Спа́со-Преображе́нский Солове́цкий монасты́рь — ставропигиальный мужской монастырь Русской православной церкви, расположенный в посёлке Соловецком Приморского района Архангельской области на Соловецком острове в Белом море.
Возник в 1420—1430-х годах, отстроен в камне трудами святителя Филиппа, в допетровское время числился среди крупнейших землевладельцев государства. В 1669—1676 годах был осаждён царскими войсками как один из очагов сопротивления никонианским преобразованиям.
При советской власти на территории монастыря действовал первый в стране лагерь особого назначения, также создан Соловецкий музей-заповедник, реорганизованный в 1974 году в Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник. Монашеская жизнь возобновлена 25 октября 1990 года.
В 1992 году комплекс памятников Соловецкого музея-заповедника был внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в 1995 — в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.
История
Первое монашеское поселение возникло в 1429 году, когда здесь обосновались преподобные Савватий и Герман, проведшие на острове в уединении шесть лет. В 1436 году, после смерти Савватия, на остров прибыл Зосима, основавший здесь обитель и две деревянные церкви — Преображения Господня и Николая Чудотворца. Архиепископ Иона прислал сюда игумена Павла, которого в 1442 году сменил игумен Зосима. В 1485 и 1538 годах здесь были сильные пожары, в результате, в 1552 году было начато каменное строительство церквей, а в 1590—1594 годах отстроена оборонительная гранитная стена. В 1651 году вместо игуменства была учреждена архимандрияА. Ротшин, 1852 год; стр 2. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России. До марта 1682 года, когда была учреждена Холмогорская епархия, монастырь находился в пределах Новгородской епархии.
Расцвет обители в XVI веке связан с деятельностью игумена Филиппа Колычёва, избранного в 1548 году монастырским собором и возведённым в сан игумена новгородским архиепископом Феодосием. Игумен Филипп положил много труда по внутреннему и внешнему благоустройству обители. Большие денежные вклады от царя и других благотворителей дали возможность выстроить два больших храма в честь Успения Пресвятой Богородицы и Преображения Господня. В последний были перенесены мощи основателей монастыря — святых Зосимы и Савватия. Благодаря данному царём праву беспошлинной торговли солью и образцовой хозяйственной деятельности игумена Филиппа монастырь сделался богатейшим промышленным и культурным центром северного Поморья. Филипп устроил сеть каналов между многочисленными озёрами на Соловецком острове, поставил на них мельницы, соорудил ряд новых хозяйственных построек, увеличил хозяйственный инвентарь; на поморских землях увеличилось число соляных варниц, был организован первый в Корельском уезде железоделательный оружейный завод на берегу Пялы.
Своей праведной жизнью соловецкий игумен стяжал всеобщее уважение, и слава о нём и о его жизни распространилась так далеко, что достигла царя Ивана Грозного, который вызвал Филиппа из Соловецкой обители и предложил занять кафедру московского митрополита.
В конце XVI века в Соловецком монастыре начало вестись летописаниеДмитриева Р. П. Летописец Соловецкий // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. Л.: Наука, 1987—2017. Вып. 2: Вторая половина XIV—XVI в., ч. 2: Л—Я / ред. Д. М. Буланин, Г. М. Прохоров. 1989. Соловецкий летописец повествовал, в частности, о событиях с начала построения обители, о её основателях: Зосиме, Савватии и Германе. Далее в тексте, расположенном по годам смены игуменов, сообщаются сведения о монастырском строительстве, царских пожалованиях монастырю, Соловецком восстании 1667—1676 годов, посещении монастыря императором Петром I. Последнее известие относится к 1759 году, о смерти архиепископа Архангелогородского и Холмогорского Варсонофия. В одной из редакций летописец продолжен до 1814 года, последним известием является сообщение о вывозе из монастыря артиллерии и орудий в Новодвинскую крепость.
