Григо́рий Са́ввич Сковорода́ (, , ; , Чернухи, Киевская губерния, Российская империя — , Ивановка, Харьковское наместничество, Российская империя) — русский*Scherer S. P. The Life and Thought of Russia’s First Lay Theologian, Grigorij Savvič Skovoroda (1722—1794): Ph. D. dissertation. — Ohio State University, 1969. — VII, 184 р. Fuhrmann J. T. The First Russian Philosopher’s Search for the Kingdom of God // Essays on Russian Intellectual History / Ed. by L. B. Blair. — Austin: University of Texas Press, 1971. — P. 33—72. Schultze B. Grigorij Savvič Skovoroda // Schultze B. Russische Denker: ihre Stellung zu Christus, Kirche und Papstum. — Wien: Thomas-Moraus-Presse im Verlag Herder, 1950. — S. 15—27. Busch W. Grigorij Skovoroda // Busch W. Horaz in Russland. Studien und Materialien. — München: Eidos Verlag, 1964. — S. 66—70. Ueberweg F. Die Philosophie des Auslandes. — Berlin, 1928. — S. 336 ff. Arseniew N. (von). Bilder aus dem russischen Geistesleben. I. Die mystische Philosophie Skovorodas // Kyrios. Vierteljahresschrift für Kirchen- und Geistesgeschichte Osteuropas / Hrsg. von H. Koch. — Königsberg; Berlin: Ost-Europa-Verlag, 1936. — Bd. I. — Hft. 1. — S. 3—28. Jakovenko B. Filosofi russi: saggio di storia della filosofia russa. — Firenze: La Voce, 1925. — P. 6. — XI, 242 р. Jakovenko B. Dějiny ruské filosofie / Přel. F. Pelikán. — Praha: Orbis, 1938. — IX, 562 s. (Яковенко Б. В. История русской философии: Пер. с чеш. / общ. ред. и послесл. Ю. Н. Солодухина. — М.: Республика, 2003. — 510 с.) Сковорода Григорий Саввич // Энциклопедия Кругосвет Сковорода Григорий Саввич // Энциклопедия Кольера. — М.: Открытое общество, 2000. Марченко О. В. Сковорода Григорий Саввич // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. — М., 1995. — С. 469—474. Zenkovsky V. V. G. S. Skovoroda // Zenkovsky V. V. A History of Russian Philosophy / Transl. by G. L. Kline. — New York: Columbia University Press, 1953; London: Routledge and Kegan Paul, 1953. — Vol. 1. — P. 53—69. Goerdt W. Russische Philosophie: Zugänge und Durchblicke. — Freiburg: , 1984). См.также : Studies in Soviet Thought. — № 30. — 1985. — P. 73. Genyk-Berezovská Z. Skovorodův odkaz (Hryhorij Skovoroda a ruská literatura) // Bulletin ruského jazyka a literatury. — 1993. — S. 111—123. Piovesana G.K. G. S. Skovoroda (1722—1794) primo filosofo ucraino-russo // Orientalia Christiana Periodica. — Roma, 1989. — Vol. LV. — Fasc. 1. — P. 169—196. Болдырев А. И. Проблема человека в русской философии XVIII века. — М.: Издательство МГУ, 1986. — 120 с. Вышеславцев Б. П. Этика преображённого Эроса / вступ. ст., сост. и коммент. В. В. Сапова. — М.: Республика, 1994. — С. 155. — 368 с. — (Б-ка этической мысли). — ISBN 5-250-02379-7. Лосев А. Ф. Г. С. Сковорода в истории русской культуры // Лосевские чтения. Мат-лы науч.