Иерусали́мская правосла́вная це́рковь (известная также как Це́рковь Сио́на, , официально Иерусали́мский патриарха́т, Πατριαρχείον Ἱεροσολύμων. , Греко-православный патриархат Иерусалима, ; ) — древнейшая, согласно церковному преданию, автокефальная поместная православная церковь, занимающая четвёртое место в диптихе автокефальных церквей. Один из пяти древних патриархатов Вселенской церкви. Административный центр патриархата, патриаршая резиденция и кафедральный собор храм Гроба Господня находятся в Иерусалиме. Патриархат (Святогробское братство) — крупнейший землевладелец в современном Израиле, имеет привилегированный государственно-правовой статус, проистекающий из османского статус-кво в Святых местах, и таким образом есть один (основной) из 3-х официально признанных хранителей христианских святых мест.
Символ патриархата и Святогробского братства — лигатура (монограмма) греческих букв Τ и Φ, обозначающих греческое слово ταφος (гроб).
Возводит своё основание ко дню Пятидесятницы (), то есть 33 году от Рождества Христова. Патриархат учреждён на Халкидонском соборе 451 года, став пятым по чести патриархатом. Юрисдикция в настоящее время простирается на территорию Израиля, Иордании и Палестины; автономная часть — Синайская архиепископия с монастырём Великомученицы Екатерины на Синайской горе в Египте.
В богослужении (византийского обряда) используется греческий язык, а также арабский и церковнославянский; литургический календарь — юлианский.
Большинство мирян Иерусалимской церкви составляют палестинцы и иорданцы (арабы), со значительными меньшинствами из русских и иных славянских народов, а также румын и грузин. В епископате доминирует греческое (этнические греки) духовенство (см. Арабо-греческое церковное противостояние). Церковная юрисдикция Патриархата охватывает примерно от 200 000 до 500 000 православных христиан по всей Святой земле в Палестине, Иордании и Израиле.
Управляется патриархом Иерусалимским и Священным синодом. Полный титул предстоятеля Церкви: Блаженнейший, Божественнейший и Всесвятейший Кир (имя) Патриарх Святого града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, обонпол ИорданаВ русском переводе «обонпол Иордана», то есть" по ту сторону" Иордана (имеется в виду река Иордан) означает нынешнюю территорию Иордании. Эта территория, до возникновения в XX веке (1946 год) королевства Иордании называлась в российской исторической христианской литературе Заиорданье. Сегодня граница Израиля и Иордании частично проходит по середине реки Иордан. Титул Иерусалимского патриарха подчёркивает, что его каноническая территория распространяется и на противоположный берег реки Иордан, то есть на Заиорданье. Значит, точнее в русском переводе эта часть титула патриарха должна звучать так: «всего Заиорданья», Каны Галилейской и святого Сиона. Избранного Собором и Синодом кандидата на патриаршем престоле утверждают светские власти Израиля, Иордании и Палестины. Патриаршая резиденция находится в Иерусалиме; патриарший кафедральный собор — Храм Воскресения Христова (Гроба Господня).
С ноября 2005 года предстоятель Иерусалимской церкви — патриарх Феофил III (Яннопулос).
История Начальный период. I—IV века
Первым епископом Иерусалимской церкви считается апостол Иаков, брат Господень. Становление Иерусалимской церкви описано в Евангелии и Деяниях апостолов: основание церкви Иисусом Христом и проповедь апостолов.
Перед началом Первой иудейской войны (66–73 годы н. э.) и разрушением Второго храма будущим императором Титом в 70 году христиане во главе с святым Симеоном Нигером бежали в Пеллу в Декаполисе (Иордания)According to Hegesippus.Catholic Encyclopedia: Schism. . On the flight to Pella, see: Pritz, Ray A. On Brandon’s Rejection of the Pella Tradition // Immanuel. — № 13. — 1981. — P. 39—43; Bourgel, J. The Jewish Christians’ Move from Jerusalem as a pragmatic choice. / Dan JAFFÉ (ed.). // Studies in Rabbinic Judaism and Early Christianity/ — Leyden: Brill, 2010. — P. 107—138., где они оставались до 135 года.
