Дадиванк () или Хутаванк (, досл. «храм на холме», ) — армянскийIn the Armenian monastery of Dadivank', however, dated 1211, a four-columned, domed hall is set into a range of rooms chat included the kitchen and refectory. см. голлосарий Dadivank ' ( Armenian monastery )A number of significant Christian Armenian churches and monasteries are presented as Albanian, such as the church of Aghoghlan (Tsitsernavank, sixth-seventh cc.), Khudavank (Dadivank, ninththirteenth cc.), Amaras (fifth c.), St Eghishe the Apostle (fourth-fourteenth cc.) and Gandzasar (ninth-thirteenth cc.). монастырь XII—XIII веков, один из крупнейших монастырских комплексов средневековой Армении. Является одним из важнейших образцов и шедевров армянской архитектурыDadi Vank entire complex is one of the most important samples of Armenian architecture and has all the opportunities of being active in the future ., а также важным местом паломничества. Ученые отмечают выдающееся значение армянского монастыря как крупного культурного памятника. Расположен в полукилометре к северу от реки Тертер в Кельбаджарском районе Азербайджана.
Архитектурный комплекс находится на высоте 1100 мРачья Арзуманян — «Бастион Духа» . Журнал «Анив»..
С апреля 1993 и до ноября 2020 года территорию, на которой располагался монастырь, контролировала непризнанная Нагорно-Карабахская Республика (НКР).
В ноябре 2020 года территория, на которой расположен монастырь, перешла под контроль АзербайджанаКарабах и Албания. Как война историков отражается на памятниках истории Армянский монастырь Дадиванк может стать албанским монастырем Худавенг. Но, кроме смены официального названия, больше ему ничего не грозит, - заверяют власти Азербайджана.<...>На территориях, вернувшихся под контроль Азербайджана, остаются основанный больше тысячи лет назад монастырь Дадиванк с собором XIII века, базилика Цицернаванк IV—VI веков, развалины монастыря Гтчаванк с церковью XIII века, церковь Охты Дрни VI века близ села Мохренис, раскопки на месте древней крепости Тигранакерт, которая, как говорят армянские историки, была основана в I веке до н. э., и множество других памятников старины., а в непосредственной близости от монастыря для обеспечения безопасности был развёрнут наблюдательный пост № 23 российского миротворческого контингентаРоссийские миротворцы развернули наблюдательный пункт у Дадиванка , Новостное агентство «Sputnik Армения», 16.11.2020. В результате достигнутых договорённостей военнослужащие Азербайджана некоторое время беспрепятственно допускали армянских паломников на территорию монастырского комплекса в сопровождении российских миротворцев. Однако вскоре азербайджанская сторона стала препятствовать визитам армянских паломников в монастырь, посещение которого армянам запрещено с мая 2021 года. В апреле 2024 года российские миротворцы покинули Азербайджан, а территория монастыря перешла под охрану азербайджанской полиции.
Этимология Первое название связано с именем Святого Дади, который проповедовал христианство на западе Армении и был учеником апостола Фаддея — одного из семидесяти апостолов Христа. По преданию, монастырь был построен над его могилой.
Второе название происходит от армянских «хут» (холм) и «ванк» (монастырь): «храм на холме».
История
Первое святилище на могиле погибшего в I веке н. э. Св. Дади было построено в раннем средневековье. Первые упоминания монастыря относятся к IX веку.
Дадиванк являлся важным культурным центром армянского княжества Хачен. Монастырь наряду с другими армянскими храмами Хачена (Гандзасар, Гтичаванк, Хатраванк, Акопаванк и Бри Ехци), как и другие монастыри Армении, имел скрипторий, в котором копировались и освящались многочисленные армянские рукописи.
