Та́инство (от — тайна, — присяга, обязательство) — священнодействие, в котором, согласно учению исторических церквей, христианам сообщается под видимым образом невидимая благодать Бога.
Учение о таинствах основано на вере в то, что искупление верующих, начало которому было положено искупительной жертвой Иисуса Христа, продолжается в Церкви.
В отличие от церковных обрядов (освящение воды, панихида и др.), сложившихся исторически, христианские таинства считаются установленными Иисусом Христом и призваны изменить не внешнюю, а внутреннюю жизнь человека (см. обожение).
История происхождения В тексте Нового Завета термин μυστήριον исходно обозначает всякую глубокую, сокровенную мысль, вещь или действие (, ) и не применяется в отношении священнодействия.
По мнению некоторых исследователей, корни христианских таинств восходят к дохристианским мистериям. Эта точка зрения критикуется христианскими богословами, по мнению которых внешняя форма некоторых языческих мистерий была заимствована в первых веках н. э. из распространившихся христианских обрядов и таинствОсипов А. И. О таинствах церковных. ..
В IV веке Амвросий Медиоланский пишет трактат «О таинствах», где указывает, что таинство является очистительным обрядом, где видимый элемент после освящения (consecratio) скрывает невидимый. При этом он допускает, что таинства были и в ветхозаветном иудаизме.
Учение о шести таинствах записано на рубеже V и VI веков, безымянным автором, подписавшимся именем Дионисия, так называемый Псевдо-Дионисий Ареопагит. Учение изложено в корпусе «Ареопагитики», в трактате «О церковной иерархии» где перечислены следующие священнодействия (): Крещение (гл. II), Таинство собрания (Евхаристия) (гл. III), Освящение мира (гл. IV), Рукоположение (таинство Священства) (гл. V), Монашеский постриг, (гл. VI) Погребение (гл. VII)Ареопагитики. Православная энциклопедия. — Т. 3. — С. 195—214. ..
Псевдо-Дионисий Ареопагит является первым ранним христианским писателем, который указывал число таинств — шесть, до него у ранних христианских авторов число таинств не было определено.
Преподобный Феодор Студит в IX веке говорит о шести таинствахЗайцев А. Число Таинств церкви. .: Просвещение (Крещение); Собрание (Евхаристия); Миропомазание; Священство; Монашеское пострижение; Погребение.
При этом понятия μυστήριον и ἱερουργία в патристике могут употребляться как синонимично, так и с первыми попытками выделить «таинства в узком смысле» в особую группу по тем или иным критериям.
Количество и состав таинств
Семь таинств Широко известен следующий список из семи таинств (Фома Аквинский, Сумма теологии. III, 65, 1)Фома Аквинский, Сумма теологии. Вопрос 65: О количестве Таинств. . В русском православии учение о семи таинствах вводит Тихон Задонский в XVIII векеСвятитель Тихон Задонский Должность священническая: О семи святых Таинствах. : Крещение (Baptismus) — трёхкратное погружение крещаемого в воду или обливание его водой, совершаемое над человеком в знак приобщения его к Церкви и очищающее от грехов; Миропомазание (confirmatio) — освящение человека путём помазывания его ароматической смесью (миро); заменило наложение рук архиереем на головы верующих по мере роста численности христианских общин; Евхаристия (Eucharistia), при совершении которого верующие, согласно христианскому вероучению, приобщаются к Христу (в Православной церкви и миряне, и духовенство причащаются Телом и Кровью, в Католической: духовенство — всегда Телом и Кровью; миряне, либо Телом и Кровью, либо только Телом); Покаяние (poenitentia) — раскрытие верующим своих грехов Богу в присутствии священника и получение отпущения грехов от имени Господа Иисуса Христа; Елеосвящение (unctio) — при помазании елеем тела больного призывается благодать Божия для исцеления души и тела; Священство (ordo) — посвящение в священнослужители, совершаемое епископом. Венчание (matrimonium) — христианский супружеский союз мужчины и женщины, заключённый через священнодействие в храме;
В православии «Византийская Церковь, — пишет отец Иоанн Мейендорф, — формально никогда не признала какого-то конкретного перечня; многие авторы принимают стандартный ряд из семи таинств — крещение, миропомазание, Евхаристия, священство, брак, покаяние и елеосвящение, — тогда как иные предлагают более пространные перечни. Но есть и третьи — они настаивают на исключительном и выдающемся значении крещения и Евхаристии, основного христианского посвящения в новую жизнь». И только к началу XVII века схема «семи таинств» становится в Восточной церкви общепринятой.
Некоторые православные богословы (например, Алексей Осипов) и патрологи считают, что в контексте святоотеческого предания серьёзных причин для догматизации схемы «семи таинств» нет. По их мнению, строгая фиксация числа таинств, как и разделение церковных священнодействий на таинства и обряды, в творениях Святых Отцов не встречается. Кроме того, они полагают, что если в древних и византийских источниках в исключительных случаях и говорится о том или ином числе таинственных священнодействий, то лишь в значении «самых важных» среди множества прочих, без попыток абсолютизации какого-либо определённого перечняОсипов А. И. Лекция «О Таинствах Церкви» (продолжение) профессора МДАиС А. И. Осипова. .
