Куро-ара́ксская культураТакже в литературе используется написание с одной «с»: куро-аракская. () — археологическая культура раннего бронзового века, существовавшая около 4000 — 2200 гг. до н. э. на территории Северного Кавказа, Закавказья (Азербайджан, Армения, Грузия) и прилегающих областей Ближнего Востока (восток Турции и северный Иран). Данную культуру впервые выделил и описал советский археолог и этнограф Б. А. Куфтин.
Куро-араксской культуре предшествовала культура Шулавери-Шому (примерно 6000 — 4000 гг. до н. э.)Encyclopedic Dictionary of Archeology — Page 512 by Barbara Ann Kipfer. В свою очередь, Куро-араксская культура в дальнейшем значительно повлияла на последующую триалетскую культуру (ок. 2200—1500 гг. до н. э.)Kushnareva, K. Kh. 1997. The Southern Caucasus in Prehistory: Stages of Cultural and Socioeconomic Development from the Eighth to the Second Millennium B.C. University Museum Monograph 99. Philadelphia: The University of Pennsylvania Museum.. Одними из создателей куро-араксской культуры, согласно В. А. Сафронову, были хурритские и картвелоязычные племенаСафронов В. А. Классификация и датировка памятников бронзового века Северного Кавказа // Сообщения Научно-методического Совета по охране памятников культуры Министерства культуры СССР. Вып. VII. — М.: Изд-во «Знание», 1974. — С.23-306 — 600 экз. .
Название культуры Название «куро-аракская культура» возникло в советской археологической науке, прежде всего, в работах армянских, грузинских и азербайджанских археологов, наиболее пристально изучавших этот феномен в советское время. Проблема заключается в том, что в мировой специализированной литературе, посвящённой данной культуре, так и не сложилось единой терминологии в отношении её наименования. Несмотря на то, что большинство советских учёных называли её «куро-аракской», Пиотровский и Мунчаев предпочитали термин «энеолитическая культура Закавказья» (в дальнейшем Мунчаев также принял термин «куро-аракская культура», признав его общепринятость в отечественной науке). Применение слова «энеолитическая» здесь, однако, представляется не вполне корректным, как и использование названия «закавказский медный век», поскольку последний период развития данной культуры относится уже к раннему бронзовому веку. Другие использующиеся названия данной культуры исходят не из этапа развития металлообработки, а из географического ареала её распространения или даже этнического состава относящегося к ней народонаселения. В частности, Дэвид Лэнг и Чарльз Берни ввели по отношению к ней понятие «ранний анатолийский бронзовый век», а Р. Дайсон — «культура Яник» (в соответствии с результатами раскопок на Яник-Тепе), кроме того, для обозначения данной культуры зачастую применяется во многом спорный термин «ранняя хурритская культура». Позднее Лэнг и Берни предложили термин «ранняя закавказская культура» (более полно — «ранняя закавказская и восточноанатолийская культура»).
Ареал культуры Куро-араксская культура имела распространение на территории почти всего Закавказья, Северо-Западного Ирана, Восточной Анатолии и Северо-Восточного Кавказа. Южные границы её ареала доходили до озера Урмия и далее до вплоть Керманшаха и Xaмадана. На юго-западе культура распространилась до Эрзерума, бассейна озера Ван и западнее вплоть до Малатьи. На севере и северо-востоке её ареал включал в себя территории Дагестана, Чечни и частично территории Ингушетии и Северной Осетии. В Ингушетии и Северной Осетии проходила граница между куро-аракской и майкопской культурами. На северо-западе границы ареала культуры доходили до Кутаиси, Самтреди и далее до реки Ингури. При этом в прибрежной зоне Чёрного моря следов куро-араксской культуры не обнаружено — в причерноморских районах развивалась собственная культура, находившаяся всё же под влиянием куро-араксской и майкопской культур. Границы куро-араксской культуры простирались гораздо дальше территории междуречья Куры и Аракса, однако больше всего памятников этой культуры обнаружено в Центральном Закавказье.