В первой половине XIII века монастырские сооружения, разрушенные до основания сельджуками, были восстановлены, появились новые постройки. Это время считается периодом расцвета монастыря. В 1214 году Арзухатун Арцруни, супругой Вахтанга Тагаворазна, была возведена соборная церковь монастыря, первой половиной века также датирован притвор-часовня епископа Григора. Монастырь построена в память о её погибшем муже и сыновьях. Надпись на древнеармянском языке гласит:
Старший сын мой Асан воевал с турками за веру христианскую ... , второй же сын - Григор погиб в 1214 году при битвах с врагом
Британский историк искусства Энтони Истмонд считает строительство Дадиванка примером женского церковного покровительства в армянском мире XIII века. В тринадцатом веке армянский историк Киракос Гандзакеци описывая освящение церкви в Гошаванке, восхвалял ковер, царевной Арзу-Хатун, которая как он отмечает соткала аналогичные ковры для других армянских монастырей таких как Дадиванк, Ахпатский монастырь и МакараванкIn the thirteenth century, the Armenian historian Kirakos of Gandzak, described the consecration of a church at the monastery of Nor Getik, now known as Goshavank ' , and praised the rug woven for it by its royal patronesand her sisters : ……a beautiful curtain which she (Princess Arzu — Khat’un) wove a covering for the holy apse, wondrous to behold, (woven) of very delicate goat’s hair, dyed with various colors …like sculptural — work and with painted representations … of our Saviour and other saints, which amazed viewers .. and whosoever saw it gave praise to God that he gave to women the knowledge of weaving and the talent for making likenesses… and not only did she weave a covering for this church but for others (such as) Haghbat , Makaray and Dadi Vank
До конца XVIII века монастырь являлся крупным культурно-религиозным центром, обслуживало его большое селение Хут.
Начиная с XVII века, монастырь начинает терять свои земли, население десятков соседних деревень, в том числе и принадлежащих монастырю, было насильственно переселено в Персию. В конце XVIII века 300 семей покинули Хут и переселились в Эриванскую губернию.
В XIX веке монастырь окончательно опустел. Посетивший монастырь в середине века архиепископ Саргис Джалалянц описывал руины, которые «служили укрытием для разбойников, совершавших набеги на Арцах» (в конце XVIII века по приглашению Ибрагим хана на территории монастыря поселились курды и айрумы). Древние святилища были превращены в пастбища «для стад овец и скота». Перед погребами и комнатами раскинулись заброшенные обширные сады, где ещё продолжают расти уже одичавшие плодовые деревья. В конце того же века журнал «Арарат» писал: Монастырь Тадея своими сооружениями похож на богатый квартал многолюдного города, которому дыхание и жизнь придает только присутствие людей.
В 1830-е годы, после присоединения Восточной Армении к России, митрополит Багдасар Гасан-Джалалян начал движение по возвращению монастыря церкви, поддержанное позже католикосом всех армян Нерсесом V и новым настоятелем монастыря иереем Аствацатуром. В начале 1910-х годов управляющим монастырских владений был назначен житель Тифлиса, Левон Тер-Аветикян, который, собрав необходимые документы, обратился в суд. Вопреки положительному для монастыря постановлению суда кочевники долгое время не желали покидать присвоенные земли. Однако к 1917 году Тер-Аветикяну удалось добиться передачи монастырю многочисленных пастбищ.
С установлением советской власти все монастырские владения были национализированы, а Дадиванк вновь обезлюдел. В 1924 году Смбат Тер-Аветисян, побывавший в монастыре, отмечал, что местные кочевники превратили храм в загон для скота и беспощадно портят его кладоискательствомС. В. Тер-Аветисян / Памятники древности Карабаха и скифская проблема / Известия НИИ Кавказоведения; 1934 г.- Тифлис. стр 1 (25).
Вскоре после перехода контроля над монастырём к Нагорно-Карабахской Республике в марте 1993 года, здесь были начаты реставрационные работы на средства Армянской Апостольской Церкви и государства. Работы продолжаются до сих пор.
