Палея́ ( — древний, ветхий; название происходит от греч. именования Ветхого Завета — ἡ παλαιὰ Διαθήκη) — название нескольких взаимосвязанных памятников древнерусской литературы — энциклопедических компиляций, излагающих ветхозаветную историю с дополнениями из апокрифических памятников и некоторых древнехристианских и средневековых христианских произведений, а также с богословскими рассуждениями. Основные споры вызывает происхождение Толковой палеи: ряд исследователей рассматривает её как памятник византийского происхождения, другие считают русским произведением, поскольку её греческий оригинал неизвестен.
Палея известна в следующих разновидностях, представляющих собой отдельные памятники: Толковая, Историческая, Полная Хронографическая и Краткая Хронографическая .
Источниковедение Место и время создания Толковой палеи — самой ранней разновидности палей в древнерусской книжности — не установлено. И. И. Срезневский, Н. С. Тихонравов, И. Я. Порфирьев и В. М. Успенский считали палею памятником, переведённым с греческого языка. Существует мнение о составлении первоначальных редакций палеи в Болгарии в IX—X веках и на Руси в XIII веке. А. В. Михайлов, В. М. Истрин, И. Н. Жданов и В. П. Адрианова-Перетц рассматривали её как труд древнерусских книжников.
Василий Истрин в своих работах выделял три редакции палеи (Толковая, Историческая и Хронографическая). Соотношение этих редакций (памятников) является дискуссионным. Истрин считал Толковую палею древнейшей из известных на Руси редакций, а Хронографическую палею обеих разновидностей (Краткой и Полной) — её позднейшей переработкой. Эту точку зрения разделял О. В. Творогов.
По мнению А. А. Турилова, с открытием Барсовской палеи (содержащей списки Хронографической палеи) начала XV века меняются представления об истории и текстологии Хронографической палеи. Современная ей Коломенская палея 1406 года (Коломенский список Толковой палеи)РГБ, собр. Троице-Сергиевой лавры, № 38 (1406 г.) содержит, по его мнению, не первоначальный текст памятника, как считали исследователи XIX века, а его сокращённую редакцию, созданную на рубеже XIV—XV веков, вероятнее всего, в окружении митрополита Киприана. С другой стороны, Е. Г. Водолазкин доказывает, что Барсовкая палея представляет собой черновик Полной Хронографической палеи, составленный на основе более раннего текста Толковой палеи.
Толковая палея
Толковая палея («Палея толковая яже на иудея»; в некоторых работах — первая редакцией палеи) — памятник, содержащий пересказ Ветхого Завета с полемическими, антииудейскими толкованиями, а также с большим количеством дополнений и комментариев, включая обширный апокрифический материал. Толковая палея содержит пространные богословские рассуждения, раскрывающие символическое значение ветхозаветных событий в качестве прообраза событий новозаветных; здесь же читаются полемические увещевания «жидовина». Местами библейская история прерывается «естественнонаучными» рассуждениями. Библейские события описываются от сотворения мира до времён царя Соломона.
Т. В. Анисимова даёт перечень 63 списков Толковой палеи, старшие из них — последней четверти XIV — начала XV вековРНБ, Собр. СПбДА, А1/119 (посл. четв. XIV в.; фрагмент из него находится в Сильвестровском сборнике РГАДА, Фонд Синод. типографии (ф. 381, оп. 1), № 53 ); РГБ, Фонд Костромской библиотеки (ф. 138), № 320 (кон. XIV — нач. XV в.); Коломенская палея — РГБ, Главное собр. Троице-Сергиевой лавры (ф. 304/1), № 38 (1406 г.) .. А. Ю. Козлова сообщает о 85 списках Толковой палеи, при этом перечисляет только 26 списков собственно Толковой подредакци Толковой палеи.
Апокрифический материал, входящий в компиляцию Толковой палеи, представлен извлечениями из Откровения Авраама, слова Афанасия Александрийского о Мельхиседеке, «Лествицы» Иоанна Синайского, Заветов двенадцати патриархов, апокрифов о Моисее и более мелкими извлечениями из апокрифических преданий. Составитель Палеи обращался также к сочинениям Ефрема Сирина («Паренесис»), Псевдо-Мефодия («Откровение Мефодия Патарского»), Козьмы Индикоплова («Христианская топография»), Епифания Кипрского, «Шестодневам» болгарского экзарха Иоанна и Севериана Гавальского и др.