По словам Джеффри Саммерса, движение представителей Куро-араксской культуры в Иран и регион озера Ван, которое он интерпретирует как довольно внезапное, началось незадолго до 3000 г. до н. э. и, возможно, было вызвано «Крушением Позднего Урука» (Late Uruk Collapse), или концом 'Урукского периода', который закончился фазой Урук IV около 3100 г. до н. э.Geoffrey D. Summers, Paléorient 2014 Volume 40 Numéro 2 pp. 155—168
Характеристика Культура зародилась в Передней Азии, а затем распространилась на Кавказ и Кура-Араксинскую низменность, на территории которой сейчас она наиболее изучена археологами.
Одни учёные считали, что культура была уничтожена нашествием хурритов, другие учёные пытаются отождествить куро-араксскую культуру с хуррито-урартской общностью.
В 1988—2000 гг. сирийской экспедицией археологов РАН выявлено сходство артефактов Майкопской культуры и местной Лейлатепинской культуры с артефактами, найденными в ходе раскопок древнего города Телль Хазна l на севере Сирии. Постройка Телль Хазны датируется 4 тыс. до н. э.Мунчаев Р. М., Мерперт Н. Я., Амиров Ш. Н. — М.: Палеограф, 2004. — ISBN 5-89526-012-8 Это указывает на возможную миграцию на Южный и затем и на Северный Кавказ племён Убейд-Урукского круга Ближнего Востока.
В поселении Сиони, в Марнеульском муниципалитете Грузии найдена керамика, которая близка к шулавери-шомутепинской. Она серо-бурая, из грубого теста с примесью толчёного базальта и не залощена. В то же время, имеется здесь и ранняя чернолощеная керамика куро-аракской культуры // Генофонд.рф. Это поселение относится к ранней культуре Сиони-Цопи-Гинчи, и здесь прослеживаются ранние стадии куро-араксской культуры.
Хирбет-керакская культура Примерно в XXVII в. до н. э. на Антиохийской равнине в Сирии и Палестине наблюдается приток людей, создавших керамику типа Хирбет-Керак. Хирбет-керакская культура хорошо представлена ещё и в Угарите. Она также присутствует в центральной Анатолии, но лучше всего она представлена на Кавказе, в регионе распространения куро-араксской культуры. В южной Анатолии она отсутствует. Появление этой культуры в Сирии и Палестине могло быть результатом миграции из КавказаЭммануэль Анати. .
Некоторые исследователи связывают распространение Куро-араксской культуры в восточной Анатолии с окончанием археологической фазы Урук в начале 3-го тысячелетия до н. э. и началом периода Джемдет-Наср, когда влияние Урука было ослаблено.
Захоронения Погребальные памятники Куро-Аракский культуры характеризирует большое многообразие.
Анализируя ситуацию в Куро-Аракский период, Т. А. Ахундов отмечает отсутствие единства в погребальных памятниках, что считает более чем странным в рамках единой культуры; ибо погребальный обряд отражает глубинные культурообразующие основы и слабо повержен внешним влияниям. … Отмечаются безкурганные, подкурганные захоронения, погребения в грунтовых ямах, в каменных ящиках и склепах, в материке [материковые напластования глины или песка] и на нём, в погребениях круглой и прямоугольной форм, а также различие в трупоположенииСевда Сулейманова, Баку 2011.
Погребальные комплексы куро-аракской культуры иногда включают и трупосожжениеА. И. Мартынов, 5-е изд., перераб. — М.: Высш. шк., 2005.
Здесь можно прийти к выводу, что Куро-Аракская культура сложилась в процессе синтеза нескольких культурных традиций, включая древние культуры Кавказа и близлежащих территорий.
Образ жизни, хозяйство Носители культуры обитали в укрепленных поселках со стенами из сырцового кирпича. Дома в плане имели круглую форму. В центре поселений располагались ямы для хранения зерна. Основное занятие: земледелие и скотоводство.
Пиктографическое письмо На территории ареала куро-аракской культуры найдено несколько сосудов со специфическим орнаментом, в котором некоторые учёные разглядели знаки пиктографической письменности. Причиной этого является то, что данный орнамент лишён ритма и повторяемости элементов, что навело исследователей на мысль о дополнительном (не только декоративном) значении составляющих его знаков. Уже Куфтин высказал мнение, что знаки на миске, обнаруженной в Озни имеют пиктографический характер и схожи с протоэламскими.
