Има́м () — в исламе: руководитель молитвы и духовное лицо, которое заведует мечетью; титул, который носят наиболее выдающиеся богословы и религиозные авторитеты; духовный и светский глава всего мусульманского сообщества; глава имамата Чечни и горного Дагестана в XIX веке, и других государственных образований.

Имамы мечетей

Во многих мечетях есть выборная должность имама, который предводительствует в молитвах и контролирует работу мечети. Часто синонимом имама в разных странах служит арабское понятие мулла. Община выбирает имама среди пользующихся авторитетом верующих богословов.

В пятничных или соборных (джума) мечетях наряду с другими обязанностями имамы еженедельно читают проповеди (хутба) во время пятничной полуденной молитвы (джума-намаз), поэтому их также называют имам-хатибами. В Китайской народной республике работают особые женские мечети, имамами в которых также являются женщины.

Предводитель в молитве Во время общей обязательной молитвы избирается имам, который руководит ею. Имамом в молитве может стать любой здравомыслящий половозрелый благочестивый мусульманин, имеющий необходимое религиозное образование, умеющий правильно читать Коран, вне зависимости от своего социального положения. Имам должен соблюдать все условия намаза и не находиться в состоянии «узра» (облегчения из-за постоянно нарушающегося омовения). Большинство течений ислама не разрешает , однако большинство течений считает допустимым для женщин руководить молитвой других женщин, а некоторые либеральные течения позволяют женщинам руководить и смешанной молитвой. В женских мечетях в КНР женщины также ведут молитву.

Первым имамом в истории ислама был Мухаммед, считающийся последним пророком этой религии. Первоначально молитвой руководил сам Мухаммед, но в конце жизни, во время болезни его замещал Абу Бакр. В провинциях молитвой руководили наместники, которые также занимались исключительно практическими вопросами (сбором налогов и т. д). Во время пятничных молитв, наместники произносили проповеди (хутбу). При аббасидских правителях (749—1258) молитвой стали руководить специально подготовленные люди, которых стали называть «имамами». При Фатимидах (909—1171) в пятничных молитвах в период месяца рамадан роль имама брали на себя халифы.

Традиционно считается, что молитвой должен руководить авторитетный человек, чьи познания в коранических науках бесспорны. В деревенских мечетях на должность имама обычно выбирается наиболее почтенный и сведущий в богословии человек. В Турции имамов избирают прихожане, а власти утверждают. Избираются лица, получившие богословское образование (впрочем, большой учёности от имама не требуется, но она позволяет занять более выгодную должность кадия или муфтия). Отличие в одежде имама — белый тюрбан и белые рукава.

Титулы В суннитском исламе имамами называют наиболее выдающихся религиозных авторитетов: основателей мазхабов (Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад) и богословских школ (аль-Ашари, аль-Матуриди), крупных учёных-богословов (аль-Бухари, Муслим, ан-Навави, Ибн Касир), глав движений, крупных религиозно-политических деятелей и т. д.

Глава мусульманского сообщества

В суннитском исламе имамом называют духовного главу. Титул имама носил сам Мухаммад, а также халифы. Вопрос об имамате был одним из наиболее живых в первых веках истории ислама. Споры о природе и объёме власти имама вызвали первый раскол в исламе (VII в.). По убеждению суннитов, имамат, то есть духовная и светская власть, какую имел Мухаммад, после избрания должна доставаться лучшему из членов исламской общины (уммы) на основе согласного мнения (иджма) его представителей.

Постепенно этот вопрос отошёл на второй план у суннитов, но продолжал играть очень важную роль у шиитов, которые признают лишь наследственный переход власти. На этом основании халифы Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн Аффан, в глазах шиитов, узурпаторы, а законные наследники Мухаммада — Али ибн Абу Талиб и его потомки.

Имам в шиизме

Шииты-двунадесятники В шиитском исламе имам выполняет обязанности посредника между человеком и Богом. Шииты (за исключением зейдитов) утверждают, что власть имама не зависит от воли людей и признают лишь наследственный переход власти. Будучи божественным установлением, она не нуждается в иных источниках легитимности. Шиитский имам ведает не только светской и духовной жизнью людей, но и миром невидимым. Это единственный законный и всевластный представитель Аллаха на земле, непогрешимый преемник Мухаммеда. Имам шиитов является высшим авторитетом в толковании Корана, хадисов, религиозных знаний и мусульманского права.