Текст Толковой палеи обнаруживает переклички с изложением ветхозаветных событий, содержащихся в «Повести временных лет». Текстуальная близость Толковой палеи и «Речи философа» объяснялась различно. Палею рассматривали как источник летописи. А. А. Шахматов предполагал, что, напротив, палея восходит к летописи. По мнению Творогова, палея и летопись восходят к общему источнику. Одним из источников Толковой палеи был неизвестный памятник, в котором библейская история излагалась со значительным добавлением апокрифических элементов. Этот источник был использован также составителем «Речи философа», входящей в состав «Повести временных лет».
Время составления Толковой палеи не установлено. В. М. Истрин предполагал, что она создана в XIII веке.
Историческая палея Историческая палея — памятник, излагающий библейскую историю от сотворения мира до времён царя Давида, дополненную апокрифическим материалом. В отличие от Толковой палеи, в Исторической не приводятся толкования и полемические рассуждения. В рукописных списках именуется «Книга бытиа небеси и земли».
Источниками Исторической палеи помимо Библии являются апокрифы, Великий канон Андрея Критского, слова Иоанна Златоуста и Григория Богослова. Русский текст Исторической палеи восходит к среднеболгарскому переводу с греческого, выполненному в первой половине XIII века. Известен близкий греческий текстВасильев A. Anecdota graeco-byzantina. M., 1893., который не является непосредственным оригиналом перевода.
Историческая палея оказала влияние на сочинение Ермолая-Еразма о Троице, Русский хронограф распространённой редакции 1617 года и особую переработку Исторической палеи, изданной А. Поповым под названием Сокращённая палея русской редакцииПо списку: РНБ, Соф. собр., № 1448; описание списка: Летопись занятий Археографической комиссии за 1864 г. СПб., 1865. Вып. 3. разд. 3. С. 17—20..
Хронографическая палея Хронографическая палея — памятник, сочетающий в себе черты хронографа и собственно палеи. Существуют две разновидности Хронографической палеи — Полная и Краткая.
Полная Известно не менее 10 списков Полной Хронографической палеи Среди них: ГИМ, Синод. собр., № 210 и 211 (Псковская палея Син.210 1477 г. украшена миниатюрами; издана фототипически под неточным определением «Толковая палея»); Чуд. собр., № 348 ; РГБ, Собр. Румянцева (ф. 256), № 453 (первые листы входят в сборник № 361 того же собрания); Собр. Ундольского (ф. 310), № 719 ; РНБ, Собр. Погодина, № 1435; Креховская палея: Национальный музей во Львове имени Андрея Шептицкого, РКК-1141..
Состоит из двух частей. В первой части вплоть до описания событий времён царя Соломона текст близок к Толковой палее, но включает дополнительные материалы: извлечения из Библии, апокрифические легенды о Ламехе, Мельхиседеке, Исаве и Иакове, Моисее, Соломоне (апокрифические Суды Соломона, апокриф о Соломоне и Китоврасе), выдержки из византийских хронографов — фрагменты из Хроники Георгия Амартола и, в меньшей степени, из Хроники Иоанна Малалы, из Хронографической «Александрии» второй редакции, Толкований Ипполита на Книгу пророка Даниила и др. Начиная с повествования об израильских и иудейских царях Полная Хронографическая палея восходит к «Хронографу по великому изложению» и памятникам его «конвоя»Творогов О. В. Древнерусские хронографы. Л., 1975. С. 66—67.. В этой части текст во многих фрагментах сближается с Краткой разновидностью, Троицким хронографом и второй редакцией Еллинского и Римского летописца.
Предполагается, что Полная Хронографическая палея создана в XV веке во Пскове.
Краткая Краткая Хронографическая палея известна в 6 спискахБАН, 24.5.8 («список Срезневского»); РНБ, Собр. Погодина, № 1434; F.IV.603 ; РНБ, Собр. Погодина, № 1436 ; РГБ, Собр. С. О. Долгова (ф. 92), № 1 ; РГБ, Собр. Иосифо-Волоколамского мон. (ф. 113), № 551 ..
