Це́рковь А́нглии (; ) — государственная христианская национальная церковь в Англии, Матерь-Церковь () всемирного Англиканского сообщества. Юрисдикция Церкви Англии распространяется также на Остров Мэн через Диоцез Содора и Мэна, в то время как Нормандские острова являются частью Диоцеза Винчестера. Ряд англиканских общин на территории континентальной Европы, бывшего СССР, Турции и Марокко объединены в Диоцез Гибралтара в Европе.
Церковь Англии считает себя одновременно кафолической и реформированной: кафолической, так как она рассматривает себя как часть всемирной Церкви Христа, являющуюся непрерывным продолжением ранней апостольской и средневековой церкви. Это выражается через приверженность учению ранних отцов Церкви, формализованному в Апостольском, Никейском (так как в богослужении не произносится, то Никейским символом веры часто называют Никео-Цареградский), Никео-Цареградском (в основном, в католическом варианте, но в экуменическом окружении допускается и православный вариант), Афанасьевском символах веры; реформированной в той степени, в которой она сформировалась под влиянием некоторых доктринальных и институциональных принципов Реформации XVI века. Более протестантский характер Церкви Англии обнаруживается в 39 статьях англиканского вероисповедания, официально принятых в качестве части религиозного примирения при королеве Елизавете I. Порядки и литургия Церкви Англии, как это выражено в Книге общих молитв, основаны на дореформационной традиции, однако они подверглись влиянию литургических и доктринальных принципов Реформации.
История Многие считают, что Генрих VIII создал Церковь Англии в XVI веке под предлогом обеспечить свой развод с Екатериной Арагонской. Генрих VIII хотел развода с Екатериной Арагонской. Поскольку он уже сожительствовал со своей любовницей Анной Болейн (второй из его шести жён), Генрих VIII понимал, что если у них с Анной будет наследник, то его посчитают незаконнорождённым. Поэтому Генриху VIII было необходимо аннулировать брак с Екатериной. Но Папа Римский Климент VII не давал своего согласия на аннулирование брака. Поняв, что Екатерина может воздействовать на папу римского посредством своего племянника Императора Священной Римской Империи, Генрих основал свою церковь, где главой выступил английский монарх. К этому времени Католическая церковь в Англии существовала уже около 900 лет.
Древняя Церковь Корни Церкви Англии уходят во времена Римской империи, когда христианская Церковь появилась в тогдашней римской Британии (). Ранние христианские авторы (Тертуллиан и Ориген) упоминали существование британской Церкви в III веке от Рождества Христова, а в IV веке британские епископы присутствовали на ряде важных совещаний Церкви, таких как Арльский собор в 314 году и Собор в Римини () в 359 году. Первый последователь Британской церкви, имя которого нам известно, это святой Албан или Албан Веруламский (также святой Албаний) (), который, согласно традиции, умер смертью мученика на том самом месте, где в наши дни располагается аббатство святого Албана в Хартфордшире.
Британская церковь была миссионерской, представлена такими фигурами как св. Иллтуд, св. Ниниан и св. Патрик, которые проповедовали Евангелие и евангелизировали население Уэльса, Шотландии и Ирландии, но вторжение языческих племён англов, саксов и ютов в V веке, казалось, уничтожило церковную организацию на большей части территории сегодняшней Англии, хотя названия мест в Ланкашире и в ряде других графств, таких как Екклестон () и Бишам (), дают нам возможность предположить, что древняя Британская церковь никогда не была полностью истреблена.
В 597 году миссия, посланная папой Григорием I и ведомая св. Августином Кентерберийским, высадилась в Кенте, с тем, чтобы начать обращение языческих народов. То, что впоследствии стало известно как Церковь Англии (), стало результатом комбинации трёх «потоков» христианства: римской традиции св. Августина Кентерберийского и его преемников, остатков старой Римско-британской церкви и кельтской традиции, пришедшей из Ирландии через Шотландию и ассоциировавшейся с такими личностями, как св. Айдан и св. Кутберт.
Английская церковь Эти три направления слились в результате возросших разносторонних контактов и проведения ряда местных соборов, среди которых Собор в Уитби () в 664 году традиционно рассматривался как наиболее важный. Результатом стала Английская церковь, ведомая архиепископами Кентербери и Йорка, которая являлась частью западной христианской церкви (). Это означало, что на неё оказывало влияние развитие западной христианской традиции в таких вопросах как теология, литургия, церковная архитектура и развитие монашества. На неё также влияла традиция церкви Нормандии после завоевания Англии норманнами в 1066 году, что, в частности, отразилось в сарумском обряде. До Реформации () в XVI веке Церковь Англии признавала власть папы римского.
Реформированная церковь
Отказ папы римского аннулировать брак Генриха VIII и Екатерины Арагонской стал причиной реформации в Англии. Акт о супрематии 1534 года торжественно заявил, что земная власть над Английской церковью всегда принадлежала английским монархамMartin Davie: A Guide to the Church of England. Во время правления Генриха теология и практика Церкви Англии оставались вполне католическими, но при его сыне, Эдуарде VI, Церковь Англии начала своё движение в более протестантском направлении.
Архитектором дальнейшей реформы был архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер, тайно сожительствовавший с любовницей, вопреки канонам Католической церкви, хотя подобные случаи не были в ней редкостью в то время. Движущей силой было распространявшееся мнение, что теология, развитая богословами, относящимися к главному течению протестантской Реформации, более соответствовала учению Библии и ранней Церкви, нежели учение тех, кто продолжал поддерживать папу римского, что было на руку королю и аристократам, давно зарившимся на земли монастырей.
В правление Марии Тюдор Церковь Англии снова признала власть папы римского и формально воссоединилась с Римом. Однако, эта политика была изменена, когда Елизавета I взошла на престол в 1558 году.