5 августа 1621 года в Соловецкий монастырь пришла царская грамота, в которой говорилось, что, поскольку Соловки — «место украинное» (окраинное), монастырь необходимо укрепить, соорудить каменные жилые дома для служилых людей и надлежало «ров около Соловецкого города, который почат выкладывати каменем… докопати, и каменем выстлати и чеснок побити»Богуславский Г. А. Острова Соловецкие , 1 июня 1978 г.Шаляпин С. О. Церковно-пенитенциарная система России XV—XVIII веков . — Архангельск: ИПЦ САФУ, 2013.
Будущий патриарх Никон в возрасте 30 летКостомаров Н. Гл. 4. Патриарх Никон // Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей: в 3 т. — Т. II. — М.: Эксмо, 2009. — (Рос. императ. библиотека). — 1024 с. — ISBN 978-5-699-33756-9 принял постриг в 1635 году со своим именем в Свято-Троицком Анзерском скиту Соловецкого монастыряЗнаменский П. В. . Через какое-то время преподобным Елеазаром Анзерским, начальным старцем скита, в число обязанностей Никона было включено совершение литургий и заведование хозяйственной частью. Но в 1639 году, вступив в конфликт с Елеазаром, Никон бежал из скитаЖитие Преподобного Елеазара Анзерского и был позже принят в Кожеозерский монастырь.
Церковную реформу патриарха Никона монастырь осудил как ересь. Противостояние приняло форму осады (т. н. Соловецкое сидение), которая продлилась с 1668 по 1676 годы. В 1676 году крепость была взята в результате предательства одного из монахов. Почти все мятежные монахи были убитыПравославные обители России: Путеводитель / сост. И. Гарькавый. — М.: Правило веры, 1998. — С. 131. Бальтазар Койэтт, приехавший в Архангельск в 1675 году в составе голландского посольства, в воспоминаниях записал рассказ лоцмана, что монастырь осаждали 10 тысяч стрельцов и что монахи, имея 300 орудий и припасов на 30 лет, храбро защищались. Однако впоследствии голландцы узнали, что монастырь был захвачен, так как большая часть монахов разбежаласьКойэтт Б. Исторический рассказ, или Описание путешествия, совершённого в свите господина Кунраада Фан-Кленка, Чрезвычайного посла Высокомощных Господ Генеральных штатов и Его Высочества господина принца Оранского, к Его Величеству Царю Московии. — Амстердам, 1677.
В монастыре процветали ремёсла, он владел солеварнями, кузницами, монахи и послушники ловили и разводили рыбу, добывали зверя, выращивали овощи. Особого расцвета хозяйство монастыря достигло при игумене Иринархе (1613—1626).
В те же времена монастырь боролся за природные ресурсы. В середине XVII века монастырь получил во владение деревню Удор около Серёговского соляного промысла (в 770 км от Соловков) на Выми (ныне — Республика Коми). Для основания промысла соли руководство монастыря направило в Серёгово троих полномочных представителей. Вместе с ними прибыли 170 человек, включая 50 стрельцов. Между Соловецким монастырём и купцом Филатьевым (в 1678 году открыл небольшой промысел соли), с одной стороны, и местным солеваром Панкратьевым, с другой стороны, началась «война», описанная в челобитной второй стороны так: «… из луков стреляли и бердышами рубили, и рогатинами кололи и человека его Ивашка Якимова застрелили до смерти, четырёх человек ранили и рабочих 5 дворов сожгли». Панкратьев в Москве сумел возбудить судебное дело против конкурентов, добился смены яренского воеводы (покровителя Филатьева), нанял и отправил в Серёгово 20 «своих» устюжских стрельцов. После этого промысел Филатьева пришёл в упадок, а Соловецкий монастырь отказался от своих притязаний на добычу соли. В честь этой победы в «войне» владельца завода Панкратьева со стрельцами Соловецкого монастыря и людьми Филатьева в 1684 году был поставлен крест на берегу реки.
