Я́коб Арми́ний (); наст. имя Якоб Германзен (); 10 октября 1560, Аудеватер, Семнадцать провинций — 19 октября 1609, Лейден, королевство Нидерланды) — нидерландский протестантский богослов, основоположник арминианства.
Будущий богослов родился в небольшом городке Аудеватер в южной части Испанских Нидерландов. Получив начальное образование на родине, продолжил изучать богословие в университетах Марбурга, Лейдена, Женевы и Базеля. В Женеве преподавателем Арминия стал известный протестантский богослов Теодор Беза, сподвижник Жана Кальвина. Полученные от Беза отличные рекомендации позволили Арминию получить должность пастора в Амстердаме в 1588 году. Последнее десятилетие XVI века, на которое пришлось служение Арминия в Амстердаме, стало периодом утверждения протестантизма в Голландской республике и бурных богословских споров, в которых Арминий принял деятельное участие. В 1603 году он принял предложение занять пост профессора в Лейденском университете. Основным оппонентом Арминия в Лейдене стал Франциск Гомарус, сторонник реформатского учения о . Полагая, что Арминий является сторонником доктрины о свободе воли и деятельном участии человека в деле своего спасения, Гомарус обвинял его в ереси пелагианства и полупелагианства. Их конфликт неоднократно становился предметом разбирательства гражданских властей республики, и своё самое известное произведение, «Объявление мнения», Арминий представил 20 октября 1608 года в своей речи перед Генеральными штатами. Богослов скончался в разгар споров относительно своего учения, и его последователи, получившие название ремонстрантов, организационно оформились после его смерти.
Многочисленные труды Арминия носят преимущественно полемический характер. Арминий не успел написать произведение, в котором бы суммировал свои взгляды. Попытки реконструировать его богословскую систему являются предметом многочисленных исследований. Согласно современному научному консенсусу, идеологически Арминий был существенно ближе к современным ему реформатским схоластам, чем арминианам XVII века. В системе Арминия Бог, являясь чистым действием, желает блага и, в своей мудрости, желает существования свободных созданий, которые бы знали его в его благости. Для блага своих созданий Бог создал мир, в котором возможно свободно и праведно обращаться к нему, поклоняться, радоваться, прославлять и любить его. В понимании Арминия свобода человеческих действий обеспечивается неопределённостью контингентных действий с точки зрения принятых Богом до начала времён решений. Как следствие, человек может сопротивляться действию благодати, что, по мнению Арминия, демонстрирует божественную справедливость и не делает Бога источником греха.
Биография
Становление
Согласно традиционной биографии Арминия, восходящей к поминальной речи Петруса Бертиуса, будущий богослов родился 10 октября 1560 года в городе Аудеватер, в 12 милях от Утрехта. Имя, полученное при рождении, — Якоб Германзен (Jacob Harmensz) — он, по обыкновению своего времени, позднее латинизировал. Отцом Якоба традиция называет ножовщика Германа Якобсена (Jacob Harmensz), о происхождении которого ничего не известно. О матери Арминия сообщается, что её звали Ангелика Якобсдоттер (Engeltje Jacobsdr) из Дордрехта. Семья имела средний достаток, но после ранней смерти отца семейства Ангелика с детьми оказалась в стеснённых обстоятельствах, а в 1575 году вместе с детьми, братьями и сёстрами Арминия, она погибла в ходе ; тогда же был и разрушен их дом. Такую версию изложил в 1609 году Петрус Бертиус, а вслед за ним и позднейшие биографы Арминия. В 1971 году Карл Бэнгс подверг её сомнению на основе анализа архивных источников. Исследователь сделал вывод, что нет никаких документов, подтверждающих дату рождения 10 октября 1560 года, и с бо́льшими основаниями можно говорить о 1559 годе. Сведения о происхождении отца и матери богослова также, скорее всего, не верны. С другой стороны, ему удалось обнаружить родственные связи Арминия по отцовской стороне, позволившие дать объяснение происхождению фамильного герба — трёх почтовых рожков. Сестра отца Арминия Герта Якобсдоттер (Geertje Jacobsdr.) во втором браке была женой богослова Йоханнеса Кухлинуса, на дочери которого от предыдущего брака был женат Бертиус. Другим зятем Кухлинуса был священник . Со всеми ними Арминий тесно общался в свои последние годы жизни в Лейдене.