Краткая Хронографическая палея по своему типу приближается к хронографу. Во второй своей, хронографической части она почти тождественна с Полной, но в первой части значительно отличается от неё и близка к Толковой палее. Однако её текст существенно короче, опущены толкования и полемические рассуждения, имеющиеся в Толковой и Полной Хронографической палеях.
Содержит характерную для произведений хронистов «Таблицу народов» с перечислением потомков сыновей Ноя. Упоминаются, в частности, народы, неизвестные Библии, в том числе славяне. Структура «Таблицы» содержит, в числе прочего, описание «племени Афета», а затем «Афетовой части». В «Афетове роду» помещались, в частности, под номером 1 «галати, иже суть варязи, 2 руми, иже суть грекы, 3 армени, 4 норици, иже суть словене» и др. Рассказ о вторжении потомков Хама в «жребий Симов» рассматривается как заимствование из «Повести временных лет».
Барсовская палея Под названием Барсовская палея известен бумажный кодекс новгородского происхождения начала XV векаГИМ, Барс., № 619 ., включающий древнейшие списки Хронографической палеи старшей редакции и Пространного жития Константина-Кирилла Философа, заменяющего Прибавление к Палее, с мелкими дополнительными статьями в основном из Изборника 1073 года.
Хронографическая палея в данном кодексе включает древнерусский перевод Исхода Моисея и талмудических мидрашей о Всемирном потопе, Соломоне и Китоврасе и др. Сопровождающее Палею житие Константина принадлежит к «группе С» (или «новгородской группе»), характерной большим числом архаических чтений, восходящих к архетипу памятника.
Присутствие в списке начал XV века талмудических мидрашей исключает их из числа переводов, связанных с так называемой «ересью жидовствующих» конца XV века, и позволяет датировать домонгольским периодом.
Значение
Компиляция библейской истории, апокрифических рассказов, материалов из древнехристианских и средневековых христианских произведений, богословских и отдельных «естественнонаучных» рассуждений делает палею универсальным памятником, энциклопедией русских средневековых представлений об устройстве мироздания.
Предположительно, полемические антииудейские древнерусские тексты типа Толковой палеи, не были изначально предназначены для реальной полемики с иноверцами. Тем не менее эти сочинения читались и имели духовное применение вне связи с прениями о вере.
См. также Славянские апокрифы
Примечания
Издания Толковая палея Тихонравов Н. С. Памятники отреченной русской литературы. — М., 1863. — Т. 1. С. 91—232, 259—272 (отрывки); Палея Толковая по списку, сделанному в Коломне в 1406 г. / Труд учеников Н. С. Тихонравова. — М., 1892—1896. — Вып. 1—2. Палея Толковая / Пер. А. М. Камчатнова. — М., 2002. Мильков В. В., Камчатнов А. М., Козлова А. Ю. Толковая Палея расширенного состава (= Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты. Вып. XI). — СПб.: Нестор-История, 2022. — Т. I. — 688 с. — Т. II. — 592 с. ISBN 978-5-4469-2037-2
Историческая палея Попов А. Книга бытиа небеси и земли : (Палея историческая с приложением Сокращенной палеи русской редакции) // Чтения в Обществе истории и древностей российских. — 1881. — Кн. 1. Skowronek M. Palaea Historica: The Second Slavic Translation: Comment. and Text. — Lodz, 2016. (Series Ceranea; 3)
Хронографическая палея ПЛ. — 1862. — Вып. 3. — С. 9—10, 20—21, 24—49, 51—58; Тихонравов Н. С. Памятники отреченной русской литературы. — М., 1863. — Т. 1. — С. 17—18, 24—25, 254—258; Порфирьев И. Я. Апокрифы ветхозаветные. — С. 204—208, 221—241; Толковая палея 1477 года : Воспроизведение Синодальной рукописи № 210. — СПб., 1892. — Вып. 1; Истрин В. М. Хроника Георгия Амартола в древнем славяно-русском переводе. Пг., 1922. Т. 2. С. 109—113;
Водолазкин Е. Г. Краткая Хронографическая Палея (текст). Выпуск 2 // Труды Отдела древнерусской литературы. — Т. 58. — СПб., 2007. — С. 534—556; Водолазкин Е. Г. Краткая Хронографическая Палея (текст). Выпуск 3 // Труды Отдела древнерусской литературы. — Т. 61. — СПб., 2010. — С. 345—374;