«Народное действие» (, AP) — левая организация, созданная в июне 1962 года на конгрессе в Белу-Оризонти, объединившем католическую молодёжь левых взглядов. Начиная со второго конгресса в Салвадоре 1963 года, AP решило претворять в жизнь «гуманистический социализм», черпая идеологическое вдохновение в персонализме Эммануэля Мунье и философии таких иезуитов, как Тейяр де Шарден и Энрики Клаудиу ди Лима ВазA Ação Popular na história do catolicismo , Consultado el 10 de marzo de 2016.Protestantes e o governo militar: convergências e divergências . Por Elizete da Silva. In ZACHARIADHES, Grimaldo Carneiro (0rg.). Ditadura Militar na Bahia, v. I. Salvador: EDUFBA, 2009.. В конечном итоге, движение прошло эволюцию от левого крыла христианской демократии до революционного марксизма, многие его члены перешли на позиции маоизма, геваризма или троцкизма. Организация включала таких студенческих лидеров, как Херберт Жозе ди Соуза (лидер в 1963—1965 годах), Жаир Феррейра ди Са, Жозе Серра, Винисиус Калдейра Брант и Алду Арантис (лидер с 1965 года).

Происхождение Возникновение «Народного действия» стало результатом процесса политизации Университетской католической молодёжи (Juventude Universitária Católica), начавшегося в 1959—1960 годах. Несмотря на относительно скромное количество членов, JUC, как и Бразильская коммунистическая партия, представляла собой высокоорганизованную студенческую организацию. До 1959 года деятельность JUC носила более выраженный религиозный характер, с некоторым интересом к основополагающим политическим проблемам; однако затем она в основном обратилась к политическим и социальным вопросам.

Это вызвало бурную реакцию как внутри, так и за пределами университетской среды. Впоследствии JUC была объявлена коммунистической организацией, скрывающейся под католическим прикрытием. Таким образом, Национальная конференция епископов Бразилии (CNBB) в конце 1961 года запретила представителям JUC занимать ответственные должности в организациях студенческого самоуправления университетов, провозгласив:

Недопустимо указывать на христианский социализм как на решение экономических, социальных и политических проблем, тем более единственное; Недопустимо признавать доктрину насилия как действенную и приемлемую при формулировании образа бразильской революции — в собраниях или учебных кружках JUC.

Кроме того, в вышеупомянутом документе было постановлено: «Начиная с 1962 года, ни один лидер JUC не может баллотироваться на выборные должности в национальных или международных студенческих политических организациях, не отказавшись от своих руководящих позиций в JUC. То же самое относится, как очевидно, к активному участию в политических партиях».

Таким образом, организация стала представлять народно-христианское левое крыло в студенческом движении. Первоначально AP отстаивая уникальной своей идеологии, стремясь отличить её от марксизма, что не мешало ей принимать на себя роль революционного движения, целью которого была подготовка кадров, способных участвовать в радикальном преобразовании общества. В документе, утвержденном на Первом конгрессе AP в 1963 году, не было явного упоминания христианства, а христианское вдохновение сочеталось с марксистскими идеямиSegundo um dos estudiosos da AP, apesar da organização proclamar-se não-confessional, (em sua origem) apresentava «uma marca inconfundível de humanismo cristão e uma visão utópica de transformação de mundo». Cf. A Ação Popular na história do catolicismo , Consultado el 10 de marzo de 2016..

В конце 1963 года, обеспокоенные присутствием членов JEC и JUC в AP, руководители Католической церкви в Бразилии издали новый документ, в котором заявлялось, что AP имеет «натуралистическую направленность» и не представляет «подлинную христианскую мысль», поэтому присутствие членов JEC в его рядах было неуместным, но присутствие членов JUC было возможно при условии, что:

Это были люди, призванные к подобной деятельности и обладающие прочным христианским воспитанием; действовать таким образом, чтобы у AP была подлинно христианская линия. Возможность для таких действий возникла после публикации в 1963 году энциклики Папы Иоанна XXIII «Pacem in terris», в которой он прагматично сосредоточился на возможности сотрудничества между католиками и нехристианами в рамках движений с целью содействия общему благу. С этой целью он провёл различие между доктринами и движениями, что позволило наладить сотрудничество в достижении практических целей, не поступаясь при этом католическими основами.

После переворота Накануне военного переворота 1964 года AP сохраняло гегемонию в студенческом движении, и к ней принадлежали президенты Национальный союз студентов (UNE). До 1964 года издавалась его газета «Brasil Urgente», основанная Фрей Карлусом Жосафатом. Госпереворот вынудил актив организации скрываться, уйти в подполье или отправиться в изгнание. Этот контекст способствовал радикализации организации и отходу от сугубо христианских основ.

В 1965 году была принята резолюция, в которой открыто заявлялась цель свержения диктатуры и завоевания власти вооружённым путём — посредством стратегии «Социалистической революции национального освобождения». В то время новым генеральным координатором стал Алду Арантис, сменивший Бетинью, избранного в 1963 году. «Народное действие» начало выпускать новую ежемесячную газету под названием «Revolução», которая печаталась на мимеографе. В 1966 году AP вновь стала гегемонистской силой Национального союза студентов, президентом которого стал Жозе Серра.

