Митрополи́т Ио́сиф (в миру Иван Семёнович Петровы́х; , Устюжна, Новгородская губерния — 20 ноября 1937, урочище Лисья Балка, Южно-Казахстанская область) — епископ Православной российской церкви; с августа 1926 года митрополит Ленинградский (назначен заместителем патриаршего местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским)). Не приняв декларации 1927 года о полной лояльности власти и своего перевода на Одесскую кафедру, становится лидером «иосифлянства»; духовный писатель. Магистр богословия (1903).
Прославлен в лике святых Русской православной церковью за рубежом как священномученик Иосиф Петроградский.
Детство и образование
Происходил из семьи мещанина уездного города Устюжны — Семёна Кирилловича Петровых, владевшего пекарней и булочной лавкой. Евдокия Ивановна, урождённая Ганьковская, занималась домашним хозяйством и воспитанием детей. Так как работы по дому было много, в помогала взятая из деревни кухарка. Дом находился в Казанском переулке (ныне Валентины Терешковой). Семья Петровых отличалась набожностью — отмечались церковные праздники, на дни ангелов собирались у именинника за общим столом. Эта традиция сохранялась до 1960-х годов, когда в Устюжне ещё были живы братья и сестры Петровых. Иван Петровых, родившийся 15 декабря 1872 года, был 4-м ребёнком (всего в семье было 9 детей). Был крещён (крещение состоялось 17 декабря, через 2 дня после рождения), как и все его братья и сёстры, в приходской церкви Вознесения Господня на Всполье (разрушена в 1939 году)Хрусталёв M. Ю., Гусев О. А. Митрополит Петроградский Иосиф (Петровых) в сонме новомученников и исповедников Российских // Устюжна: историко-литературный альманах. Вып. 2. — Вологда, 1993. — С. 147—152..
По рекомендации священника Вознесенской церкви Иван был принят в Устюженское духовное училище, которое блестяще окончил в 1889 году и поступил в Новгородскую духовную семинарию, располагавшуюся в Новгородском Антониевом монастыре. О семинарских годах Ивана Петровых мало что известно. Сохранились только его фамилия в списках учащихся, фотография тех лет и журнал дежурств по семинарии с отметками о его дежурствах. Учёба шла успешно. Только по одному предмету, логике, он имел оценку 4 («очень хорошо»), по остальным — 5 («отлично»). В 1895 году Иван Петровых в качестве лучшего ученика Новгородской духовной семинарии был направлен на учёбу за казённый счёт в Московскую духовную академию. В дни каникул Иван работал при монастырях и церквах, перебирая и приводя в порядок разные церковные документы. Летом он также старался совершать паломничества по святым местам России. Успешно выполнил задание Императорской академии наук, записав по выработанной программе северный народный выговор. 4 декабря 1896 года в присутствии многолюдного собрания преподавателей и студентов Иван Петровых произнёс прощальное слово при погребении почившего профессора А. П. Смирнова, что стало его первым публичным выступлением.
В Московской духовной академии он также был одним из лучших студентов; лишь по общецерковной истории, истории Русской церкви и истории философии он получил отметки «весьма хорошо». Все остальные отметки были отличными. Советом Академии был удостоен ученой степени кандидата богословия за сочинение по истории иудейского народа Иосифа Флавия. 11 июля 1899 года утверждён в ней митрополитом Московским и Коломенским Владимиром (Богоявленским) «с предоставлением ему права на преподавание в семинарии и при искании степени магистра не держать нового устного испытания». В июне 1899 года побывал на Святой земле. Впечатления от посещения мест земной жизни и подвигов Спасителя Иван записал в виде очерков, которые были позднее опубликованы в журнале «Душеполезное чтение». Ещё во время обучения в Академии начал вести духовный дневник, в который заносил свои духовные наблюдения и переживания.
Преподавание и монашество Для продолжения научных занятий по окончании Московской духовной академии был оставлен при ней в качестве профессорского стипендиата «для приготовления к замещению вакантных преподавательских кафедр». В октябре 1899 года Совет Московской духовной академии утвердил заявленную им программу занятий по изучению последнего периода Библейской истории и намерение переработать кандидатское сочинение в магистерское. Через год стипендиатский отчёт Ивана Петровых был высоко оценен ректором МДА епископом Арсением (Стадницким), предложившим избрать Ивана Петровых на должность преподавателя Библейской истории. 4 сентября 1900 года в собрании Совета МДА Иван Петровых прочитал две пробные лекций на темы: «Рим и Иерусалим (к характеристике и истории периода римского владычества)» и «Самуил и Саул в их взаимных отношениях». Последняя лекция была опубликована в журнале Московской духовной академии «Богословский вестник» за декабрь 1900 года. прочтении лекций был избран исправляющим обязанности доцента МДА по кафедре Библейской истории. На этой же кафедре ректор МДА епископ Арсений читал курс лекций по начальному периоду Библейской истории от патриархов до первых царей, а Иван Петровых — последующий период.
В это время он принимает окончательное решение о монашеском постриге, о чём он задумывался ещё с детства. Как написал он в своём дневнике: «Несколько высоконравственных, благородных, прекрасных и непорочных девиц имели желание и жизненную надежду разделить со мною счастье супружества. Едва не соблазнился и сам я устроить это счастье, ожидавшие которого вместе со мною были глубоко огорчены моим выбором монашества». 10 июля 1901 года пишет прошение «о сочислении лику иночествующих», а также письмо епископу Арсению (Стадницкому) с аналогичной просьбой. 26 августа 1901 года в Гефсиманском скиту при Троице-Сергиевой лавре Иван был пострижен епископом Волоколамским Арсением (Стадницким) в мантию с наречением имени Иосиф в честь ветхозаветного патриарха Иосифа Прекрасного. 30 сентября 1901 года в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры монах Иосиф был рукоположен в сан иеродиакона, а 14 октября — в Покровской церкви Московской духовной академии посвящен в сан иеромонаха. За ревностное служение в Покровской академической церкви через несколько месяцев после рукоположения иеромонах Иосиф по ходатайству ректора МДА, епископа Арсения, был награждён набедренником.