Первым имамом шиитов-имамитов был объявлен Али ибн Абу Талиб, двоюродный брат и зять Мухаммада. Ему наследовали его дети Хасан и Хусейн. По мере дробления рода Алидов уже в раннее Средневековье росло число потенциальных претендентов на верховную власть имама. представления о правах и обязанностях имамов в разных шиитских течениях (зейдиты, имамиты, исмаилиты) шиизма расходились.

В соответствии с шиитской доктриной, достоинство имама не присваивается, а наследуется, благодаря божественному повелению. 12 шиитских имамов почитаются как святые, а представители «крайних» направлений шиизма (гулат) их обожествляют. «Малые имамы» назначаются из числа факихов и имеют специальное образование для службы в мечети (пишнамаз — перс.). Шииты верят во временное прекращение имама из рода Али ибн Абу Талиба. Большинство современных шиитов признают власть высших шиитских религиозных авторитетов (аятолл, муджтахидов), считая их единственными правомочными представителями имама.

№ Имя араб. рождение смерть примечание1Али ибн Абу Талиб600, Мекка 661, эль-Куфачетвёртый Праведный халиф2Хасан ибн Алиحسن بن علي 624, Медина 670, Мединапосле смерти отца был провозглашен халифом, но через несколько месяцев отрёкся в пользу Муавии I3Хусейн ибн Алиحسین بن علي 626, Медина 680, Кербелаубит в битве при Кербеле4Зейн аль-Абидинزين العابدين658, Медина 712, Мединане принимал активного участия в политической жизни Арабского халифата5Мухаммад аль-Бакирمحمد الباقر 677, Медина 732, Мединазанимался изучением и разработкой шиитского религиозного права и догматики6Джафар ас-Садикجعفر الصادق702, Медина 765, Мединаэпоним джафаритского мазхаба7Муса аль-Казимموسى الكاظم 744, Медина 799, Багдадбыл арестован по подозрению в связях участниками хариджитских восстаний, но вскоре освобождён8Али ар-Ридаعلي الرضا 765, Медина817, Тусодин из самых известных знатоков Корана, хадисов и мусульманского права, полемист9Мухаммад ат-Такиمحمد التقي 810, Медина 835, Багдадбыл женат на дочери халифа аль-Мамуна10Али аль-Хадиعلي الهادي 827, Медина 868, Самаррабыл знатоком Корана, хадисоведом и правоведом11Хасан аль-Аскариالحسن العسكري846, Медина 874, Самаррапрожил почти всю свою жизнь под домашним арестом в Самарре и под надзором халифов Аббасидов12Мухаммад аль-Махдиمحمد المهدي868, Самарра неизвестноскрытый имам, который к концу времён явится в качестве обещанного Махди

Исмаилизм

Доктрина имамата в исмаилизме отличается от доктрины иснаашаритов, потому что у исмаилитов были живые имамы в течение столетий после того, как последний иснаашаритский имам ушёл в сокрытие. Они последовали за Исмаилом ибн Джафаром, старшим братом Мусы аль-Казима, как за законным имамом после его отца Джафара ас-Садика. Исмаилиты верят, что независимо от того, умер имам Исмаил или нет до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу как следующему имаму.

Главы государств

Северо-Кавказский имамат Впервые на Кавказе титул имама как духовного и светского лидера принял чеченский шейх Мансур. После него титул Имама Чечни приняло еще 10 человек, а титул Имама Дагестана еще 2, пока в 1840 Шамиль Гимринский не объединил эти титулы. После Шамиля имамами были Акмурзаев, Алдамов, Согралтинский и Салтинский. Последним легитимным Имамом был избран аварский богослов Нажмудин Ал-Хуци. Официально все имамы носили титул Халифа или Правителя правоверных.

Примечания

Литература

Ссылки

Категория:Мечети