Наряду с Кемью Соловецкий монастырь представлял собой важную приграничную крепость с гарнизоном и артиллерией. К XVII веку в монастыре было около 350 монахов, 600—700 послушников и крестьян. Дважды, 7 июля 1694 года и 10 августа 1702 года, монастырь посещал царь Пётр Алексеевич, а в июне 1844 — князь Константин Николаевич. После посещения монастыря Пётром I к Соловецкому было приписано ещё несколько монастырей, включая Краснохолмскую пустынь в Подмосковье. В 1765 году монастырь стал ставропигиальным, то есть перешёл под непосредственное подчинение Синоду. В монастыре имелась обширная библиотека, а к XX веку появилась и собственная гидроэлектростанция.
В XVI—XVII веках монастырь выдержал несколько нападений шведов (в 1571, 1582 и 1611). Позднее, в 1854 году, монастырь был обстрелян английскими паровыми 60-пушечными фрегатами «Бриск» и «Миранда». После девятичасовой канонады, не приведшей к сколько-нибудь серьёзным разрушениям (что отчасти объясняется прочностью стен и дальностью, с которой приходилось вести обстрел — бухта Благополучия имеет сложный и опасный рельеф дна), англичане вынуждены были оставить монастырь в покое.
В 1901 году Соловецкий монастырь посетил русский художник Михаил Нестеров в поисках натуры и моделей для своей программной картины «Святая Русь». Поездка на Соловки оказала сильное воздействие на его взгляды и понимание жизни народа. Во время путешествия он писал: «Это был народ крепкий, умный, деловой. Они молились Богу в труде, в работе», а впоследствии вспоминал: «попало ко мне на картину „Святая Русь“ несколько лиц более или менее примечательных». Искусствовед и общественный деятель Сергей Глаголь в книге «Михаил Васильевич Нестеров. Жизнь и творчество», изданной в 1913 году, рассказывая о значении поездки Нестерова на Соловки для создания «Святой Руси», отмечал три фактора: а) Именно на Соловках художник увидел впервые «мощный великорусский тип», который не имеет примеси угро-финской или татарской крови; б) Здесь он увидел новый для себя тип монастыря, в котором насельники ведут трудовую жизнь; в) На островах художник увидел гармонию человека с окружающей его природой.
Русский писатель, активный участник Белого движения Борис Ширяев в документальном романе «Неугасимая лампада» (1920-е — 1950-е), посвящённом памяти Нестерова, рассказывал о пребывании вместе с Нестеровым в Бутырской тюрьме в начале 1920-х годов. Ширяев узнал о приговоре — ссылке на 10 лет в Соловецкий лагерь особого назначения и был напуган им («Соловки… Кровь… Холод, смерть…»). Другие заключённые сочувствовали, но Нестеров ему «шепнул»: «Не печальтесь. Это к лучшему. Там Христос близко». Целых три ночи художник рассказывал о своих поездках на Соловки и о том, как именно там «задумал и скомпоновал» картину «Святая Русь». Монастырь в 1915 году на фотографиях Сергея Прокудина-Горского Слева направо: Успенский собор, колокольня, Никольская церковь, часть купола Троицкого собора, Святые ворота с Благовещенской церковью, Спасо-Преображенский соборВид Соловецкого монастыря с сушиВид на Соловецкий монастырь из гостиницыУгловая башня Троицкого собора в Соловецком монастыре
Монастырская тюрьма
С XVI и до начала XX века монастырь также служил политической и церковной тюрьмой. Камеры в монастырских башнях и стенах этого монастыря имели форму усечённого конуса длиной около трёх метров, шириной и высотой по два метра, в узком конце — один метр. По разным подсчётам, со времён Иоанна Грозного до 1883 года через тюрьму Соловецкого монастыря прошли от 500 до 550 узников, среди которых такие заметные личности, как Пётр Толстой, Василий Долгоруков, Пётр Калнышевский, Фёдор Шаховской.
Соловецкая тюрьма существовала до 1883 года, когда из неё были выведены последние узники, но караульные солдаты содержались в ней до 1886 года. После официального закрытия тюрьмы Соловецкий монастырь продолжал служить местом ссылки для провинившихся служителей церкви.
Соловецкая биостанция