Преображе́ние Госпо́дне ( — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа) — описанное в Евангелиях явление Божественного величия и славы Иисуса Христа перед тремя ближайшими учениками во время молитвы на горе; праздник христианской церкви. Об этом событии сообщают все евангелисты, кроме Иоанна (, , ).
Православные церкви, использующие юлианский календарь, в том числе Русская православная церковь, празднуют Преображение Господне , использующие новоюлианский календарь — 6 августаСм. Старостильные церкви.. В Католической церкви празднуется 6 августа. В Армянской апостольской церкви праздник является переходящим от 28 июня до 1 августаВыдержки из книги епископа Езника Петросяна «Армянская Апостольская Церковь» // Календарный цикл Армянской Апостольской Церкви. . В Православной церкви входит в число двунадесятых праздников. В русской народной традиции называется также Яблочный Спас или Второй Спас.
Событие Преображения
Преображение описано в каждом из синоптических Евангелий, причём описания эти очень похожи.
Евангелия повествуют, что Иисус пророчески произнёс: , а спустя шесть дней взял троих ближайших учеников: Петра, Иакова и Иоанна, и поднялся вместе с ними на гору помолиться. Там во время молитвы Он . При этом явились два ветхозаветных пророка — Моисей и Илия, которые беседовали с Иисусом . Увидев это, восхищённый Пётр сказал: . После этих слов явилось облако, осенившее всех, и ученики услышали из облака голос:
Спускаясь с горы, Иисус запретил ученикам говорить об увиденном ими, .
Богословское толкование Преображение есть явление Сына, при котором Отец свидетельствует гласом из светлого облака Святого Духа, то есть откровение всех Лиц Святой ТроицыНа (Фаворской) горе было восемь, а представлялось, что — шесть; эти три: Петр, Иаков, и Иоанн, совозшедшие с Христом, увидели бывших там и беседующих с Ним Моисея и Илию; так что всех вместе было шесть; но, конечно, вместе с Господом невидимым образом также находились и Отец и Дух Святый; Первый — свидетельствующий Своим гласом, что Он — Сын Его возлюбленный; Второй же — в светлом облаке сосияющий и являющий в отношении Себя и Отца сопряженность и единость Света; потому что богатство их состоит в сопряженности и в едином излучении Сияния. (Святитель Григорий Палама, Омилия XXXIV. На святое Преображение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа; в ней доказывается, что Свет, бывший при Преображении, является несозданным. ).. Преображение показывает, что в Иисусе Христе соединены два естества — божественное и человеческое. Во время Преображения божественная природа Христа не менялась, но была лишь явлена в Его человеческой природе. По словам Иоанна Златоуста, оно произошло, «дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Своё пришествие на облаках во славе с ангелами».
Символичным является и явление Моисея и Илии. По выражению Иоанна Златоуста, «один умерший и другой, ещё не испытавший смерти», предстали для того, чтобы показать, что «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землёй».
Радовались Пророки, ибо узрели здесь Его человечество, которого прежде не видели. Радовались и Апостолы, ибо узрели здесь славу Его Божества, которого прежде не разумели, и услышали глас Отца, свидетельствующий о Сыне... Тройственное было здесь свидетельство: глас Отца, Моисей и Илия. Они предстояли пред Господом, как служители, и смотрели друг на друга, — Пророки на Апостолов, и Апостолы на Пророков, святой Моисей видел освещенного Симона — Петра, домоправитель, поставленный Отцем, взирал на домоправителя, поставленного Сыном; Ветхозаветный девственник Илия видел новозаветного девственника Иоанна; тот, кто вознесся на огненной колеснице, взирал на того, кто возлежал на пламенных персях Христовых. Таким образом, гора представляла собой Церковь, потому что Иисус соединил на ней два завета, принятых Церковью, и показал нам, что Он есть Податель обоих.
Ряд богословов (Косма Маюмский, Иустин Попович) считают, что при Преображении было преображено и всё человеческое естество, так как Бог стал человеком и «преобразил» Божий образ каждого человека, удаляя с него «осадок» первородного греха: «Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков»Косьма Майумский. Гимн на Преображение Господне..
Событие Преображения Господня были в центре богослово-философского спора по вопросу об «умной» молитве и Фаворском свете между сторонниками возродившего исихастскую практику Григория Синаита: Григорием Паламой, монахом Давидом, Феофаном Никейским, Николаем Кавасилой и патриархами Калистом и Филофеем — с одной стороны, и Варлаамом Калабрийским, Никифором Григорой, Акиндином — с другой.
Гора Преображения Гора, на которой произошло Преображение (, , ), евангелистами не названа.
В Предании церкви
Церковное Предание единогласно указывает на гору Фавор, находящуюся в Галилее, в 6 км на юго-восток от НазаретаЕпископ Александр (Милеант). Преображение Христово. .Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета Четвероевангелие. .Святое Евангелие от Матфея с толкованием Святых Отцов. .Архимандрит Никифор (Бажанов). Фавор. / Библейская энциклопедия.. Так, в том, что Преображение Спасителя совершилось на горе Фавор, были убеждены Ориген (III век, «Комментарий на 88-й псалом»), святитель Кирилл Иерусалимский (IV век, «Огласительные поучения»)Петр Малков. Фавор: радость восхождения к Богу. / Преображение Господне.. Святитель Кирилл Иерусалимский пишет в «Огласительных поучениях» о свидетелях Преображения Илие и Моисее: Мы представим и двух свидетелей, которые на горе Синайской стояли пред Господом. Моисей находился в расселине камня и Илия некогда был также в расселине камня. Они быв на горе Фаворе вместе с преображавшимся Господом глаголаста при учениках исход Его, егоже хотяше скончати во Иерусалиме (Лк. 9, 31).