Расколы: Маоизм против фокизма Под влиянием китайской культурной революции «Народное действие» приняло линию «пролетаризации» своих членов, которым предписывалось устраиваться рабочими на заводы и устанавливать тесные связи с крестьянством. Учитывая христианское происхождение AP, некоторые ученые связывают этот процесс пролетаризации с опытом рабочих-священников во Франции и проводят параллели между христианскими ценностями и течениями марксизма наподобие маоизма. В этом контексте внутри организации началась внутренняя борьба, в которой участвовали сторонники фокизма геваристского типа и вдохновленное маоизмом течение, возглавляемое Жаиром Феррейрой де Са, редактором газеты «Esquema dos Seis Pontos» («Схема шести пунктов»).

В результате этой внутренней борьбы в 1968 году образовалась диссидентская группа — Революционная партия трудящихся (PRT), возглавляемая отцом Алипио ди Фрейтасом, Винисиусом Кальдейрой Брантом и Алтину Дантасом. Впоследствии PRT сблизилась с леворадикальными группировками вроде POLOP и MR-8, а 1980 году ряд бывших членов PRT непосредственно участвовали в создании Партии трудящихся.

Начиная с 1971 года в AP произошёл новый «раскол», в результате которого образовались две фракции, которые одновременно начали претендовать на название «Марксистско-ленинский народный союз» (Ação Popular Marxista Leninista, APML): большая группа, возглавляемая Дуарти Перейрой, Арольдо Лимой, Алду Арантисом и Жосе Ренату Рабелу, близкая к маоистской Коммунистической партии Бразилии (в конечном итоге присоединившася к ней), и меньшая «AP Socialista», возглавляемая Жаиром Феррейрой де Са, Паулу Райтом и Мануэлем да Консейсаном.

Компартия Бразилии (PCdoB), впрочем, не приняла даже своих симпатиков в APML, посчитав базовую программу организации «чрезмерно троцкистской» и потребовав присоединиться к себе как единой партии пролетариата. В конце концов, APML уступила, признав эту компартию «единственной революционной партией» и приняв её характеристику бразильского общества и предстоящей революции, равно как и сталинистские доктринальные принципы. Слияние произошло в мае 1973 года; половина членов нового Центрального комитета PCdoB перешла из APML.

На фоне слияния более крупной группы APML с Компартей Бразили, меньшинство APML, все ещё испытывавшее последствия глубокого политико-идеологического кризиса, было фактически уничтожено жестокими репрессиями и предательством Жилберту Прата Суариса, который после ареста согласился тайно сотрудничать со спецслужбами и выдал военным режимным силам своих товарищей. Самой известной жертвой его предательства стал его собственный зять — один из главных лидеров APML Жозе Карлус Новаис да Мата Машаду.

Последняя фракция APML пережила репрессии, которые продолжались до начала 1980-х годов, когда она самораспустилась. Многие члены этой группы присоединились к силам, создавшим Партию трудящихся, где они встречались с другими активистами из прогрессивных секторов Католической церкви, чьи истоки также восходили к JUC, и с которыми они никогда не теряли контакта.

Нападение на аэропорт Гуарарапес 25 июля 1966 года автономный отряд членов организации «Ação Popular» совершил нападение на аэропорт Гуарарапис в Ресифи. Целью был генерал Коста-э-Сильва, занимавший тогда пост военного министра и готовящийся на пост следующего президента Республики. В результате нападения погибли два человека: тогдашний секретарь правительства Пернамбуку Эдсон Режис ди Карвалью и адмирал в отставке Нельсон Гомис Фернандис, а ещё 15 человек получили ранения.

Результатом этих действий в рамках AP стало немедленное роспуск параллельных вооружённых командований. Национальное управление, не знавшее о нападении, осудило этот акт. А боевики, участвовавшие в атаке, были приговорены внутри организации к «идеологическому перевоспитанию». Главным результатом этого событие стало прекращение членами организации вооруженных действий в условиях городской герильиO romantismo revolucionário da Ação Popular: do cristianismo ao maoísmo, acesso em 09 de março de 2016..

В декабре 2013 года пернамбукское отделение Национальной комиссии по установлению истины официально подтвердило невиновность бывшего федерального депутата Рикарду Заратини, которого на протяжении десятилетий обвиняли в причастности к нападению. Профессор Эдиналду Миранда, скончавшийся в 1997 году, также был оправдан«Comissão da Verdade em PE inocenta acusados de bomba em aeroporto». Valor. 10/12/2013. Consultado el 04/04/2015. .

Известные члены Некоторые активисты AP до 1964 года, впоследствии достигли видных позиций в бразильской политике: например, Плиниу ди Арруда Сампайо стал одним из лидеров троцкистской Партии социализма и свободы, Жозе Серра — правоцентристской Бразильской социал-демократической партии, а Кристован Буарки — Партии трудящихся и ряда других левоцентристских сил. Бельгийский писатель Конрад Детрез также был членом «Народного действия», когда пребывал в Бразилии. В интеллектуальном и религиозном мире выделяется Луис Алберту Гомис ди Соузаautor do livro «Um andarilho entre duas fidelidades: religião e sociedade», Rio de Janeiro: Ponteio & Educam, 2015, . Часть исторического архива организации доступна для исследований в Центре Сержиу Буарки ди Оланда при Фонде Персеу Абраму.

Примечания

Категория:Политические партии Бразилии Категория:Политические партии, основанные в 1966 году Категория:Христианский социализм Категория:Военная диктатура в Бразилии Категория:Википедия:Страницы с непроверенными переводами