Каджа́ры () — туркоманское племяPersia: Webster’s Quotations, Facts and Phrases. Icon Group International, Inc. — ICON Group International, Inc., 2008 — ISBN 0-546-66019-3. Энциклопедия Ираника, статья: Iran II. Iranian History. Islamic Period (651—1979). The Qajar dynasty (1779—1924) Энциклопедия Британника, статья: Qajar-dynasty : . Каджары были представителями кызылбашских племён, опоры Сефевидского государстваВсемирная история. Энциклопедия. — Т. 4: Глава XXII. Государство Сефевидов . 1958 год. В течение сефевидской эпохи каджары владели Карабахом, Чухур-Саадом, Астрабадом, Мервом, Мазандараном, а после падения государства вовсе вступили в борьбу за власть в Иране. В конце XVIII века Иран был объединён представителями Каджарской династии.
Происхождение Каджары — тюркское племя, переселившееся на территорию Ирана и Закавказья:.
Точное происхождение каджаров доподлинно неизвестно, их прошлое туманноJ. J. Reid, «The Qajar Uymaq in the Safavid Period, 1500—1722», p. 123—124. Самое раннее упоминание какого-либо оймака с таким именем датируется 1492 годом в «Любб аль-таварих», где говорится, что каджарское войско поддержало Дана Халила Баяндура. Большинство членов клана, упомянутого в источниках как каджары, а именно, потомки Дана Халила ибн Кёр Мухаммеда ибн Гара Османа Баяндура, считали себя частью правящего дома Баяндур, основавшего династию Ак-Коюнлу, поскольку они в самом деле были потомками основателя этого дома, Гара Османа. Правление клана Дана Халила над племенем Ак Баят можно вспомнить в рассказах Деде Коркута, которые постоянно упоминают об огузском вожде Баяндур-хане. Связь между Деде Коркутом, баятским «менестрелем», и вождем Баяндур-ханом постоянно всплывает на всём протяжении повествования, указывая, что отношения между баяндурами и баятами были зафиксированы в устной литературе. Помимо этого туманного набора упоминаний, мало что известно о происхождении каджаров. Согласно Рождеру Сейвори, по всей видимости, к пятнадцатому веку племя каджаров проживало в анатолийской области Кайсери/Сивас, в качестве ветви туркоманов Боз-ок («Серая стрела»), признававших власть зулькадарских правителей Мараша и Эльбистана. В этот период племя делилось на четыре оба («палаток», или семейств): Агджакоюнлу, Агджалу, Шам-баяты и Йыва. Как минимум часть каджаров переселилась в Азербайджан после свержения династии Кара-коюнлу династией Ак-коюнлу (в 1467 году) и поступила на службу к первым правителям Аккоюнлу, а затем — к сефевидскому предводителю шейху Хайдару. Ко времени вышеупомянутого «Любб аль-таварих» каджары обосновались в Карабахе, который оставался их главной цитаделью до захвата этой территории османскими войсками под командованием Ферхада-паши в 1588/1589 году. Этот регион с центрами в Гяндже и Барде, включавший в себя горы над Агдамом, центральные долины и степи, смежные с Муганью, был знаменит своим мягким климатом (latafat-e hava), обилием растительности, своими преимуществами для кочевников и особыми качествами своих летних и зимних пастбищ. Эти богатые земли были пожалованы каджарскому племени в признание их службы династии Сефевидов. Неудивительно, что они не хотели покидать эти земли даже после завоевания области Османами в 1588 году.