Этноязыковая принадлежность По мнению Ч. БёрниCharles Burney. Historical Dictionary of the Hittites. (2004) pp. 129. Geoffrey Summers. The Early Trans-Caucasian Culture in Iran: Perspectives and problems // Paléorient. January 2014. Vol. 40 (2). 155-168, Дж. П. МэллориJames P. Mallory Kuro-Araxes Culture // Encyclopedia of Indo-European culture, Fitzroy Dearborn, 1997., М. Келли-БуччеллатиKelly-Buccellati M. Andirons at Urkesh: new evidence for the Hurrian identity of the early Trans-Caucasian culture // A View from the Highlands: Archaeological Studies in Honor of Charles Burney. 2004. P. 67-89., И. М. ДьяконоваJohn A. C. Greppin, and I. M. Diakonoff. Some Effects of the Hurro-Urartian People and Their Languages upon the Earliest Armenians // Journal of the American Oriental Society, vol. 111, no. 4, 1991, pp. 720–30. и А. С. КасьянаКасьян А. С. Клинописные языки Анатолии (хаттский, хуррито-урартские, анатолийские): проблемы этимологии и грамматики. Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук. , 2015. С. 5, 186., создатели культуры говорили на хуррито-урартском праязыке. Региональный вариант культуры между реками Кура и Чорох ассоциируется с носителями пракартвельского языка. У носителей культуры из Великента и Арслантепе зафиксирована Y-хромосомная гаплогруппа J-Z1842, связанная с распространением нахско-дагестанских языковAgdzhoyan A., Iskandarov N., Ponomarev G., Pylev V., Koshel S., Salaev V., Pocheshkhova E., Kagazezheva Z., Balanovska E. Origins of East Caucasus Gene Pool: Contributions of Autochthonous Bronze Age Populations and Migrations from West Asia Estimated from Y-Chromosome Data // Genes. 2023; 14(9):1780.. Высказывалась также гипотеза о роли культуры в миграции носителей праанатолийского языка в Малую Азию через КавказPetra Goedegebuure. Anatolians on the Move: From Kurgans to Kanesh. 2020. . Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов включали культуру в ареал прародины позднего праиндоевропейского языка
Палеогенетика У представителей куро-араксской культуры из Талина и Калавана (Армения) определены митохондриальные гаплогруппы H1u, X2f, U3a2, у образца I1635 / KA1/12 из Калавана, жившего 2619—2465 лет до н. э., определена Y-хромосомная гаплогруппа R1b1-M415 (xM269)Iosif Lazaridis et al. . Также у представителей куро-араксской культуры определили Y-хромосомные гаплогруппы J (субклад J1), G2b-FGC2964 и митохондриальные гаплогруппы R1a, K3, U4a2, 2018. У образцов из могильника в (ARM_Berkaber_KuraAraxes_EBA, 2468—2299 лет до н. э.) определены Y-хромосомные гаплогруппы J1a2b1-Z1842, J1a2b1b2~-CTS1460 (n=2) и митохондриальные гаплогруппы H, T2h, N1b1aIosif Lazaridis et al. () // SCIENCE, 26 Aug 2022. Vol 377, Issue 6.
См. также
Доисторический Азербайджан Доисторическая Грузия Доисторическая Армения
Примечания
Литература
Кушнарева К. Х., Чубинишвили Т. Н. Древние культуры Южного Кавказа (V—III тыс. до н. э.). Ленинград: Наука, 1970.
Ростунов В. Л. Куро-аракские могильники Северной Осетии: Погребальный обряд древнего и средневекового населения Северного Кавказа. — Орджоникидзе, 1988. Ростунов В. Л. Куро-аракская культура на Центральном Кавказе (хронология и историко-археологические аспекты миграции) // Античность и варварский мир. — Орджоникидзе: Северо-Осетинский университет, 1985. С. 3—42. Ростунов В. Л. Куро-аракская культура на Центральном Кавказе (К вопросу об истоках и путях миграции) // Античность и варварский мир. — Орджоникидзе: Северо-Осетинский университет, 1985. С. 91—130. Ростунов В. Л. Куро-аракские могильники Северной Осетии // Погребальный обряд древнего и средневекового населения Северного Кавказа. — Орджоникидзе, 1988.
Ссылки The End of the Kura-Araxes Culture as Seen from Nadir Tepesi in Iranian Azerbaijan // Родина слонов №415
Категория:Бронзовый век на Ближнем Востоке