Диго́рцы, за́падные осети́ны (; русское дореволюционное название — дугорцы, дугурцы) — субэтническая группа осетин, коренное население Северной Осетии — исторической области Дигории, расположенная в бассейне Уруха (левого притока Терека). Проживают также в Кабардино-Балкарии, Ставропольском краях и в осетинской диаспоре Турции.
Говорят на западном осетинском языке с письменностью на основе кириллицы.
Этимология Самоназвание дигорцев — дигорон, во множественном числе — дигорæнттæ, Дигорæ. Этноним дигорон упоминается в армянской географии VII века в формах тикор и астикорАгусти Алемань. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — : Менеджер, 2003. стр. 370.
Согласно Васо Абаеву, этноним дигорон происходит от старого кавказского племенного названия. Он отождествлял корень диг- этнонима дигорон с -дыг- из самоназвания черкесов, адыгэВ. Абаев, Историко-этимологический словарь осетинского языка. Эта точка зрения была подвергнута критике со стороны Р. Бильмайера и Д. Бекоева, которые возводят этноним к tygwyr в иронском диалекте, означающем «сборище, скопление, группа». О. Менхен-Хелфен связывает слово дигорон с названием тохаров — тогарMaenchen-Helfen O. The Yüe-chih Problem reexamined / / J AOS, 1945..
С этой точкой зрения согласен Ю. Зуев, также отождествляющий средневековых тохаров-дигоров с огузо-туркменским племенем дюгерЮ.Зуев. Ранние тюрки: очерки истории и идеологии. Алматы: Daik Press (2002). «Дело не в исчезновении тигоров (~тохаров) с этнической карты этого региона: дигоры и по сей час существуют среди западных осетин-аланов [Maenchen-Helfen, 1945, с. 80], племя дюгер в средние века было одним из значительных в составе огузов-туркмен.», при этом значение наименования племени дюгер («ради собрания»Рашид-ад-Дин. Джами ат-таварих. Сборник летописей. Тома 1-3 / М. - Л.: Издательство АН СССР, 1946, 1952, 1960.) сближает данную версию с мнением Р. Бильмайера и Д. Бекоева. В свою очередь, А. Алемань, соглашаясь с В. Абаевым, считает гипотезы его критиков малоправдоподобнымиАгусти Алемань. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. — : Менеджер, 2003. стр. 39.
История Дигорцы составляют основную часть населения Дигории — западной части Северной Осетии (Дигорский и Ирафский районы республики) и проживающих в Кабардино-Балкарии осетин (с. Озрек, Урух, Ст. Урух и др.).
В начале XIX века некоторое количество дигорских семей из предгорных сёл Кет и Дидината переселились на территорию современного Моздокского района. Здесь на правом берегу Терека, возникло два больших поселения дигорцев — Черноярское (Дзæрæште, 1805 г.) и Ново-Осетинское (Мусгъæу, 1809 г.).
Древнейшая история В «Армянской географии» (VII век) среди племенных названий встречается этноним ассдигор — принято считать, что это упоминание дигорцев. На этом и других (в частности, лингвистических) основаниях предполагается, что диалектное разделение на ранних ступенях развития осетинского языка произошло достаточно рано, в домонгольское время. У дигорцев сохранились сказания о нашествии в начале XV века на Кавказ Тимура (Нана Задалеская и Темур Алсак).
В Российской империи В отличие от остальной Осетии, которая присоединилась к Российской империи в 1774 году, Дигория с Балкарией вошли в состав Российской Империи в 1827 году.
Вероисповедание В первой половине XIX века дигорцы исповедовали как ислам , так и христианство. Российское правительство, стремящееся размежевать христиан и мусульман, переселило дигорцев на равнину, основав в 1852 году Вольно-Христиановское и Вольно-Магометановское селения.
Христианами являются также моздокские дигорцы из станиц Черноярская и Ново-Осетинская. Немалое количество дигорцев-мусульман во второй половине XIX века переселилось в Турцию, где они компактно поселились возле города Карса (сёла Сарыкамыш и Хамамли).
Дигорский диалект
Дигорцы говорят на дигорском диалекте осетинского языка, относящегося к северо-восточной иранской подгруппе арийской ветви индоевропейских языков.
По сравнению с иронским, дигорский диалект сохраняет более архаичные черты общего языка-предка. Иначе говоря, в ряде явлений фонетики и морфологии дигорский и иронский диалекты могут рассматриваться как два последовательных этапа развития одного и того же языкаАбаев В. А., Осетинский язык и фольклор, т. 1, М. — Л., 1949. Цит. по изд.: Исаев М. И., Дигорский диалект осетинского языка. Фонетика. Морфология, «Наука», М., 1966.
Письменность на дигорском диалекте существовала (одновременно с письмом на иронском диалекте) с самого появления осетинской письменности на русской письменной основе, то есть с середины XIX века. Тем не менее постепенно значимость письма на иронском диалекте, положенном в основу осетинского литературного языка, увеличивалась, что приводило временами к почти полному прекращению печатания дигорских текстов.
Со времени установления советской власти и до 1937 года дигорский считался отдельным языком. На нём издавались учебники и другие издания. Тем не менее в 1937 году дигорский алфавит был объявлен «контрреволюционным», и дигорский диалект был вновь признан диалектом осетинского языкаЖурнал «Революция и национальности», 1937, № 5, с. 81—82, а передовая дигорская интеллигенция подверглась репрессиям.
Примечания
Ссылки М. И. Исаев, Дигорский диалект осетинского языка. Москва: «Наука», 1966 Ф. М. Таказов. «Дигорон-уруссаг дзурдуат — Дигорско-русский словарь и Русско-дигорский словарь — Уруссаг-дигорон дзурдуат». Владикавказ, 2015 Т. Т. Камболов. «Языковая ситуация и языковая политика в Северной Осетии: история, современность, перспективы». Владикавказ, 2007 В. И. Абаев. Грамматический очерк истории осетинского языка. Орджоникидзе, 1959
Категория:Осетия Категория:Осетины Категория:Народы Кавказа Категория:Народы России