Элред Ривоский, или Элред из Риво, также Эйлред, или Этельред (, ; — Saint Aelred of Rievaulx // Encyclopaedia Britannica online.Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #118643908 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.CERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек.Aelredus Rievallensis // Bibliotheca Augustana) — средневековый английский хронист, богослов и агиограф, монах-цистерцианец, настоятель в Северном Йоркшире, католический святой.
Биография и личность
Элред был сыном Эйлау, англосаксонского священника из Гексема (Нортумбрия) и приходился внуком Эльфреду, сыну Уэстона, ключарю Даремского собора Св. Кутберта, известному коллекционеру реликвий, упоминаемому в документах под 1056 годомHunt William. Ethelred (1109?–1166) // Dictionary of National Biography. — Vol. 18. — London, 1889. — p. 33.. В юности он обучался в Дареме у известного агиографа , автора «Жития Св. Бригитты»St. Aelred of Rievaulx // Vela de Jerusalén, а около 1130 года поступил на службу ко двору шотландского короля Давида I, где, начав с должности пажа принца ГенрихаThurston Herbert. St. Aelred // Catholic Encyclopedia. — Vol. 1. — New York, 1913., со временем стал начальником королевского двора.
Несмотря на то, что король Давид предлагал Элреду должность епископа, около 1134 года последний покинул государственную службу, удалившись в цистерцианский монастырь Риво в Йоркшире. Этот монастырь был одним из первых цистерцианских аббатств в Англии, реформировавших монашескую жизнь в соответствии с идеями Бернара Клервоского. В 1142 году Элред был послан в Рим для участия в процессе по делу об избрании Вильяма Фиц-Герберта архиепископом Йоркским. По возвращении он был назначен главным наставником послушников аббатстваDavis Henry William C. Aelred // Encyclopædia Britannica, 11’th ed. — Vol. 1. — Cambridge University Press, 1911. — p. 256., а в 1143 году возглавил дочерний монастырь в Ривесби, основанный Вильгельмом де Румаром, графом Линкольна. Спустя четыре года, в 1147 году он был избран аббатом РивоУэйр Элисон. Королевы завоеваний. — СПб.: Азбука-Аттикус, 2024. — С. 493. — ISBN 978-5-389-23316-4..
Под управлением Элреда аббатство Риво стало одним из наиболее крупных и процветающих монастырей Англии. В то время в Риво насчитывалось около 140 монахов и 500 братьев. Аббатство имело пять дочерних монастырей в Англии (Ревесби в Линкольншире, Раффорд в Ноттингемшире и Уорден в Бедфордшире) и Шотландии (Мелроуз и Дандреннан). Собственные земли аббатства также существенно увеличились благодаря многочисленным пожалованиям английских королей и аристократов. По всей видимости, именно в бытность Элреда аббатом Риво в цистерцианских монастырях северной Англии и Шотландии началось внедрение овцеводства в качестве главной отрасли монастырского хозяйства. Именно интенсивное овцеводство в дальнейшем стало главной отличительной чертой цистерцианских монастырей и источником их богатства. Элред также развернул активное строительство в стенах Риво: в период его управления были возведены здания церкви, дома собраний монахов и братьев, трапезная, монастырские кельи и госпиталь.
Элред неоднократно посещал другие цистерцианские аббатства, как на Британских островах, так и на континенте, в частности, Сито и Клерво. Благодаря своим богословским трудам он стал хорошо известен в Британии и завоевал репутацию выдающегося теолога, «Бернара Севера». Являясь другом и наставником церковного писателя из Дарема монаха Реджинальда, он посылал его к отшельнику Годрику, чтобы получить материалы для жизнеописания последнего. По его просьбе Реджинальд написал также «Житие Святого Кутберта», в котором цитирует его как своего учителя.