Заботу о начальном обучении Арминия Бертиус приписывает священнику Теодору Эмилию (Theodorus Aemilius), о котором ничего не известно. К моменту рождения Арминия Аудеватер ещё принадлежал Испании и был до 1574 года преимущественно католическим городом. Вполне возможно, что свои юношеские годы Якоб провёл в Утрехте, посещая школу , где познакомился со своим ближайшим другом и единомышленником (1557—1644). Со смертью Эмилия, предположительно датируемой 1574 или 1575 годом, в жизни Арминия начинается новый этап, связанный с именем лингвиста и математика (1547—1613). Снеллиус, также уроженец Аудеватера, покинул охваченные войной Нидерланды вместе с юным земляком, предполагая устроить Якоба в протестантский университет Марбурга. Вероятно, это произошло в начале лета 1575 года, но уже в августе, как сообщает Бертиус, Арминий оплакивал на руинах родного города смерть своих родственников. Вскоре он вернулся к Снеллиусу в Марбург, проделав весь путь в 400 километров пешком. Примерно через год, узнав об открытии первого в Голландии университета в Лейдене, Якоб предпочёл вернуться на родину. По пути он на некоторое время остановился в Роттердаме, где познакомился с реформатскими богословами (1529—1602) и Бертиусом-старшим.
В Лейдене Арминий стал двенадцатым студентом, записавшимся на богословский факультет новообразованного университета. На одном с ним курсе учился юный Петрус Бертиус. Около 1578 года Снеллиус занял пост профессора древнееврейского языка и математики в Лейдене. Арминий на непродолжительное время стал его учеником, приобщившись в результате к философии Пьера Раме. Среди преподавателей, у которых Арминий обучался в Лейдене, были известный гебраист Иоганн Друзиус, греческий язык преподавали и с 1578 года Бонавентура Вулканиус, латынь — Николай Даммиус, право — Йост де Менин (Joost de Menijn) и Корнелий Гроций, дядя Гуго Гроция. Впрочем, нет оснований предполагать, что Арминий изучал право. Главным профессором богословия в 1575—1579 годах был . Помимо Фёгере, богословским образованием Арминия занимался Ламбер Дано. В годы своего первого пребывания в Лейдене Якоб оказался свидетелем спора, отголоски которого прослеживаются в его более поздней судьбе. В ранний период Реформации многие крупные города самостоятельно определяли своё отношение к доктринальным вопросам. Лейден был из одним нескольких голландских городов, власти которого выказывали значительную враждебность к кальвинизму, предпочитая оставить за собой право принимать основные решения относительно религиозной жизни. Жан Кальвин пренебрежительно называл такой подход «либертинским», также он известен как эрастианство по имени швейцарца Томаса Эрастуса. Приглашённый руководством города в качестве священника вёл напряжённую борьбу с радикальными кальвинистами; не имея академической должности, он также читал лекции по богословию. Прямых указаний на участие в конфликте Арминия нет, но впоследствии он выражал признательность Коолхаасу. Из профессоров умеренных взглядов придерживался Фёгере, радикальных — Дано. Из бытовых подробностей о студенческой жизни Арминия не известно практически ничего, кроме того, что ему, как и прочим студентам и преподавателям, ежегодно полагалось не облагаемое налогами вино и пиво, и что он с несколькими другими студентами делил комнату в доме гебраиста Германа Рейнехеруса (Hermannus Reynecherus).
