Волюнтари́зм ( — воля) — идеалистическое направление в философии, приписывающее божественной или человеческой воле основную роль в развитии природы и общества. Выдвигая в духовном бытии на первый план волю, волюнтаризм противостоит рационализму (или ) — идеалистическим философским системам, которые считают основой сущего разум (или интеллект)[bse.sci-lib.com/article006549.html Волюнтаризм] // БСЭ.

Термин «волюнтаризм» был введён в конце XIX века социологом Ф. Тённисом. Однако волюнтаристские идеи в этике и в философии выдвигались и раньше А. Шопенгауэром, Ф. Ницше, А. Бергсоном.

Волюнтаризм рассматривает волю в качестве высшего принципа бытия. Волюнтаризм характерен для философии Августина, Иоанна Дунса Скота и др. Как самостоятельное направление впервые оформилось у Шопенгауэра.

В аллегорическом смысле волюнтаризм является своего рода борьбой личности с обстоятельствами.

Теологический волюнтаризм

Средневековый теологический волюнтаризм Связан с Дунсом Скотом и Уильямом ОккамскимWalker, L. (1912). Voluntarism . В Католической Энциклопедии. New York: Robert Appleton Company. Получено 27 сентября 2019 г. из New Advent. (два выдающихся средневековых философов-схоластов), средневековый теологический волюнтаризм (не путать с метаэтическим ) обычно рассматривается как философский акцент на божественной воле и человеческой свободе (voluntas superior intellectu). Скот считал, что мораль исходит из воли и выбора Бога, а не его интеллекта или знания. Соответственно, Бога следует определять как всемогущее существо, действия которого не должны и не могут быть окончательно рационализированы и объяснены с помощью разума. Таким образом, волюнтаризм обычно противопоставляется , отстаиваемому схоластом Фомой Аквинским.«Voluntarism» . статья в Internet Encyclopedia of Philosophy

Теологический волюнтаризм как подход к натурфилософии Теологический волюнтаризм также относится к теологическим обязательствам, то есть к конкретным интерпретациям доктрин христианства, которых, возможно, придерживались некоторые ранние современные натурфилософы, такие как Пьер Гассенди, Уолтер Чарлтон, Роберт Бойль,Peter Harrison, The Fall of Man and the Foundations of Science, Cambridge University Press, p. 220: «Во вторичной литературе было много дискуссий о влиянии теологического волюнтаризма Бойля на его подход к натурфилософии.» Исаак Барроу и Исаак Ньютон. Это привело к эмпирическому подходу, связанному с ранней современной наукой. Таким образом, волюнтаризм допускает, что вера или вера в Бога могут быть достигнуты по воле, в отличие от необходимости предварительного божественного дара веры человеку. Это представление сохраняется, по крайней мере, постольку, поскольку оно пользуется поддержкой некоторых историков и философов.Peter Harrison, «Was Newton a Voluntarist?» (pp. 39-64), в: Newton and Newtonianism: New Studies, под редакцией James E. Force, Sarah Hutton. Springer, 2004. . Теологом волюнтаризма XX века был .

Метафизический волюнтаризм Сторонником метафизического волюнтаризма является немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр.Voluntarism (philosophy)  — Британская энциклопедия По его мнению, воля — это не рассуждение, а иррациональное, бессознательное побуждение, по отношению к которому интеллект представляет собой вторичное явление. Воля — это сила, лежащая в основе всей реальности. Это устранение динамики влечения, намерения и жизни позже повлияло на Фридриха Ницше (воля к власти), Филиппа Майнлендера (воля к смерти), Эдуарда фон Гартмана, Юлиуса Банзена и Зигмунда Фрейда (воля к удовольствию).

Эпистемологический волюнтаризм В эпистемологии эпистемологический волюнтаризмSandy Boucher, «Stances and Epistemology: Values, Pragmatics, and Rationality», Metaphilosophy 49(4), Июль 2018 г., pp. 521—547. — это точка зрения, согласно которой вера является вопросом воли, а не просто фиксацией когнитивного отношения или степени психологической уверенности в отношении заявленного суждения. Если кто-то является волюнтаристом в отношении убеждений, логично одновременно чувствовать себя очень уверенным в конкретном предложении P и приписывать P очень низкую субъективную вероятность. Это основа принципа отражения .

Политический волюнтаризм Политический волюнтаризм — это точка зрения, согласно которой политическая власть основывается на волеизъявлении. Эта точка зрения, которую выдвигали такие теоретики, как Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо и многие представители немецкой идеалистической традиции, понимает политическую власть как проистекающую из воли.Christopher W. Morris, «The Very Idea of Popular Sovereignty: „We the People“ Reconsidered» , Social Philosophy and Policy 17 (1):1 (2000).

В марксистском дискурсе волюнтаризм используется для обозначения связи между философской приверженностью метафизическому волюнтаризму (особенно махизму) и политической приверженностью крайней революционной тактике, связанной с Александром Богдановым.Paul LeBlanc. Lenin and the Revolutionary Party.

Критический волюнтаризм Критический волюнтаризм в философии науки — это форма конвенционализма, которая утверждает, что теоретизирование в науке начинается с неизбежного свободного волевого решенияPeter Janich, Protophysics of Time: Constructive Foundation and History of Time Measurement, Springer, 2012.. Преемником школы критического волюнтаризма Динглера является методический конструктивизм школы Эрлангена (см. методический культурализм школы Марбурга).

Представители

Аврелий Августин Иоанн Дунс Скот Гийом Дюран де Сен-Пурсен Иоганн Готлиб Фихте Георг Вильгельм Фридрих Гегель Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг Артур Шопенгауэр Феликс Равессон Юлиус Банзен Альфред Фуллье Эдуард фон Гартман Фридрих Ницше Анри Бергсон Джованни Джентиле Ладислав Клима Димитрие Густи

См. также Теория великих людей Свобода воли

Примечания

Литература

Ссылки Канарш, Г. Ю. Социальная справедливость с позиций натурализма и волюнтаризма

Категория:Философские направления и школы Категория:Онтология Категория:Эпистемология Категория:Метафизика Категория:Богословие Категория:Метафизические теории Категория:Оккамизм