Евреи Палестины снова восстали против власти Рима под руководством Бар-Кохбы, начав долгую и жестокую войну (132–136 годы). К тому времени или в течение этого времени христиане вернулись в Иерусалим. Однако, чтобы наказать евреев за их восстание и предотвратить дальнейшие беспорядки, Адриан разрушил Иерусалим и превратил его в римскую колонию под названием Элия Капитолина. В 135 году митрополит Кесарии назначил Марка первым епископом Элии Капитолины. Он был первым епископом из бывших язычников в Иерусалимской церкви, все предыдущие были евреямиEusebius. The History of the Church / Tr. A. G. Williamson. — Penguin Books, 1965. — ), см. Appendix A.. Преследование евреев римскими властями в Иудее усилилось, большая часть еврейского и христианского населения Иудеи была порабощена и рассеяна по всей Римской империи. Значение и место Иерусалима в жизни христианской церкви уменьшились, хотя остатки еврейского и христианского населения всегда оставались в городе и в провинции.
Несмотря на раздоры, преследования и малочисленность населения, епископы продолжали избираться или назначаться. Евсевий Кесарийский приводит имена непрерывной череды из тридцати шести епископов Иерусалима вплоть до 324 года. Первые шестнадцать из этих епископов были из бывших иудеев — от Иакова до Иуды († 135), а остальные были из бывших язычников. Митрополиты Кесарии продолжали назначать епископов Элии Капитолины до 325 года, когда Первый Никейский собор предоставил епископу иерусалимскому определённый приоритет в своём седьмом каноне, хотя епископ Элии Капитолины всё ещё подчинялся митрополиту Кесарии.
В 451 году постановлением IV Вселенского собора епископу Иерусалимскому дарован титул патриарха, а Иерусалимская церковь заняла пятое место во Вселенском православном диптихе, после Римской, Константинопольской, Александрийской и Антиохийской церквей (после Великой схизмы 1054 года стала на четвёртое место). С тех пор Иерусалимская церковь остаётся автокефальной. Иерусалимский епископат получил статус патриархата из-за важности Святой земли; особого положения этой территории оформленного Вселенскими Соборами; возведения великолепных церквей; обращения значительной части населения римской Сирии и Палестины в христианство; паломничества со всего мира; большого числа выдающихся епископов, монахов и учителей Иерусалимской церкви; деятельности Братства Гроба Господня и поддержки различных императоров Римской империи.
Персы заняли Иерусалим в 614 году и взяли в плен патриарха Захарию, захватив многие храмовые реликвии и ценности, включая Животворящий крест Господень. Хризостом Пападопулос пишет в своей Истории Иерусалимской церкви: «Церкви и монастыри внутри и за пределами Иерусалима были разрушены; христиане были жестоко убиты… тысячи заключенных, купленных евреями, были убиты. Всё хорошее, что существовало, было уничтожено или разграблено захватчиками. Монахи были безжалостно убиты, особенно монахи лавры Саввы Освященного».
После победы в 628 году над Персией император Ираклий I 21 марта 630 года торжественно вступил в освобождённый Иерусалим: Палестина снова стала провинцией Римской империи, священные реликвии, в частности, Животворящий Крест, были возвращены, а пленные смогли вернуться на родину, включая и патриарха Захарию. Начался короткий период восстановления после разрушительной войны, который однако закончился с началом мусульманских завоеваний.