В Женеве и Базеле, 1581—1588 В 1581 году Арминий завершил обучение в Лейдене и, показав выдающиеся успехи, привлёк внимание городских властей и духовенства, предложивших 21-летнему юноше продолжить обучение богословию. 31 сентября купеческая гильдия (Kramersgilde) предоставила ему сумму в 100 гульденов под письменное обязательство продолжить учёбу и посвятить свою дальнейшую жизнь благу церкви Амстердама; этот документ не сохранился. Вероятно, вслед за этим он посетил бургомистров города. Местом обучения была избрана Женева, и с 1 января 1582 года Арминий был зачислен в число студентов возглавляемого учеником Жана Кальвина Теодором Беза Женевского университета. Беза, с именем которого часто связывают возникновение реформатской схоластики, не изменив букву учения своего учителя, в значительной степени поменял в нём акценты, признав первостепенную значимость доктрины о предопределении. Предвосхищая споры о , Беза был сторонником взглядов, после Дордрехтского синода 1618 года получивших название супралапсарианских. То есть, согласно его мнению, избрание одних людей к спасению, а других к проклятию, произведено Богом до начала времён и, соответственно, до грехопадения человечества. Как утверждают Бертиус и Каспар Брандт, именно этих взглядов придерживался Арминий в годы учёбы в Женеве и в первые годы пасторского служения в Амстердаме. Другим его интеллектуальным увлечением в тот период была философия Раме, построенная на отрицании методологии Аристотеля. О страстной защите Арминием рамизма сообщает Иоганн Утенбогерт. Согласно Бертиусу, преподаватель философии испанский аристотелист Пётр Галезий (Petrus Galezius) счёл выступление голландского студента неуместным, и Арминию пришлось на некоторое время уехать в Базель.
В Базеле у Арминия сложились хорошие отношения с профессором священной литературы . О влиянии Гринеуса мало что известно, кроме того, что под его руководством Якоб подготовил лекции по Посланию к Римлянам — в Базеле было принято доверять студентам публичные лекции. Примечательно, что с него же Арминий начал свою проповедь в Амстердаме несколько лет спустя. В Базеле Якоб провёл не менее восьми публичных диспутов, больше, чем любой другой студент того времени. В сентябре 1583 года Гринеус написал властям Амстердама хвалебное письмо, превознося благочестие и успехи в учёбе своего студента. Ещё одной темой письма была просьба о финансовой помощи, поскольку стипендия поступала не регулярно, и Арминию часто приходилось брать деньги в долг. 21 ноября 1583 года он защитил диссертацию, после чего получил предложение звания доктора и жалования от Базельского университета. Сочтя себя слишком молодым для такой чести, Арминий вскоре вернулся в Женеву.
Возвращение в Женеву произошло, видимо, в августе 1584 года, но повторно в академию Арминий записался только в октябре. Как отмечает Утенбогерт, по возвращении он демонстрировал большую умеренность во взглядах и меньшую склонность к рамизму. Июнем следующего года датируется письмо, написанное Теодором Беза в ответ на запрос из Амстердама, весьма комплиментарное по отношению к Арминию (письмо достигло своей цели, и Якобу выслали денег). Вероятно, их отношения были в этот период дружескими, но стоит вопрос, был ли Арминий сторонником кальвинистских взглядов Беза. Согласно Каспару Брандту и позднейшим биографам — да. Возможно, Беза не стремился навязывать своё мнение студентам, среди которых были три ранних лидера ремонстрантов (Утенбогерт, Арминий и ). В 1586 году Арминий завершил своё пребывание в Женеве, отправившись в Италию. Там он пробыл семь месяцев, обучаясь в Падуанском университете у известного аверроиста и критика схоластики Джакомо Дзабареллы. На власти Амстердама, продолжавшие оплачивать обучение Арминия, известие о путешествии в Италию произвело неприятное впечатление: выдвигались обвинения, что там он целовал перстень папы или общался с кардиналом Беллармином — у верного кальвиниста не могло быть причин стремиться на территорию, подвластную Антихристу.
Пастор в Амстердаме, 1588—1603