Ке́кроп, Ке́кропс () — культурный герой греческой мифологииМифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.633. По преданию, основатель и первый царь Аттики, рождённый Геей, по менее популярной версии, сын ГефестаГигин. Мифы 158. Современник Триопа, при нём погиб Фаэтон и произошёл Девкалионов потопКлимент. Строматы I 103, 2.
Считался автохтоном, рождённым из земли, и представлялся с двумя змеиными туловищами вместо обеих ног. Страбон считал имя «Кекропс» варварскимСтрабон. География. Книга VII .
Родословная Кекропса могла уходить в Египет, в город Саис. Диодор настаивал на том, что афиняне были колонистами, вышедшими из Саиса в Египте, выведенными Кекропсом. Аналогично Диодору, Страбон говорит о том же.
Платон сообщает нам рассказ из уст египетских жрецовːЕсть в Египте… у вершины Дельты, где Нил расходится на отдельные потоки, ном, именуемый Саисским; главный город этого нома — Саис, откуда, между прочим, был родом царь Амасис. Покровительница города — некая богиня, которая по-египетски зовется Нейт, а по-эллински, как утверждают местные жители, это Афина: они весьма дружественно расположены к афинянам и притязают на некое родство с последними.Изображается в облике змеяНонн. Деяния Диониса XLI 58. Он построил афинский акрополь, названный им Кекропией ()Ватиканский аноним. О невероятном 1. Имел две природы и первым установил брак между мужчиной и женщинойЮстин. Эпитома Помпея Трога II 6, 7.
Правил ещё до того, как люди получили в дар от богов вино, но уже почитал богов и приносил им жертвенные возлияния, используя для этого обычную воду. По мнению комедиографа Эвбула, возможно, поэтому помещён на небо в созвездии ВодолейГигин. Астрономия II 29.
Согласно Филохору, когда на Аттику нападали карийцы и беотийцы, Кекропс поселил жителей, живших до этого разбросанно по полям, в 12 городах: Кекропия, Тетраполь, Эпакрия, Декелея, Элевсин, Афидна, Форик, Браврон, Кифер, Сфетт, КефисияСтрабон. География IX 1, 20 (стр.397).
Кроме того, был благочестив настолько, что первым назвал Зевса Верховным и вместо кровавых жертв сжигал на жертвенном огне ячменные лепешкиПавсаний. Описание Эллады VIII 2, 2. Первым совершил жертвоприношение АфинеДиодор Сицилийский. Историческая библиотека V 56, 6.
При нём произошёл спор между Посейдоном и Афиной за обладание Аттикой, а Кекропс, по одной из версий мифа, был судьёй в этом спореКаллимах, фр.194 Пфайфер; Нонн. Деяния Диониса XXXVI 126. Состязаясь в дарах жителям Аттики, Посейдон ударил своим трезубцем по скале, и из неё забила ключом морская вода, а в том месте, куда ударила копьём Афина, выросло оливковое дерево. Кекропс отдал предпочтение Афине, и город отошёл под её покровительство и назван её именем. По другим версиям этого же мифа (например, Овидий), спор разрешал Зевс, дав им в качестве судей не Кекропса и Краная, и не Эрисихтона, а двенадцать олимпийских богов. Кекропс же лишь засвидетельствовал, что Афина первой вырастила там оливу. По позднейшей версии, при нём произошло голосование по данному вопросу, и одной женщиной оказалось большеАвгустин. О граде Божием XVIII 9. Миф о споре Афины с Посейдоном за обладание Аттикой был популярнейшим аттическим мифом, и сцена из него была изображена на западном фронтоне Парфенона. Об источнике морской воды на акрополе Афин и о священной оливе упоминают Страбон, Павсаний и Геродот.
Был женат на Аглавре, дочери Актея. Кекропс и Аглавра I — родители Эрисихтона и трёх дочерей: Аглавры II, Герсы и ПандросыПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 14, 2; Павсаний. Описание Эллады I 2, 6, которые считались богинями росы и отвратительницами засухи. Афина передала им в закрытом ящике младенца Эрихтония, змеевидного сына Земли, взяв с сестёр клятву, что они не откроют ящик. Герса и Аглавра нарушили клятву и из любопытства открыли его. Увидев младенца, тело которого переходило в змеиный хвост, они в ужасе бросились со скалы в пропасть и погибли.
По его имени афиняне называли себя поэтически кекропидами (), свою страну и свой город — Кекроповыминапример, Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 95, 212; IV 1763 и другие авторы; по нему же была названа одна из 10 Клисфеновых фил (административных единиц деления Афин), Кекропида (Κέκροπίς)Псевдо-Демосфен. Речи LX 30. Его гробница в акрополе, в храме АфиныКлимент. Протрептик 45, 1; Арнобий. Против язычников VI 6. Изображение героя-эпонима находилось в АфинахПавсаний. Описание Эллады I 5, 3 и в ДельфахПавсаний. Описание Эллады X 10, 1. Полузмей Кекропс, несомненно, служил олицетворением местного населения Аттики.
Позднейшие мифы, сформировавшиеся к V в. до н. э., в которых афиняне пытались обосновать свои претензии на господство в тех землях, где их первый царь якобы основывал города, вызвали дупликацию образов целого ряда героев аттических мифов (см. Пандион, Эрехтей) в том числе и Кекропса, считавшегося в различных источниках не предшественником, а сыном Эрехтея, или отождествлявшегося с Эрихфонием. Кекропсу стали приписывать и введение культуры, в результате чего некоторые древние писатели стали искать его место происхождения в египетском городе Саис. По некоторым, он изобрел письменностьТацит. Анналы XI 14.
Кекропс упоминается также в некоторых местностях Беотии и Эвбеи. Согласно одной версии, когда Кекропс властвовал над Беотией, то основал там города Элевсин и Афины на реке Тритон, позднее уничтоженные наводнениемСтрабон. География IX 2, 18 (стр.407). В Галиарте (Беотия) было святилище «Кекропа, сына Пандиона»Павсаний. Описание Эллады IX 33, 1.
Есть мнение, что историки создали копию Кекропса для пополнения царского списка Афин.
Кекропс является одним из главных действующих лиц кантаты Доменико Чимарозы «Основание Афин» (), написанной по заказу Екатерины II.
Примечания
Литература
Категория:Герои древнегреческих мифов Категория:Катастеризмы Категория:Цари Афин и Аттики