Вели́кое славосло́вие () — в православном богослужении молитвенное песнопение, основанное на ангельской песне, пропетой при благовестии пастухам о Рождении Иисуса Христа:

Текст Полный текст великого славословия находится в Часослове (в конце последования утрени) и в Ирмологии: Отверзаются царские врата, и священник, стоя перед престолом, воздевает руки вверх и возглашает:

И поём славословие великое:

И тотчас поётся тропарь праздника [и богородичен].

Происхождение Великое славословие присутствует в составе древних восточных литургий (например, литургии Фаддея и Мария)Скабалланович М. Н. Толковый Типикон (глава: Славословие великое) . В литургии Апостольских постановлений (конец IV века) приводится ранний текст славословия, включенный в состав утрени. В чине литургии апостола Петра часть великого славословия «Агнче Божий, вземляй грех мира, помилуй нас» используется в качестве причастного стихаВ римской мессе эти же слова произносятся между приветствием мира и причащением. Об употреблении на утрене песни «Слава в вышних Богу» упоминает псевдо-Афанасий в своём сочинении «О девстве».

В Католической церкви великому славословию соответствует гимн .

Состав Великое славословие состоит из двух частей. Первая часть, особо торжественная и радостная, начинается словами из Евангелия от Луки , которые предваряются возгласом священника «сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет» (восходит к временам раннего христианства и символизирует утреннюю зарю). Далее следует просительное обращение ко всем лицам Святой Троицы и краткое торжественное исповедание Христа, аналогичное совершаемому на литургии перед приобщением Святых Даров «яко Ты еси́ Еди́н Свят; Ты еси́ Еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, в сла́ву Бо́га Отца́, ами́нь». Вторая часть менее радостная и является составной, состоит из различных библейских стихов (например, , ; ). Эта часть уже исполнена покаянной скорбью и прошением очищения от грехов. Каждое из её молитвенных и хвалебных восклицаний, по мнению М. Н. Скабаллановича, «слишком полно, законченно само в себе, чтобы ещё нужно было продолжение или восполнение его».

Уставные особенности, касающиеся великого славословия Случаи использования великого славословия Великое славословие поётся на праздничных бденных, полиелейных и славословных богослужениях. Малые (без полиелея) праздничные богослужения с пением великого славословия в православных месяцесловах помечаются отличительным знаком:  — красные скобка с тремя точками внутри. Однако славосло́вные службы отданий Пасхи, двунадесятых праздников и Преполовения не помечаются этим знаком. Другие славословные праздники: Господские: *Начало индикта (церковный новый год) , память обновлений Храма Гроба Господня , Происхождение честных древ Животворящего Креста , перенесение Нерукотворенного образа , Лазарева суббота, Великая суббота, Преполовение, Духов день. Богородичные: Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы , Собор Пресвятой Богородицы , Собор архистратига Гавриила , Положение ризы Богородицы во Влахерне , Успение Анны матери Пресвятой богородицы , Суббота Акафиста. Памяти святых: Иоанна Новгородского , Иосифа Волоцкого , князя Феодора Смоленского , князя Михаила и болярина Феодора , зачатие Иоанна Крестителя , Савватия Соловецкого и ***митрополита Петра Крутицкого , Григория Пельшемского , Саввы Вишерского , Гурия Казанского , **святителей Московских , апостола Иакова брата Божия , Арсения Сербского и мученицы Параскевы , ****Авраамия Ростовского , Ионы Новгородского , Варлаама Хутынского и в первую пятницу Петрова поста, *****блаженного Максима Московского , Никона Радонежского , Варлаама и Иоасафа Индийских , **Александра Невского , ***Филарет Милостивый , Саввы Звенигородского , Нила Столобенского и , ***Симеона Верхотурского , Собор Иоанна Предтечи , Саввы Сербского , Никиты Новгородского , Димитрия Прилуцкого , Арсения Тверского , Евфимия Новгородского , Макария Калязинского , Евфимия Суздальского , Зосимы Соловецкого , Стефана Пермского , **Пафнутия Боровского , Исаии Ростовского и **Царевича Димитрия , Ефрема Перекомского , Корнилия Комельского , **Алексия Киевского , князя Константина Муромского , Леонтия Ростовского , Никиты Переяславского , Кирилла Белоезерского , ***Тихона Луховского , князей Петра и Февронии и в воскресенье перед , *Собор двенадцати апостолов , **Сергия Радонежского и ***преподобномученицы Елизаветы , ***Евфросинии Московской , **Антония Печерского , Макария Желтоводского , ***Моисея Угрина , ***Вениамина Петроградского , Василия Блаженного , Антония Римлянина , Авраамия Смоленского , митрополита Петра Киевского , ***Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих , Александра Свирского , Собор всех преподобных в субботу сырной седмицы.

*В Типиконе помечается как полиелей — , но в современной приходской практике совершается славословная служба. **В Русской православной церкви этим святым обычно совершается полиелей. ***В нынешний Типикон ещё не внесены памяти этих святых. ****Обычно совершается вседневное богослужение без праздничного знака. *****В Типиконе помечен «службой на 6» — .

