение мира; примером этого периода является сонет «Psicologia de um Vencido» («Психология побеждённого»). Последний этап соответствует его наиболее сложному и зрелому творчеству, включающему стихотворение «Ao Luar» («При лунном свете»).

Его поэзия шокировала многих, особенно парнасцев, но сегодня он является одним из самых переиздаваемых бразильских поэтов. Его популярность была обусловлена в основном успехом среди широких слоёв населения Бразилии и активной пропагандой его творчества со стороны модернистов.

В наши дни различные бразильские издательства продолжают выпускать новые издания сборника «Eu e outras poesias».

Примечания

Категория:Умершие от пневмонии