Под властью арабов. VII—XI века В 637 году, после длительной осады Иерусалима, патриарх Софроний сдал город халифу Умару, в обмен на подписание и соблюдение Пакта Умара, в котором признавались права христиан на проживание и защиту. В 638 году Армянская Апостольская церковь начала назначать собственного епископа в Иерусалиме. Однако после 638 года ситуация резко изменилась. Христианские святыни неоднократно разграблялись и осквернялись преемниками Умара, повсюду царили жестокие гонения. Самые смертоносные преследования произошли во времена халифа Аль-Хакима Биамриллаха (996–1021 годы), психопата, прозванного «Нероном Египта» за его безжалостность. Он жестоко преследовал как христиан, так и евреев. Он приказал, чтобы на публике евреи носили маски, изображающие голову быка, и колокольчики на шеях; христиане должны были носить траурную одежду и кресты длиной в один ярд. Кроме того, Аль-Хаким приказал разрушить храм Гроба Господня. В XI веке халиф Аз-Захир Биллах, согласно договору с Восточной Римской империей, разрешил реконструкцию разрушенных христианских святынь.
Во время Великой схизмы 1054 года патриарх Иерусалимский присоединился к патриархам Антиохийскому, Константинопольскому и Александрийскому против притязаний папского престола.
Крестоносцы и мамлюки. XI—XVI века В 1099 году крестоносцы захватили Иерусалим, основали Иерусалимское королевство и учредили латинскую иерархию в Палестине во главе с латинским патриархом Арнульфом (православный патриарх Симеон II, согласно разным свидетельствам, или был изгнан и отбыл на Кипр или уже пребывал на Кипре при захвате Иерусалима). Латинский патриарх проживал в Иерусалиме с 1099 по 1187 год, в то время как греческие Иерусалимские патриархи, назначавшиеся по смерти в 1106 году патриарха Симеона, проживали в Константинополе. В Латинском королевстве и далее сохранялось ограниченное присутствие православного епископата и монастырей. В различных документах XII века фигурируют епископ Самуил, проживавший в Иерусалиме в 1130-х годах, Мелетий, «архиепископ греков и сирийцев» Газы и Элевтерополя (упоминался в 1173 году) и неизвестные епископы Лидды, Скифополя и АкрыJotischky. 2001. — P. 91Ришар. 2002. — C. 154—155. В отсутствие в Палестине патриархов игумен лавры Святого Саввы выступал в роли фактического главы Церкви. Данная ситуация объясняется некоторым несовпадением политики Папского престола и иерусалимских королей, заинтересованных в поддержании дружественных отношений с Восточной Римской империей. Так император Мануил Комнин имел возможность вкладывать большие средства в восстановление и украшение палестинских монастырей и церквей. Кроме того, не возникало конкуренции между католическими и православными монастырями, поскольку католические монастыри учреждались в более безопасных окрестностях Иерусалима либо в Галилее, православным же была оставлена Иудейская пустыня.
В октябре 1187 года крестоносцы были вынуждены сдать Иерусалим, латинский патриарх Ираклий бежал из Иерусалима в Акру (в 1291 году латинский патриархат был переведён на Кипр, а впоследствии в Рим, став титулярным вплоть до своего восстановления в Палестине в 1848 году), а православная иерархия начала возрождаться (первым патриархом Иерусалимским с пребыванием в Иерусалиме стал Досифей I, впоследствии занявший Константинопольскую кафедру).
Последовавшее с конца XIII века правление мамлюков в Палестине характеризовалось агрессивной исламизацией и преследованием христиан, вследствие чего христиане, составлявшие в XI веке едва ли не половину населения Сирии и Палестины, два столетие спустя оказались в подавляющем меньшинстве, распределившись по небольшим общинам. Особенно положение ухудшилось после падения Византии в 1453 году.
Под властью Османской империи. XVI—XIX века
Новый период для Иерусалимской Церкви начался в 1516 году, в патриаршество Дорофея II Аталлы (1505—1537), когда османский султан Селим I (1512—1520) захватил Иерусалим. Селим I признал за патриархатом, где тогда уже доминировали греки, права на владение Святыми местами, начиная с храма Гроба Господня.
Первый Иерусалимский патриарх из числа греков Герман I (1537–1579) установил прямые сношения Иерусалимских патриархов с московским правительством.