Партия «Чёрные Пантеры», изначально Партия Самообороны «Чёрные Пантеры» () — была американской марксистско-ленинистской политической и военной организацией основанной студентами Хьюи П. Ньютоном и Бобби Силом в октябре 1966 года в Окленде, Калифорнии и оставалась активной в этом городе до 1982 года. В отличие от активистов, боровшихся за предоставление полных гражданских прав в пределах Соединенных Штатов, партия Черных Пантер отвергала легитимность их правительства. Они были первыми за 150 лет со времён Гражданской Войны, кто взялся за вооруженное сопротивление в США, таким образом став самым влиятельным американским общественным движением прошлого века.Bloom & Martin 2013, p. 2.
В период своего расцвета партия Чёрных Пантер насчитывала 68 отделений в США, около 5000 штатных участников, международное отделение в Алжире, а также входила в коалиции с политическими организациями более чем в двух десятках стран на шести континентах.Elaine Brown, “Foreword,” To Die for the People, xviii. Bloom and Martin, Black Against Empire. Две трети её членов составляли женщины, а средний возраст участников равнялся 19 годам.
Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер сделал знаменитое заявление: «Партия Чёрных Пантер, вне всякого сомнения, представляет собой величайшую угрозу внутренней безопасности страны».J. Edgar Hoover quoted in "FBI Director Blacks Black Panthers," Oakland Tribune, July 15, 1969, 17. Влияние и мощь Чёрных Пантер побудили правительство США и местные правоохранительные органы уничтожить структуру партии, а также либо убить, либо нейтрализовать её членов — усилия, которые продолжаются и по сей день: десятки бывших Пантер всё ещё находятся в заключении.Safiya Bukhari. “Building Support for Political Prisoners of War Incarcerated in North America,” The War Before: The True Life Story of Becoming a Black Panther, Keeping the Faith in Prison, & Fighting for Those Left Behind, ed. Laura Whitehorn (New York: Feminist Press, 2010).
Значительное влияние на становление партии оказала книга Роберта Уильямса и проповедей Малькольма Икса, где продвигалась программа вооружённой самообороны и партизанская борьба против правительства Соединённых Штатов.
Известными инициативами Чёрных Пантер были бесплатные завтраки чернокожим детям из бедных семей, патрулирование чёрных кварталов и вооружённые конфликты с полицейскими. «У вас есть оружие и у нас есть оружие», — гласил их знаменитый лозунг.
Революционность «Чёрных пантер» проявилась во всём, начиная с философии «пробуждения сознания» (формулировка Хьюи Ньютона) и заканчивая спецификой униформы: чёрной кожаной куртки в сочетании с голубой рубашкой, чёрными брюками и чёрным беретом. В выборе символа своей новой организации, молодые люди остановились на образе чёрной пантеры:
Именно с подачи «Чёрных пантер» за американскими полицейскими прочно закрепилось прозвище .
Партия создала программу 10 пунктов, документ, требующий «Землю, хлеб, жилище, образование, одежду, справедливость и мир», а также освобождение чернокожих от военной службы. В 1969 году полиция провела крупномасштабные акции по уничтожению «Чёрных пантер» ввиду постоянных перестрелок между ними, в результате которой в 48 перестрелках погибло 10 чёрных и 12 полицейских. Полиция арестовала 469 Пантер. А лидер Черных пантер, Хьюи Перси Ньютон, погиб 22 августа 1989 года в междусобице от рук чернокожего члена «Чёрной семьи», наркоторговца Тайрона Робинсона.
«Пантеры» подарили рэпу ключевые слова политической риторики: они взяли из растафари понятие «Babylon» (Вавилон), обозвав этим мир белого истеблишмента.
Примечательно, что в партию почти всю свою жизнь входила мать Тупака Шакура, Афени Шакур. В юности взглядов «Чёрных пантер» придерживался и сам Тупак. Он сам не раз упоминал об этом, и, кроме того, это подтверждается татуировкой в виде пантеры у него на теле. История
Окленд, Калифорния Семьи Хьюи Ньютона и Бобби Сила переехали в Окленд в 1945 году — подобно многим другим чернокожим семьям, мигрировавшим с Юга в города Севера и Запада, чтобы занять рабочие места на верфях и промышленных предприятиях, открывшихся с началом Второй мировой войны. После окончания войны, а вместе с ней и сворачивания военной промышленности, многие чернокожие работники были уволены. Как уже существовавшие, так и новые, разросшиеся чернокожие общины в городах по всей стране стремительно погрузились в нищету. Значительная часть оставшейся промышленности переместилась в пригороды вслед за белым населением, оставив чернокожих жителей изолированными в бедных городских гетто практически без доступа к достойной работе или высшему образованию и с ограниченным политическим влиянием.Bloom & Martin 2013, p. 12. Во многих городах утвердились полицейские практики «сдерживания», призванные изолировать насилие внутри чернокожих гетто, вместо того, чтобы обеспечивать безопасность их жителей. Молодые мигранты столкнулись с новым режимом, основанным на репрессивной деятельности социальных служб, сегрегированной системе образования, а также давлении со стороны полиции и пенитенциарных органов. Хотя формально чернокожие люди считались полноценными гражданами США, большинство из них оставались изолированными в гетто, пребывали в нищете и политической подчиненности, практически не имея возможностей для возмещения ущерба. Партия Чёрных Пантер стала частью общественного движения, выросшего из этой среды.