Ряд советских и российских академических источников связывают появление Каджаров в ближневосточном регионе с монгольским и тимуридскими вторжениями. Петрушевский писал, что Каджары в середине XIII веке переселились из Средней Азии на территорию Ирана, а затем в Закавказье. По Я. В. Рагозине, появление каджаров связано с вторжением в регион монгольского военачальника Хулагу-хана, в войске которого среди других тюркских племен находились и каджары. Подвластные монголам тюркские племена, изначально вместе с монгольским войском принимавшие участие в грабежах и уничтожении местного населения, постепенно стали осваивать земли Ирана и Закавказья, которые они стали получать от захватчиков за верную им службу. Часть племени каджаров при Тимуре и Мираншахе была поселена на территории Азербайджана. По Н. А. Кузнецове, при Газан-хане каджары расселились по всему Ирану, а после падения монгольского государства Ильханов, часть каджар переселилась на запад в Сирию, а также в окрестности Диярбекира и Эрлата. При Тимуре их переселили в район Еревана и Гянджи, согласно Бакиханову — в количестве 50 тысяч семейств.
Согласно «Этно-историческому словарю Российской и Советской империй», каджары исторически проживали на территории Армении. Бакиханов отмечает, что при Сефевидах они были высокопоставленными чиновниками в Армении и Ширване.
Не ясно и происхождение названия «Каджар». Легенда, относящая имя к монгольскому вождю по имени Каджар Нойон, является выдумкой. Однако, согласно Дж. Дж. Рейду, мало сомнений, что каджарский оймак произошел от семейства Дана Халила Баяндура и его потомков через его сына Ибрахима или Айба султана. Новообразованный под эгидой Айба-султана оймак включал представителей субкланов племен баят и баяндур. Имя «Каджар» на самом деле может быть прозвищем, данном Айба-султану из-за его способностей в качестве полководца, или отряду, которым командовал он либо его братья и сыновья, поскольку «гаджар» или «каджар» означает «быстро продвигающийся». Фарук Сюмер же все же считал, что наименование племени происходит от некого вождя по имени Гараджар или Гарджар.
Каджары, придя к власти в Иране [см. Каджары (династия)], разработали нарратив о своём происхождении в качестве племени, который основывался на происхождении от военных последователей монгольских правителей позднесредневекового Ирана. Корни этого мировоззрения можно найти в рассказах каджаров о собственной племенной и династической истории, датируемых XVI веком и ранее. Сарави начинает своё изложение, после вступления, описанием прибытия каджаров в Иран из подобной раю провинции Сирия (Velayat-e eram-neshan-e Sham) до того, как «жемчужина (племени) остановилась и поселилась и пустила корни в сокровищнице Гянджи в Азербайджане» (in javaher ra ganjineh-ye Ganjeh-ye Azarbaijan tavaqqof va tamakkon va tavatton etefaq oftad). К 1850 году, когда Резагулу-хан Xидаят написал свое продолжение всемирной истории Мирxонда для двора Насреддин-шаха, появилась другая версия происхождения. Каджары теперь превратились в потомков некоего Сартак Нояна, полководца из конфедерации джалаиров и советника Газан-хана — первого ильxана, принявшего ислам; сын Сартак Нояна, Каджар Ноян, дал свое имя своим потомкам, которые образовали племя каджар. Авторы со временем развили эту версию, результатом чего стал не только рассказ об их миграции, но и рассказ о знаменитом предке, находившимся в непосредственной близости от центра всемирной политической власти. Однако, как указывает Кевин Гледхилл, эта точка зрения о происхождении каджаров является лишь прагматичной выдумкой, принимая во внимание тот факт, что вплоть до 1490-x годах в источниках нет никакого упоминания о племени каджар. Мухаммед-Хасан-хан Этемад ал-Салтана, составивший официальную историю Каджаров, «Тарихи-Мунтазами-Насири» («Краткая история