Святая равноапостольная царица Елена, мать римского императора Константина I Великого, совершила паломничество на Фавор в 326 году. По её указанию на горе Фавор был построен храм во имя Христа и свидетелей Преображения — апостолов Петра, Иакова и Иоанна. После разрушения первого храма греческие епископы долгое время ежегодно совершали литургию на его развалинахГора Фавор: место Преображения. ..
В 385 году паломничество на Фавор совершил блаженный Иероним, позже он писал о Фаворе, как месте Преображения, в письмах к МарцеллеБлаженный Иероним Стридонский. Письмо к Марцелле от имени Павлы и Евстохии. (Ep. XLVI). . и к ЕвстохииБлаженный Иероним Стридонский. Письмо к Евстохии. Надгробное слово на смерть святой Павлы. (Ep. CVIII). .
С VIII века в богослужебном обиходе используется канон празднику Преображения выдающихся песнописцев-богословов — преподобных Иоанна Дамаскина и Космы Маюмского. Считается, что каноны были составлены по поручению священноначалия Иерусалимской церкви, специально для храма Преображения Господня, воздвигнутого на Фаворе во времена императора ЮстинианаСвященноинок Симеон. Каноны празднику Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа с переводом и комментарием. ..
Показав изменение человечества при втором и страшном Твоем пришествии со славою, Ты преобразился на горе Фаворской, и Моисей и Илия беседовали с Тобою. И Ты призвал троих учеников, и (они) поразились, увидев славу Твоего блистания, Владыко. Ты, осиявший их Своим светом, просвети души нашиОригинальный текст (транслитерация): Человеческое пременение, еже со славою Твоею, Спасе, на вторем и страшнем Твоем пришествии показав, на горе Фаворстей преобразися, Илия и Моисей глаголаста с тобою. И три от ученик спризва, и видевше славу, Владыко, блистания Твоего, ужасошася. Иже тогда сим свет Свой осиявыи, просвети душа наша..
Святые отцы согласно именуют явленный Господом во время Его Преображения Божественный свет — Фаворским светом.
На горе Фавор расположены два действующих монастыря, православный и католический. Православный греческий женский монастырь Преображения Господня основан архимандритом Иринархом в 1844 году. Расположенная на территории монастыря церковь Преображения была освящена патриархом Иерусалимским Кириллом в день Преображения Господня в 1862 году. Францисканский мужской католический монастырь появился в начале XX века, монастырь известен базиликой Преображения Господня, построенной по проекту Антонио Барлуцци.
В современном богословии НекоторыеMerrill C. Tenney. The Zondervan Encyclopedia of the Bible, Volume 3: Revised Full-Color Edition. — 2010. — P. 321 (согласно другим авторам — большинство) из современных исследователей называют горой Преображения не Фавор, а один из отрогов горы ЕрмонБаркли, Уильям. Комментарий Баркли к Новому Завету (Матфея, глава 17). .
В современном богословии в пользу горы Ермон, как горы Преображения, выдвигаются следующие аргументы:
Во-первых, гора Фавор — не слишком высокая (588 метров над уровнем моря). Сторонники того, что горой Преображения не была гора Фавор считают, что во времена Иисуса её окрестности были густо населены, а на её вершине располагалась крепостьЕпископ Кассиан (Безобразов). Христос и первое христианское поколение. Часть I. Евангельская история. . Поэтому она не была подходящим местом для молитвенного уединения.
Во-вторых, хронология предшествующих событий (, , ) говорит, что Иисус с учениками двигался из Вифсаиды на север к Ермону, а не на юг, к Фавору.
Кроме того, как известно, Преображение было кульминационным моментом в земном служении Иисуса Христа. Именно с горы Преображения началось Его восхождение на Голгофу. Логично предположить, что путь на Голгофу (на юг) начинался с самой северной точки Израиля (горы Ермон). Согласно Евангелию от Марка (), после Преображения Иисус с учениками проходили Галилею, что также говорит в пользу горы Ермон, а не Фавор.
Ещё один, косвенный, аргумент: в упоминается, что в момент Преображения одежды Христа сделались «блистающими, весьма белыми, как снег». Упоминание снега в качестве сравнения может быть случайностью. Однако в случае с горой Ермон (вершина которой в зимнее время, два-три месяца в году покрыта снегом) снег мог быть перед глазами учеников Иисуса в том случае, если Преображение было зимой, а в случае с Фавором — нетСеминар «Жизнь Иисуса Христа», 27 занятие. , 18 минута. Читает А. В. Попов — доктор богословия (PhD, University of Wales), преподаватель библиологии и библейских языков в Московской богословской семинарии ЕХБ..
Это мнение разделял епископ Кассиан (Безобразов), оговаривая, что версия не свободна от возражений. «Но совокупность данных обеспечивает ей несомненные преимущества перед традиционным пониманием», — писал он.
Возражения Ермонской версии В Католической энциклопедии 1913 года сообщалось, что Иосиф Флавий, руководивший строительством укреплений на Фаворе, не упоминает о населённом пункте на горе Фавор, а сообщает лишь, что гора называлась ИтаврионTransfiguration // Catholic Encyclopedia. Согласно синоптическим Евангелиям Иисус Христос преобразился спустя 6—8 дней после посещения Кесарии Филипповой, что предполагало длинное путешествие, в то время как гора Ермон находится не слишком далеко от этого городаЗдесь очевидная манипуляция с текстом Евангелия от Марка: согласно не путешествие длилось «дней шесть», а оно началось через «дней шесть» после пересказанного разговора Иисуса с учениками в Кесарии Филипповой..