-теор. конф. …. — Ростов-н/Д., 2003. — С. 3—8. Флоровский Г. В., прот. Пути русского богословия. — Paris: YMCA Press, 1937. — VI, 574 с. Lo Gatto E. L’idea filosofico-religiosa russa da Skovorodà a Solovjòv // Bilychnis: Rivista di studi religiosi. — 1927. — Vol. XXX. — Р. 77—-90. Шпет Г. Г. Очерк развития русской философии. — Петроград: Колос, 1922. — Ч. 1. — C. 68—83. Эрн В. Ф. Русский Сократ // Северное сияние. — 1908. — № 1. — С. 59—69. Эрн В. Ф. Жизнь и личность Григория Саввича Сковороды // Вопросы философии и психологии. — 1911. — Кн. 107. — № 2 (Март — апрель). — С. 126—166. Эрн В. Ф. Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение. — М.: Путь, 1912. — 343 с. Schmid U. Russische Religionsphilosophie des 20. Jh. — Freiburg, Basel, Wien: Herder, 2003. — S. 9—10, 220, 234. Onasch K. Grundzüge der russischen Kirchengeschichte. — Göttingen: Hubert & Co, 1967). — Vol. 3. — S. 110. и украинский<ref name="slovari"> Григорий Саввич Сковорода, украинский философ (1722—1794) // Русские люди. Жизнеописание соотечественников, прославившихся своими деяниями на поприще науки, добра и общественной пользы. — СПб.—М.: Изд-во Вольфа, 1866. — Т. 2. — С. 215—227. Багалей Д. И. Украинский странствующий философ Г. С. Сковорода. — Харьков, 1923. Билыч Т. А. Г. С. Сковорода — выдающийся украинский философ XVIII века. — Киев, 1953. Piovesana G. K. G. S. Skovoroda (1722—1794) primo filosofo ucraino-russo // Orientalia Christiana Periodica. — Roma, 1989. — Vol. LV. — Fasc. 1. — P. 169—196. Tschižewskij D. Skovoroda, ein ukrainischer Philosoph (1722—1794) (Zur Geschichte der dialektischen Methode) // Der russische Gedanke. — 1929. — Hft. II. — S. 163—176. Лощиц Ю. М. Сковорода Григорий Саввич // Большая советская энциклопедия</ref> странствующий , , баснописец и , внёсший значительный вклад в восточнославянскую культуру Марченко О. В. Григорий Сковорода и русская философская мысль XIX—XX веков. — М., 2007. Софронова Л. А. Три мира Григория Сковороды. — М., 2002. — С. 20..
Снискал славу первого самобытного философа Российской империиUeberweg F. Die Philosophie des Auslandes. — Berlin, 1928. — S. 336.Kelly A. Russian philosophy .
Григорий Сковорода считается завершителем эпохи казацкого барокко и родоначальником русской религиозной философии Russian Philosophy . — Internet Encyclopedia of Philosophy, 2008.Полторацкий Н. Русская религиозная философия Morosow W. Ornithologie und die Kust der Selbstsorge: Zur philosophischen Problematik der Parabel «Die arme Lerche» von Grigorij Skovoroda. // Coincidentia. — B. 6/1. — Bernkastel-Kues, 2015. — S. 413..
Произведения Григория Сковороды оказали существенное влияние на ряд русских мыслителей, в особенности на Владимира Эрна Зеньковский В. В. История русской философии Ермичева А. А. Владимир Эрн и его концепция русской философии // В. Ф. Эрн: pro et contra / сост., вступ. ст., комм. А. А. Ермичева. — СПб.: РХГА, 2006. Марченко О. Владимир Эрн и его книга о Григории Сковороде // Волшебная гора. — Т. VII. — М.: Пилигрим, 1998. — С. 10—25..
Григорий Сковорода приходится двоюродным прадедом русскому философу Владимиру Соловьёву Мень А. В. Русская религиозная философия. — М., 2003. — С. 17. Соловьёв Владимир Сергеевич. Русская философия: Руниверс..