Насира»), приводит пятерых авторов периода правления Фатали-шаха, каждый из которых предоставлял отличающуюся информацию. Мухаммед-Таги Алиабади (ум. 1840) утверждал, что Каджары — потомки Тюрка ибн Яфета ибн Ноя, присоединившиеся к конфедерации Ак-Коюнлу и затем к кызылбашской конфедерации Сефевидов. Мирза Абульгасым Гайем-магам Фарахани (ум. 1835), знаменитый визирь Аббаса Мирзы и Мухаммед шаха утверждал, что Каджары не просто потомки Тюрка ибн Яфета ибн Ноя, но и потомки Огуз-хана. Мирза Мухаммед-Садик Вагаи-нигар Марвази (ум. 1834—1835) писал, что Каджары являются туркоманами из города Туркестан в Дешти-Кыпчаке. Старший из пяти братьев, Каджар-хан, предок Каджаров, пришёл в Иран с Огуз-ханом и разбил свой яйлаг и гышлаг в окрестностях Диярбекира и Ахлата в восточной Анатолии. Абдульраззаг-бек Дунбули Мафтун (1762—1828) в качестве предка Каджаров приводил некоего Каджара ибн Сартука ибн Саба из тюркского племени джалаиров. Сартук был назначен атабеком Аргун-хана вторым ильханом Абака-хана. Согласно Мирза Хасану Зонузи Хойи (ум. 1803—1804), предками Каджаров были монголы из Туркестана. Все из них за исключением последнего служили Каджарскому государству, поэтому, скорее предоставляли официальный нарративN. Kondo, «How to Found a New Dynasty: The Early Qajars’ Quest for Legitimacy», p. 278—279. В целом, историки отвергают классические версии ильханидского или тимуридского происхождения каджаров.
Иранский историк Саид Нафиси, исследовав данные каджарских придворных историков и другие доступные свидетельства, пришёл к иным выводам о происхождении каджарского племени. Полагаясь главным образом на лингвистическое свидетельство. Он утверждает, что каджары являются не монголами, а тюрками, и они не из туркоманов или сельджуков, а из западных тюрков и приходятся близкими родственниками xазарам, кыпчакам, булгарам и янакам. Также они закавказского происхождения и переселились в средневековье вместе с другими тюркскими племенами Закавказья. Сперва они поселились в Сирии и затем по прошествии определенного периода переселились в Иран. Они не были приведены в Иран монголами, а переселились туда из Сирии спустя двести лет после монголов. По происхождению они близки к афшарам и баятам, которые, возможно, переселились вместе с ними. Нафиси утверждает, что каджары не переселялись на Ближний Восток из Трансоксианы в качестве одного из составных элементов огузских или монгольских войск, а проникли из Кавказского регионаL. M. Helfgott, «The Rise of the Qajar Dynasty», p. 130—131. Советский тюрколог и этнограф Д. Е. Еремеев считал, что племя каджар ведёт своё происхождение от хазаров.
История
До XVIII века Ещё в период жизни Шейха Хейдара один из представителей племени Гара Пири-бек Каджар упоминается в числе его последователей, и, когда Султан Али назначил своим преемником Исмаила и отправил его в Ардебиль, то среди сопровождавших его в числе прочих был и Гара Пири-бек Каджар. Когда Шах Исмаил разбил Альванд-мирзу в битве при Шаруре в 1501 году, каджары были среди его сторонников и составляли одно из кызылбашских племёнAnn Lambton. Qajar Persia. — p. 1—2.. Гара Пири-бек Каджар продемонстрировал такую доблесть в этой битве, что Исмаил пожаловал ему прозвище «Тозкопаран» (тюркс. «поднимающий вихрь из пыли»). Среди 7000 членов племён, сопровождавших будущего шаха, Исмаила в его триумфальном марше из Эрзинджана в Ширван, в 1500—1501 годах был контингент из числа каджаров. Несмотря на все это, каджары сыграли незначительную роль в образовании Сефевидского государства. В период Исмаила I источники упоминают всего об одном каджарском эмире помимо Пири-бека: Ача-султане, губернаторе Урфы, носившего прозвище «Гудурмуш» (тюркс. «Обнаглевший»). Ни он, ни Пири-бек не были эмирами первого ранга в плане занятия высокой должности в ранней сефевидской администрации.