Движение «Чёрная Власть» Движение за гражданские права в США сыграло центральную роль в упразднении системы правовой сегрегации «Джима Кроу», а Закон об избирательных правах 1965 года предоставил право голоса чернокожему населению Юга. Тем не менее, чернокожим, проживавшим за пределами Юга, Движение за гражданские права не принесло существенных политических завоеваний или экономических уступок. Его ненасильственные стратегии, направленные на интеграцию, оказались неэффективными в деле защиты чернокожих общин от проявлений белого превосходства и полицейского произвола. Bloom & Martin 2013, p. 25Это обстоятельство побудило многих молодых чернокожих — в том числе Ньютона и Сила — обратиться к идеям Малкольма Икса.Bloom & Martin 2013, p. 26.
Будучи проповедником в организации «Нация Ислама», Малкольм Икс разработал политику революционного черного национализма. Он рассматривал освобождение чернокожих как часть глобальной борьбы против западного империализма, тем самым бросая вызов политике интеграции, проповедуемой Движением за гражданские права. В одной из своих речей он заявил:«И вот теперь вы столкнулись с ситуацией, когда на авансцену выходит молодое поколение чернокожих. Они и слышать не хотят обо всех этих призывах "подставить другую щеку" — нет, ни в коем случае… Наступает новая эра. В этом месяце в ход пойдут "коктейли Молотова", в следующем — ручные гранаты, а еще через месяц — что-нибудь иное. Либо избирательные бюллетени, либо пули. Либо свобода, либо смерть. Единственное отличие этой смерти будет заключаться в том, что она станет взаимной».Когда в феврале 1965 года Малкольм Икс был застрелен, он стал символом борьбы за освобождение чернокожих — «всего того, что Движение за гражданские права обещало, но не смогло осуществить».Bloom & Martin 2013, p. 27 Он превратился в эталон движения «Черная Власть» (Black Power) — «архетип, ориентир и духовного наставника (посмертно) для целого поколения афроамериканских активистов». В том же году, когда погиб Малкольм Икс, в лос-анджелесском районе Уоттс вспыхнуло одно из крупнейших городских восстаний в истории США, спровоцированное последствиями геттоизации и усилением полицейского контроля.Bloom & Martin 2013, p. 28 Мятежники грабили магазины, похищая огнестрельное оружие, мачете и другие средства самообороны; они бросали «коктейли Молотова» в автомобили и торговые точки, вели огонь по полицейским, пожарным расчетам и машинам скорой помощи.Bloom & Martin 2013, p. 29 На тот момент гнев, вызванный условиями жизни в гетто и полицейскими репрессиями, не имел никакой организованной политической формы; поэтому уже в течение года после восстания в Уоттсе молодое поколение активистов борьбы за освобождение чернокожих (англ. black liberation) приступило к поиску новых методов политической организации.
Начиная с 1966 года, молодые чернокожие жители городов по всей стране подхватили призыв «Чёрная Власть!» (Black Power!), провозглашенный Кармайклом на митинге в Миссисипи.Bloom & Martin 2013, p. 37 «Чёрная Власть» представляла собой новый подход к осмыслению борьбы за освобождение чернокожего населения и знаменовала собой существенный отход от политики интеграции, характерной Движению за гражданские права. Несмотря на убежденность многих молодых чернокожих в том, что именно их мобилизация как единой расовой группы является ключом к успеху, никто не знал, как осуществить эту мобилизацию эффективно. Именно в этом вакууме политика антиимпериализма партии Чёрных Пантер позволила ей стать ведущей организацией движения «Чёрная Власть».
Хьюи Ньютон и Бобби Сил В 1962 году на митинге в колледже Мерритт, направленном против блокады Кубы со стороны США, Ньютон познакомился с Бобби Силом — человеком, вместе с которым он впоследствии основал Партию Чёрных Пантер.Martin & Bloom 2013, p. 21. Свою политическую деятельность они начали в «Афроамериканской ассоциации», но позднее покинули её, чтобы присоединиться к «Движению революционного действия» (англ. Revolutionary Action Movement). Именно благодаря «Движению революционного действия» Ньютон и Сил познакомились с ключевыми трудами в области революционного национализма — работами таких авторов, как Франц Фанон, Мао Цзэдун и Че Гевара. Эта идеология впоследствии стала основополагающей для Чёрных Пантер: активисты «Движения революционного действия» утверждали, что «Чёрная Америка» по своей сути является колонией внутри США, и рассматривали борьбу чернокожих американцев против расизма как неотъемлемую часть глобальной антиимпериалистической борьбы против колониализма.Bloom & Martin 2013, p. 32. Они воспринимали «Чёрную Америку» как самостоятельную нацию, подвергшуюся колонизации «у себя дома». Поскольку чернокожие являлись не полноправными гражданами, а колониальными подданными они не должны нести никаких обязательств по отношению к правительству США. Это и было определено ими как революционный черный национализм. Макс Стэнфорд, председатель «Движения революционного действия», писал в 1965 году:
«Мы — революционные черные националисты; наша позиция основывается не на идеях национального превосходства, а на стремлении к справедливости и освобождению всех угнетенных народов мира…. Не может быть никакой свободы до тех пор, пока угнетаются чернокожие люди, а народы Африки, Азии и Латинской Америки страдают от гнёта янкистского (англ. yankee) империализма и неоколониализма. После четырёхсот лет угнетения мы осознаём, что рабство, расизм и империализм неразрывно взаимосвязаны и что свобода и справедливость для всех не могут мирно сосуществовать с империализмом».В 1966 году два активиста из Уоттса создали «Патрули общественного порядка», чтобы предотвратить дальнейшую жестокость полиции.Bloom & Martin 2013, p. 39. Они следили за полицией в черных кварталах Уоттса и документировали их действия в тетрадях. Ньютон был вдохновлен «Патрулями общественного порядка» и организовывал аналогичные патрули, но с заряженным оружием, чтобы защититься от злоупотреблений и преследований со стороны полиции.