Элред неоднократно привлекался в качестве посредника при решении различных политических и церковных споров, в частности, в 1151 году он вёл переговоры Малькольма Шотландского с мятежными вождями горных кланов, а в 1153 году в последний раз встречался со своим бывшим покровителем королём Давидом I. Обладая немалым влиянием на молодого короля Генриха II Плантагенета, он в 1162 году убедил его присоединиться к французскому королю Людовику VII на встрече с папой Александром III в , чтобы поддержать понтифика в борьбе с императором Фридрихом Барбароссой. В 1163 году Элред участвовал в процессе переноса мощей недавно канонизированного короля Эдуарда Исповедника в Вестминстерское аббатство, после которого написал получившее широкую известность «Житие Эдуарда Исповедника». В 1164 году он предпринял поездку в Голуэй, где работал над искоренением пиктских церковных обычаев и внедрением цистерцианской модели священничества, убедив вождя пиктов принять монашеский сан.
Современник так описывал Элреда:
В конце своей жизни Элред долго страдал от неустановленной болезни (возможно, от ревматизма и бронхита) и жил в относительном уединении. По словам современников, с 1165 году его мучил удушающий кашель; при этом он страшно исхудал, но не терял духовных сил. 12 января 1167 года он скончался и был похоронен в аббатстве Риво. Его гробницу видел в монастыре ещё в 1530-е годы королевский антикварий и поэт Джон ЛиландHunt William. Ethelred (1109?–1166) // Dictionary of National Biography. — p. 34..
Хотя Элред никогда не был официально канонизирован католической церковью, уже в 1191 году он стал почитаться в Северной Англии как местночтимый святой, чему также активно способствовал орден цистерцианцев. Элред Ривоский считается покровителем людей, страдающих от мочекаменной болезни. День его почитания — 12 января. В настоящее время помимо католической церкви Элред почитается также в англиканской церкви.
В своих работах Элред подчёркивает необходимость сохранения непорочности до вступления в брак и целомудрия (но не воздержания) в браке и вдовстве, а также резко осуждает внебрачные сексуальные отношения.
Сексуальность Исходя из некоторых мотивов трудов и сохранившихся личных писем Элреда, а также его жития, написанного Уолтером Даниелом, современником Элреда и монахом Риво, современные американские исследователи Джон Босуэлл и Брайан Патрик Макгуайр приходят к выводу о гомосексуальности святого. Так, в своей работе «De institutione inclusarum» Элред писал:
Основываясь на предположительной гомосексуальности Элреда Ривоского, некоторые современные общественные организации, толерантно относящиеся к этому феномену, провозгласили Элреда своим святым покровителем. Среди них: общество ЛГБТ-прихожан Епископальной церкви в США «IntergityUSA», Национальная англиканская католическая церковь (США) и «Орден Св. Элреда» на Филиппинах.
Отношение к музыке Будучи убеждённым цистерцианцем, Элред гневно отвергал орнаментирование в церковном пении, критиковал резкие подъёмы и спады мелодии, «грохот органа и гул колоколов», высказывался против использования изощрённого многоголосия, например, гокета. Вместо того чтобы концентрироваться на созерцательной молитве, забыв о том, что музыка вторична по отношению к богодухновенному слову, певчие, по его словам, ведут себя как гистрионы с их ужимками, превращают богослужение в пародию на негоПересказ фрагмента из трактата «Зерцало милосердия». Цит. по: Kerr Julie. An essay on Cistercian liturgy. — University of Sheffield. — p. 17..
Творчество
До настоящего времени сохранилось значительное число работ Элреда Ривоского. Среди них выделяются такие произведения, посвящённые нормам христианской морали и человеческих взаимоотношений, как «Зерцало милосердия» (), написанное по просьбе Бернара Клервоского, «Духовная дружба» (), «Правила жизни затворников» (), «Иисус, двенадцатилетний мальчик» (), «Пастырская молитва» (), «Диалоги о душе» (, 1164). Перу Элреда принадлежит также более тридцати гомилий ().
Особое значение имеют семь его исторических трудов, в которых содержится богатый материал по событиям эпохи гражданской войны в Англии 1135—1154 годов, а также шотландским вторжениям середины XII века, очевидцем которых был Элред. Это, прежде всего, «Битва Штандартов» (), сохранившаяся в двух манускриптах XII века из библиотеки кафедрального собора Йорка и колледжа Корпус Кристи в Кембридже, которая содержит параллели с «Деяниями короля Стефана и битвой Штандартов» Ричарда Гексемского и «Историей англов» Генриха ХантингдонскогоFreeman Elizabeth. Ailred of Rievaulx // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 1. — Leiden; Boston, 2010. — p. 16.. Около 1153 года им написан был также «Плач на смерть Давида, короля шотландцев» (), содержащий ценные сведения об этом шотландском правителе, с которым автор общался лично.