Биография
Происхождение Григорий Сав(в)ич Сковорода родился года в сотенном селе Чернухи Лубенского полка, входившем в черту Киевской губернии, . Григорий родился в семье казака Савки (в источниках также — Савы/Саввы) Ивановича Сковороды и его жены Палажки — в девичестве — Пелагеи Степановны Шангиреевой. Долгое время считалось, что у Григория был старший брат Степан. Однако, благодаря последовательному изучению чернухинских метрических книг XVIII века краеведу Николаю Ивановичу Булде удалось установить, что у Сковороды не было старшего брата Степана, но был младший брат Василий Сковорода, родившийся в 1733 году и впоследствии переехавший в город Бреслау, где в 1751 году он упоминается в числе гимназистовДослідник життя Григорія Сковороди та директор Публічної бібліотеки в Чорнухах Микола Булда встановив місце народження Григорія Савича та знайшов нові дані про його родичів. Предположение о том, что у философа был старший брат Степан основывалось на документе, обнаруженном Д. И. Багалеем. Багалей нашёл паспорт Степана Сковороды для проезда в Москву и Санкт-Петербург с целью посещения своих родственников Полтавцевых. По неизвестным причинам исследователь перепутал дату выдачи паспорта, а также ошибочно посчитал его братом Григория. Дальнейшие разыскания показали, что Степан Сковорода приходился сыном «старосте Климу Сковороде», а не Сав(в)е — отцу Григория. Среди уроженцев Лубенского полка в ревизских книгах восемнадцатого века также упоминаются Фёдор, Игнат и Емельян Сковорода, очевидно состоявшие с Григорием Сковородой в родстве.
Мать философа была дочерью Степана Шан-Гирея, потомка крещёного крымского татарина, служившего казаком в Каневском полку. Брат деда философа Сковороды — Фёдор Шан-Гирей — служил священником в Чернигове, впоследствии приобрёл большое имение и подавал прошение на вступление в дворянское достоинство. Род Шан-Гиреев был тесно связан с Каневским полком: наказным полковником в Каневском полку в 1650-м году был назначен некий Иван Шан-Гирей. Предки казаков Шан-Гиреев имели некогда высокое положение в Крымском ханстве. Точных сведений об отце Степана Шан-Гирея не сохранилось. Согласно исследованиям, предположительно, он состоял в прямом родстве с Шан Шагин ГиреемЦитата: «Династия Гиреев за 350 лет оставила в России большое и до сих пор не изученное, как следует, потомство. По линии матери в родстве с этой фамилией состоял и Лермонтов. Прямым потомком одной из линий Гиреев являлся троюродный брат поэта Аким (на тюркском языке „аким“ означает старший, начальствующий) Павлович Шан-Гирей (традиционное для татарского языка стяжение: Шахин-Шаин-Шан). Вероятным основателем русского рода Шан-Гиреев, предков не только Лермонтова, но и Григория Сковороды, является козацкий полковник времен Богдана Хмельницкого — Шагин Иван Гирей (Шан-Гирей), родившийся до 1648 года. Его отцом был хан Саадет II Гирей». Казарин В., Новикова М. Украинский контекст творчества М. Ю. Лермонтова // Султанівськi читання. Issue IV. 2015. C. 101., младшим братом хана Мухаммада Гирея III, правившего в Крымском ханстве на протяжении четырёх лет. По линии матери в родстве с фамилией Шан-Гиреев состояли Михаил Лермонтов, а также его первый биограф, поэт и троюродный брат Аким Шан-Гирей.
Отец Шан Шагин Гирея и Мухаммада Гирея III служил наместником Ивана Грозного в Астрахани. Мухаммад Гирей III получил ханские бразды правления путём интриг против хана Джанбег-Гирея, утратившего власть. Однако Джанбег-Гирей сумел вернуть расположение Османов, приняв участие в персидской и польской войнах и оказав тем самым туркам большие услуги. Турция призвала Мухаммада Гирея III склониться перед Джанбег-ГиреемГиреи // Монархи. Мусульманский Восток XV—XX. — 2004 . Не желая утратить ханскую власть, Мухаммад Гирей III выступил против турок, призвав к себе в помощь запорожцев. Вместе с ним против Турции выступил и его брат Шан Шагин Гирей. Несмотря на кратковременные успехи, в 1625 году Мухаммад Гирей III потерпел сокрушительное поражение от Порты и был вынужден бежать вместе с родственниками к запорожцам. В 1629 году Мухаммад Гирей III погиб во время очередного налёта на Крымское ханство. Брат беглого хана — Шан Шагин Гирей — опасаясь возмездия со стороны Османов, был вынужден на некоторое время примкнуть к казакам. Перейдя в православие, «запорожская ветвь» его потомков породнилась с казацкими старшинами. Впоследствии потомки Шан-Гирея поступили на службу казаками в Корсунский и Каневский полки. В русской литературе воинский дух Гиреева дома воспет в поэме Александра Сергеевича Пушкина «Бахчисарайский фонтан».