Религиозное примирение, которое постепенно было достигнуто в правление Елизаветы, дало Церкви Англии совершенно определённую идентичность, которую Церковь сохраняет и по сей день. Это выразилось в Церкви, которая сохраняет преемственность с Церковью древнего и средневекового периода, в её исповедовании «католических» Символов веры (), в её формах служения, в её зданиях и аспектах её литургии. Однако также она воплотила в себе протестантские взгляды в теологии и в общей форме своей литургической практики. Очень часто, это выражается в том, что Церковь Англии называют «и католической, и реформированной».
В конце XVI века Ричард Хукер опубликовал свою классическую апологию Елизаветинского примирения () — . В этом труде он стремился защитить Церковь Англии от тех пуританских критиков, которые хотели дальнейших изменений, чтобы Церковь Англии стала более похожей на Церкви Женевы и Шотландии.
Государственная Церковь В XVII веке продолжавшиеся тенденции в среде епископов и другие теологические и литургические вопросы в Церкви Англии стали одними из факторов, которые привели к Английской гражданской войне. Церковь ассоциировалась с терпящими поражение роялистами, а в период Республики (1645–1660) епископат был отменён, книга молитв, Книга общих молитв, была запрещена. С реставрацией монархии в 1660 году эта ситуация была пересмотрена, и в 1662 году клирикам, которые не приняли подобного пересмотра, пришлось покинуть свои посты. Они подвергались преследованиям до 1689 года, когда Акт о веротерпимости () дал легальную базу для существования тем протестантским группам вне Церкви Англии, которые принимали учение Библии о Троице.
Урегулирование 1689 года стало с тех пор базисом для конституционного положения Церкви Англии, положения, при котором Церковь Англии осталась государственной церковью с рядом особых узаконенных привилегий и обязанностей, но при постоянно расширяющихся гражданских и религиозных правах, дарованных христианам прочих деноминаций, тем, кто принадлежат к другим вероисповеданиям или не исповедуют никакой веры.
В 1701 году Англиканской церковью было основано Объединённое общество распространения Евангелия.
Религиозная нетерпимость До начала XIX века Англия формально оставалась религиозным государством, где ряд публичных должностей и доступ в университеты Оксфорда и Кембриджа были доступны лишь принадлежавшим к Церкви Англии. Только в 1828 году была полностью отменена дискриминация в отношении протестантов-неангликан, и в 1829 году — католиков. Однако в отношении ряда важных вопросов, включая порядок наследования Британского трона, изменений не произошло: по Акту о престолонаследии 1701 года монархом (и, соответственно, верховным правителем Англиканской церкви) может быть лишь протестант, находящийся в евхаристическом общении с Церковью Англии, не состоящий в браке с католичкой/католиком.
Церковь Англии в XX веке Будучи государственной церковью Англии, Церковь Англии также стала «материнской» церковью () Англиканского сообщества — группы автокефальных церквей, состоящих в каноническом единстве с архиепископом Кентерберийским и для которых он является фокусом единства.
В 1944 году Акт об образовании привёл к ограничению влияния Церкви Англии в начальной школе, были изменены религиозные уроки (стали давать сведения о других религиях).
В 1966 году в Ватикане архиепископ Кентерберийский и понтифик провели совместную экуменическую службу и приняли «Общую декларацию». В ней говорилось о намерении «проводить между Римской католической церковью и Англиканским содружеством серьёзный диалог, основанный на Евангелии и общих древних традициях».
За 1968—1978 годы количество священников Церкви Англии сократилось с 3300 до 1800.
В 1970 году Церковная ассамблея была заменена Генеральным собором.
В 1974 году Генеральный собор получил право назначать епископов, премьер-министру на одну вакансию направлялись две кандидатуры, из которых по его усмотрению на утверждение королевы выбиралась одна.
За 1975—1990 годы число членов Англиканской церкви сократилось с 2297571 до 1870429.
В 1994 году Генеральный собор принял закон, по которому Церковь Англии обязалась в течение трёх лет выплачивать две трети минимальной зарплаты священников-мужчин тем, кто вышел из состава Церкви в знак протеста против рукоположения женщин. Тем же священнослужителям, которые достигли 50-летнего возраста, назначалась досрочная пенсия. Число священников, покинувших Церковь Англии, к сентябрю 1994 года достигло 200 человек, а сумма, ассигнованная на компенсацию, составила 3 млн ф. ст.
В июне 2004 года архиепископы Кентерберийский и Йоркский обратились к премьер-министру Великобритании от имени 114 епископов Церкви Англии с протестом против ввода войск коалиции в Ирак.
Церковь Англии в начале 2000-х годов В начале 2000-х годов Церковь Англии пользовалась огромным влиянием в обществе, 26 епископов являлись членами Палаты лордов, 27 тыс. священников, имевших право на пасторскую деятельность, осуществляли свои функции в храмах; 1100 капелланов несли свою службу в школах, колледжах, университетах, больницах, тюрьмах и воинских подразделениях. Церковь Англии оказывала поддержку более чем 4700 школам, каждая четвёртая начальная и каждая шестнадцатая средняя находились под её опекой (в этих школах обучалось около 1 млн детей).
Организационная структура См. также: Список англиканских диоцезов в Великобритании и Ирландии Высший орган — Генеральный собор (), состоящий из Палаты епископов (), Палаты клира () и Палаты мирян (), высшие органы епархий — епархиальные соборы (), каждый из которых также состоят из палаты епископов, палаты клира и палаты мирян, во главе епархий стоят епископы (), высшие органы благочиний — благочиннические соборы (), во главе с благочинными (), приходов — приходские церковные советы (), избираемые верующими, во главе приходов стоят настоятели ().