В католицизме В католицизме учение только о семи таинствах было определено соборно, как догмат, сначала на Втором Лионском соборе в 1274 году (XIV Вселенский), а затем на Флорентийском соборе в 1439 году (XVII Вселенский). Окончательное доктринальное закрепление это учение получило уже в период Контрреформации, на Тридентском соборе (XIX Вселенский), который провозгласил: «Если кто-либо говорит, что таинства Нового Завета не установлены Господом нашим Иисусом Христом; или что их больше или меньше семи… или же что какое-либо из них по истине и строго говоря не есть таинство, да будет отлучён от сообщества верных». Ингресс (поставление) епископа таинством не является.
В протестантизме Большинством протестантов признаются только два таинства — крещение и причастие, так как только они непосредственно установлены самим Иисусом Христом. Этот минимальный список, однако, может быть расширен согласно различным вероучительным документам тех или иных деноминаций«Учение о благодатных средствах спасения содержится в исповеданиях христиан-баптистов. и братских меннонитов. . Благодатными средствами являются: Слово Божие, Крещение, Вечеря Господня, общение святых и молитва. Этими средствами Господь привлекает к Себе грешников и дарует им спасение, приобретённое Христом». История Евангельских христиан-баптистов в СССР. Издание ВСЕХБ. — , 1989. — Гл. 16. Обзор вероучений евангельско-баптистского братства. — С. 447)Прохоров К. А. «Семь таинств» русских баптистов. // Богословские размышления / Theological Reflections [Журнал ЕААА], 2014. — Вып. № 15. — С. 142—160..
Апология Аугсбургского исповедания, арт. XIII, относит к таинствам также исповедь и рукоположение, — покаяние, однако в дальнейшем конфессиональном развитии лютеранства и англиканства под влиянием реформатского богословия и полемики с Римом безусловное признание таинствами оставлено только за крещением и евхаристией.
В древневосточных церквях В Ассирийской церкви Востока признаётся семь таинств: крещение, евхаристия, священство, миропомазание, покаяние (без исповеди), святая закваска (малка) и крестное знамение. Таинства крещения и евхаристии считаются основными. Таинство святой закваски связано с верой в то, что кусочек хлеба, розданного на последней вечере Иисуса Христа, был привезён апостолом Фаддеем на Восток, и его частицы постоянно используются при приготовлении причастия. При каждом новом замешивании теста для приготовления просфор добавляют крупицы старого освящённого хлебаСелезнёв Н. Н. Характерные особенности традиции Церкви Востока в вопросах и ответах. // Assyrianchurch.ru.
Другое В Польской национальной католической церкви крещение и миропомазание объединены в одно таинство, и введено новое — чтение и слушание Евангелия. Таким образом, количество остаётся равным семи.
В «Церкви истинного Иисуса» омовение ног считается таинством, основанным на . Члены церкви верят, что подобно двум прочим таинствам — крещению и евхаристии — омовение ног даёт спасительную благодать принимающему — в данном случае, иметь часть с Христом ().
В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней термин «таинство» употребляется только по отношению к евхаристии. Кроме того, существуют священные обряды (): крещение, конфирмация, ординация в священство Аарона и Мельхиседека, и .
В «Сообществе Христа» признаётся восемь : крещение, конфирмация, благословение детей, евхаристия, брак, елеосвящение, священство, .
Богословское объяснение (или opus operato) — принцип, которым Римская церковь объясняет действие благодати через совершаемые таинства вне зависимости от личных достоинств тайносовершителя, однако в зависимости от его интенции (намерения). При этом в католическом«Чтобы ответить на это приглашение [принимать Господа в Таинстве Евхаристии], мы должны подготовиться к этому великому и святому моменту. Св. Павел призывает к испытанию совести: „Кто будет есть хлеб сей и пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем“ (1 Кор 11, 27-29)» — ККЦ, 1384—1385. и православном богословии считается, что действие дара благодати зависит от состояния принимающего этот дар; при «недостойном участии» соединение со Христом не происходит, возможно и «причастие в осуждение» (, см. тж. преп. Симеон Новый Богослов, слово 33 и 41). Примером такого осуждения является причастие Иуды Искариота: «И после сего куска вошел в него сатана» (). По мнению некоторых православных богословов православное понимание преложения Святых даров в Евхаристии не тождественно католическому пресуществлениюУспенский Н. Д. Святоотеческое учение о Евхаристии и возникновение конфессиональных расхождений. .
В протестантизме считается, что не только плоды таинств, но и сама их действительность зависит от «силы веры» и сознательного участияКозловский И. А. История религий. — Донецк, 2004. — С. 135.. В лютеранскомАртикул IX Аугсбургского исповедания: «(1) О Святом Крещении наши церкви учат, что оно необходимо для спасения, (2) что через Крещение даруется благодать Божья», реформатскомЛуис Беркхоф, Христианская доктрина. . и пресвитерианскомтаинства являют собой средства благодати (…) видимые знаки внутренних благодатных даров Духа. ., методистскомСм. проповедь Джона Уэсли «Средства обретения благодати. » и ряде других вероучений таинства определяются как (), в которых Слово Божье соединяется с физическим элементом (водой, хлебом и вином) и вместе передаются верующему (поэтому в некоторых протестантских традициях понятие «средства благодати» делится на Слово и Таинства в узком смысле). При этом концепция пресуществления в Евхаристии протестантами, как правило, не разделяется, а между лютеранской и реформатской трактовкой такого соединения существуют значительные богословские различия, исторически ставшие одной из основных причин разделения этих традиций.