Великое славословие отсутствует: в заупокойных аллилуйных службах; в будничных и в шестеричных богослужениях, а также, если праздники попали на будничные дни с понедельника по пятницу Великого постаТипикон. 25 марта. Благовещение Пресвятой Богородицы. Утреня. Азбука веры., когда вместо пения хором великого славословия, на утрени одним чтецом произносится вседневное славословие, которое почти так же читается и на повечериях; в Пасху и всю Светлую седмицу, несмотря на максимальную торжественность богослужения, великое славословие (как и полиелей) не совершается, за исключением случаев, если в эти дни случится Благовещение , память великомученика Георгия Победоносца или престольный праздник.

Порядок славословного богослужения При совершении славосло́вных служб обычно: На «Го́споди воззва́х…» (вечерня) поётся 6 стихир только праздника или празднуемому «славосло́вному» святому (обычно каждая из имеющихся в Минее (или Триоди цветной) трёх стихир поётся по дважды. На «И ны́не…» — воскресный догматик по гласу стихиры на «Сла́ва…», в субботу — догматик уходящего гласа; На стиховнах вечерни поются 3 стихиры праздника со своими запевами-«стихами». На «И ны́не…» поётся стиховный богородичен (в некоторых случаях из праздничного 1-го приложения Минеи, но в некоторых — из вседневного 2-го) по гласу стихиры «Славы»; В конце вечерни после тропаря святому поётся богородичен праздничного (3-го) приложения по гласу тропаря. Этот же богородичен поётся ещё два раза: в начале и в конце утрени после пения тропаря праздника. Если праздник Господский или Богородичный, то после тропаря праздника нет богородична; В малом повечерии по Трисвятом — кондак праздника; Полунощница — вседневная; Две кафизмы по Уставу (если славословие совершается в период зимнего расписания [стихословия Псалтири], то третья кафизма переносится на вечерню грядущего дняКашкин А. С. Устав православного богослужения. § 4.1. Особенности всех богослужений суточного круга в случае святого с великим славословием в седмичный день, кроме субботы. Азбука веры.. Седальны по кафизмам с богородичными — из Минеи; Каждая песнь канона Утрени состоит из: ирмоса, трёх тропарей первого канона Октоиха, четырёх тропарей второго канона Октоиха, пяти (если тропарей в Минее меньше, то чтец первые (или все) тропари произносит по два раза) тропарей празднуемому святому и богородична. Однако в случае Богородичных праздников и отданий двунадесятых праздников, Октоих не используется, и все 14 тропарей в каждой песни канона — праздничные. Праздничная катавасию клирос поёт после каждой песни канона. В субботу в храме святого канон храма уже не читается; Светилен святому (дважды), «Сла́ва… и ны́не…», богородичен; 4 стихиры святому на «Хвали́те…», ещё одна поётся на «Сла́ва…». На «И ны́не…» поётся стиховный богородичен из праздничного 1-го приложения по гласу стихиры «Славы»; Поётся великое славословие. В богослужебной практике укоренился обычай на Великом славословии открывать Царские врата, а священнику облачаться в фелонь, подчёркивая праздничное окончание утрени, но отпуст бывает и вседневным; Тропарь и кондак праздника на каждом часе; На «Блаже́ни…» — 4 тропаря третьей песни канона праздника и 4 тропаря — шестой; По входе с Евангелием тропари и кондаки поются по вседневной очерёдности, только на «Сла́ва…» поётся кондак праздника, а не «Со святы́ми упоко́й…»; Прокимен, аллилуиарий и причастен — дня седмицы и праздника; Апостол и Евангелие — рядовые (очередные зачала, отсчитываемые от Пасхи) и праздника.

Особые совершения славословия Если богослужение возглавляет архиерей, то он в начале пения великого славословия выходит из алтаря через царские врата на амвон и осеняет молящихся трикирием и дикирием на четыре стороны.

На всенощном бдении накануне Крестопоклонной (3-й) Недели Великого поста, Происхождения честных древ Креста Господня и Воздвижения Креста Господня перед Великим славословием настоятель надевает полное облачение (как на литургии), а при пении Трисвятого совершает вынос Креста.

На утрене Великой Субботы (служится вечером в Великую Пятницу) предстоятель надевает на себя полное облачение, и перед славословием священники из алтаря выходят на середину храма к плащанице, а при пении Трисвятого берут плащаницу и начинают чин погребения Спасителя — крестный ход с плащаницей вокруг храмаЗдесь в этот день единственный раз в году после великого славословия и крестного хода читаются тропарь пророчества, прокимен со стихом, паремия, второй прокимен со стихом, апостол, аллилуиарий с двумя стихами и Евангелие.. То же самое совершается и при чине погребения Божией Матери (может совершаться в любой день попразднства Успения).

Музыкальные варианты Как и множество других церковных песнопений, великое славословие в настоящее время имеет разные мелодии: Знаменный распевВсенощная / Великое славословие Знаменный распев ми минор, смешанный хор квартет и более Сайт Церковные Ноты; Обиходный; Киево-ПечерскийВеликое Славословие (Роспев КПЛ для муж.хора пер. Л.Д.Малашкина). Православный обиход. Ноты православных песнопений.; КиевскийВеликое славословие. Киевский распев. iKлирос; ФеофановскоеВеликое славословие. Феофановское. iKлирос; и другие.

Примечания

Литература

Категория:Православные песнопения