В апреле 1903 года исправляющий должность доцента академии по кафедре Библейской истории иеромонах Иосиф (Петровых) подал в Совет Академии прошение рассмотреть его труд «История Иудейского народа по Археологии Иосифа Флавия. (Опыт критического разбора и обработки)» в качестве магистерской диссертации. Защита диссертации прошла 6 июня 1903 года в актовом зале Московской духовной академии, отчёт о магистерском диспуте был опубликован в «Богословском вестнике». По окончании прений Совет МДА единогласно признал защиту достаточной и постановил ходатайствовать об утверждении диспутанта в учёной степени магистра богословия. В том же году диссертация была напечатана отдельной книгой в типографии Троице-Сергиевой лавры. Она вызвала отклики учёных-богословов и в целом получила высокую оценку. 19 июня 1903 года по указу Святейшего Синода иеромонах Иосиф Петровых был утверждён в степени магистра богословия. В декабре того же года он был назначен экстраординарным профессором по кафедре Библейской истории и инспектором Московской духовной академии. 18 января 1904 года возведён в сан архимандрита.
С января 1905 года выдержки из дневника архимандрита Иосифа начал печатать журнал «Душеполезное чтение», с указанием только инициалов автора. С благословения епископа Арсения (Стадницкого) дневник стал издаваться также в типографии Троице-Сергиевой Лавры также без указания полного имени автора. Как специалист по Библейской тематике он написал в тот период несколько статей для «Православной богословской энциклопедии», а также подробные комментарии и объяснительные статьи в Толковой Библии на книги «Иудифь», «Есфирь» и «Книги Маккавейские».
В 1905 году после Кровавого воскресенья прекратил поминовение императорской фамилии. 27 сентября 1930 года он скажет на допросе: «<Я> никогда не был особым сторонником старого режима, с коим у меня посему даже были в прошлом немалые недоразумения (прекращение мною в 1905 году всякого поминовения царской фамилии за Богослужением, за это лишение на некоторое время возможности священнослужения, перевод на худшее место, лишение наград, повышений по службе)». 3 января 1906 года подал прошение о месячном отпуске на это время, к прошению прилагалось свидетельство врача Лавры, где указывалось, что архимандрит Иосиф «нуждается во временном прекращении своих служебных обязанностей и полном отдыхе для восстановления сильно утомлённой в последнее время нервной системы».
Настоятель Яблочинского и Юрьева монастырей
Изданные Синодом 21 февраля 1906 года «Временные правила» в качестве дополнения к Уставу дали широкую автономию Московской духовной академии, но они не были приняты архимандритом Иосифом, поскольку создавали, по его мнению, невозможное положение для монашествующих в духовной школе. В это время архимандрит Иосиф принял решение об оставлении Академии, о чём свидетельствовал рапорт епископа Холмского Евлогия (Георгиевского) от 2 февраля 1906 года. Епископ Евлогий сообщал в Святейший Синод о необходимости, ввиду крайнего усиления католической пропаганды, организовать центр православного миссионерства в единственном в епархии мужском Яблочинском монастыре с настоятельной просьбой — поставить для этого во главе монастыря богословски образованного пастыря. В качестве такового епископ Евлогий ходатайствовал о назначении архимандрита Иосифа (Петровых), согласно выраженному им желанию посвятить себя миссионерской деятельности. Указом Святейшего синода от 30 июня 1906 года архимандрит Иосиф был назначен на должность настоятеля Яблочинского Онуфриевского монастыря в Бельском уезде Седлецкой губернии Царства Польского с увольнением его от духовно-учебной службы.
В начале августа того же года архимандрит Иосиф прибыл к месту своего нового назначения. Это была далёкая западная окраина, где немногочисленное православное население пребывало во враждебном окружении католиков и постоянно испытывало с их стороны сильное давление и притеснения. Архимандрит Иосиф застал монастырь в жалком состоянии: «Неожиданно я вынужден был обречь себя на жительство в монастыре бедном, расстроенном, запущенном, захолустном, пустынном. После Лаврского благолепия — о, какое это тяжкое лишение, испытание, огорчение!». Более всего архимандрита Иосифа поразила небрежность и неряшливость в отношении к службам и храму. В письмах друзьям и почитателям в Сергиевом Посаде он просил о самом необходимом, отвечая на их вопросы о нуждах обители: простом облачении для будничного служения, которого не нашлось для него в монастыре; о кружочках на чашу для покрывания от мух; о платках для покрытия престола и жертвенника, в обители они покрывались белыми простынями (всегда грязными), и для сосудов, которые там вовсе не покрывались и всегда стояли в пыли и грязи. Просил он своих благодетелей о новом коврике, идущем от престола до амвона, поскольку «старый был весь в дырах и пятнах от милой привычки здешней братии — плеваться! Неприятно даже смотреть. И заменить решительно нечем. Ужас — и в великие праздники придется любоваться этим безобразием». Сетовал он и на полы, деревянные некрашеные, со множеством дыр, откуда выбегали целые стада мышей, их следы покрывали алтарь и даже престол, все покровы на котором пропитывались до тошноты отвратительным мышиным запахом. Удручала отца Иосифа малообразованность и церковная невоспитанность местного населения.