Одним из наиболее популярных в Средние века трудов Элреда являлось «Житие Святого Эдуарда, короля и исповедника» (, 1163). Кроме того, признание завоевали такие его труды, как «Житие Святого Ниниана» (), «О чудесах Гексемской церкви» (, 1155), «Об одном удивительном чуде» (, 1160) и «Жития древних шотландских святых» ().
Его «Генеалогия английских королей» (), сохранившаяся в 22 рукописях и написанная в 1153—1154 годах, незадолго до прихода к власти Генриха II Плантагенета, прослеживает родословную последнего по женской линии до его прабабушки Маргариты Шотландской, а по мужской возводит её к самому Вотану.
Некоторые из перечисленных сочинений Элреда, включая исторические, впервые были напечатаны в 1631 году в Дуэ (Фландрия) издателем Жераром ПиншономAelred de Rievaulx // ARLIMA. Archives de littérature du Moyen Âge., а в 1652 году переизданы в Лондоне , включившим их в свой сборник «Десяти историков Англии» (). Комментированное научное издание «Битвы Штандартов» было опубликовано в 1886 году Ричардом Хоулеттом в Лондоне в третьем томе сборника «Хроник времён правления Стефана, Генриха II и Ричарда I», выпущенного в академической «Rolls Series»Index to the Rolls Series. Compiled by Steven H Silver..
Примечания
Издания Relatio Venerabilis Aelfedi, abbatis Rievallensis, de Standardo // Chronicles of the reigns of Stephen, Henry II., and Richard I, ed. by Richard Howlett. — Vol. 3. — London: Longman & Co, 1886. — pp. 179–200. Aelred of Rievaulx. Opera omnia // Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis. — Vol. 2, 2A, 2B. — Turnhout: Brepols Publishers, 1971, 1983, 2001, 2005, 2012, 2015. Aelred of Rievaulx. The Life of Saint Edward, King and Confessor, translated by Jerome Bertram. — Guildford: St. Edward's Press, 1990. Reprinted at Southampton: Saint Austin Press, 1997. Aelred of Rievaulx. The historical works, translated by Jane Patricia Freeland, edited by Marsha L. Dutton. — Kalamazoo: Cistercian Publications, 2005. — (Cistercian Fathers series, 56). Aelred of Rievaulx. For Your Own People: Aelred of Rievaulx's Pastoral Prayer, translated by Mark DelCogliano, crit. edited by Marsha L. Dutton. — Kalamazoo: Cistercian Publications, 2008. — (Cistercian Fathers series, 73).
Литература Мереминский С. Г. Формирование традиции. Английское историописание второй половины XI — первой половины XII веков. — М.: Русский фонд содействия образованию и науке; Университет Дмитрия Пожарского, 2016. — 496 с. — (История: исследования). — ISBN 978-5-91244-047-2.
Hunt William. Ethelred (1109?–1166) // Dictionary of National Biography. — Volume 18. — London: Smith, Elder & Co, 1889. — pp. 33–35. Thurston Herbert. St. Aelred // Catholic Encyclopedia. — Volume 1. — New York: Robert Appleton Company, 1913. Daniel W., Burton P. A. La vie d'Ælred, abbé de Rievaulx. — Oka: Abbaye Notre-Dame du Lac, 2003. — ISBN 978-2921592253. Sommerfeldt John R. Aelred of Rievaulx On Love and Order in the World and the Church. — Mahwah, NJ: Newman Press, 2006. Squire Aelred. Aelred of Rievaulx: A Study. — Kalamazoo: Cistercian Publications, 1981. — xiii, 177 p. — (Cistercian Studies series, 50). — ISBN 0879079509. Squire Aelred. Historical Factors in the Formation of Aelred of Rievaulx // Collectanea Cisterciensia. — Vol. 22. — Forges-lez-Chimay, 1960.