В 1994 году Дадиванк был вновь освящён и в настоящее время является действующим монастырем Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви.
В 2001 году распоряжением Кабинета министров Азербайджанской Республики № 132 монастырь был включён в список охраняемых государством объектов в качестве «архитектурного памятника мирового значения».
21 июля 2007 года в Дадиванке были произведены раскопки, в результате которых под стелой возле алтаря были обнаружены мощи святого ДадиРубен Заргарян: Карабахская реконкиста. «Карабахский курьер», № 3 (25)/2008. По словам предводителя Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископа Паргева Србазана, находка имеет общехристианское значение, является величайшим событием для христиан всего мира.
Осенью 2020 года в результате Второй карабахской войны территория Кельбаджарского района вернулась под контроль Азербайджана. Монастырь был взят под охрану российскими миротворцами. Власти Азербайджана разрешили армянским монахам остаться в монастыре. На территории комплекса также иногда совершают богослужения представители албано-удинской христианской общины АзербайджанаСовместное богослужение в карабахском монастыре // Euronews. 06/12/2020.
В апреле 2024 года, в рамках завершения миротворческой миссии, российские миротворцы были выведены с территории монастыря, а сам монастырь был взят под охрану азербайджанской полиции.
После перехода монастыря под контроль Азербайджана, и последовавшего исхода армян из региона, ученные из Центрально-Европейского университета написали письмо в Международный совет по сохранению памятников с целью поддержки включения монастыря и всего армянского наследия региона в список наиболее уязвимых объектов наследия Европы. Ученые беспокоятся что армянское наследие Нагорного Карабаха постигнет участь Нахичевана, где Азербайджаном было уничтожено 98% армянского культурного наследия. Кроме того подписанты выражают опасение, что если монастырь и не будет уничтожен, то в рамках официальной азербайджанской историографии, согласно которой до XIX века армян в регионе не было, будет подменена этническая принадлежность храма. Его причислят к албанским храмам, а армянские надписи будут удалены.
Архитектурный ансамбль
Комплекс состоит из главной церкви Св. Богородицы и других церквей, притвора-часовни, колокольни и других подсобных помещений. Основные помещения монастыря огорожены каменной стеной, подсобные строения расположены в южной части комплекса. По своему разнообразию строительных мотивов светской и церковной архитектуры, по поразительно тонкой резьбе по камню, по фресковой живописи, по богатству надписей и тончайшей резьбе по камню, монастырь занимает исключительное положение и признается одним из наиболее ярких художественных памятников армянской феодальной архитектуры.
Старинная церковь Старинная церковь монастыря расположена в его северо-восточной части. Представляет собой прямоугольную в плане однонефную базилику. Имеет два входа: с запада и юго-востока, наличники входов покрыты орнаментами. Ныне отсутствующий свод церкви опирался на три пары пилястров. В северной и южной стенах имеются ниши, окаймленные отёсанными квадрами.
Малая базилика
К первой церкви с юга примыкает другая базилика — также древняя, но гораздо меньших размеров. Молельный зал церкви разделён стеной на две равные части. Восточная часть представляет собой прямоугольную комнату без ниш и углублений, она, судя по всему, служила притвором. В западной половине находятся три пары пилястров. Исследовав кладку церкви, Шаген Мкртчян пришёл к выводу, что «церковь восстанавливалась, но сделано это было так бережно, что первоначальный вид сооружения остался без изменения».
Соборная церковь Арзу-Хатун Арцруни Соборная церковь Арзу-Хатун Арцруни расположена в восточной части монастырского двора. От главных ворот к церкви с запада на восток ведёт длинный коридор («проспект») из религиозных и светских зданий.
Собор был основан в 1214 году супругой великого князя Атерка Вахтанга — Арзухатун Арцруни. Длинная надпись в 19 строк подробно рассказывает об Арзу-Хатун и основании ею церкви:
Интерьер