По́рча (от ) — суеверие, основанное на вере некоторых людей во вредоносное магическое влияние со стороны недоброжелателей. За результат влияния принимаются болезнь, смерть, психическое расстройство, уродство, расстройство дел и добрых отношений, расторжение договоров. Порча наводится посредством недоброго взгляда (сглаз) или с помощью магического ритуала (обряда, наговора), через пищу, вещи, воду, ветер, деревоБезрукова В. С. Порча // Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога), 2000.. Суеверия и мифы о существовании порчи, а также о возможности уничтожения такого влияния (снятия порчи) в различной степени распространены у многих народов.

Порчей могут называться как сами магические приёмы, так и последствия их применения. Другие названия — уро́к, переполо́х, прико́с, ура́з, призо́р, осу́д, озе́в/озёв, пристре́т, при́тка/при́тча.

Объяснения Явления, приписываемые порче, вполне могут быть объяснены естественным ходом событий. Достаточно часто порчей пытаются объяснить события, на первый взгляд не имеющие какого-либо разумного объяснения или ясно видимых причин.

Наведение порчи

Сама этимология названий порчи отражает представления о способах её очного наведения: от чужого взгляда (сглаз, призор), слова, речи (урок, осуд, оговор, приговор), прикосновения или ранения (прикос, ураз), дыхания (озевыши, озев, озепОт русского диалектного зепать, то есть кричать (см. Агапкина Т. А. «Восточнославянские лечебные заговоры в сравнительном освещении. Сюжетика и образ мира.» Индрик, М., 2010, стр.329, сноска 7), озек, озык) — то есть любого общения. Поскольку общение предполагает сближение, по данному обстоятельству прозрачно этимологизируется ещё ряд однокоренных названий — связанных с «верой во встречу»: пристреча, пристрет, ср.  — «порча», «сглаз» — буквально «при встрече».

Наиболее распространёнными в современном обществе мифами о заочной порче являются:

отражающий суеверное представление о «контагиозной магии» миф о порче с помощью нарочно изготовленного («наговоренного») магического предмета или вещества, которые подбрасываются в личное пространство жертвы (того, на кого порча «напущена», кому «поделано»); сами же предметы или вещества выступают под разными названиями: потво́р, поде́л, покла́д (также «кладь», в устойчивом выражении «порча от кла́ди»), нау́з (наиболее часто вредоносный науз описывают в виде кольца из птичьих перьев, зашитого в подушку или перину, либо пучка волос, специальным образом обмотанного нитью, скреплённого с костями животных или птиц), наузы также называются «узами», «узлами», а человек, занимающийся изготовлением наузов, — «угольником»; мёртвая вода (разливаемая под порогом жертвы вода, которая использовалась для обмывания недавно умершего); отражающий представления о «парциальной магии» миф о возможности наведения порчи через колдовское использование собственных частей тела жертвы (волос, ногтей, крови), его/её личных вещей (одежды и пр.), снимков (к примеру, фотографий), следов («вынимание следа»); отражающий представления о «симпатической магии» (магии подобия, обрядовой магии) миф о напуске порчи с помощью прободзаемой иглами куклы, изображающей жертву — такие обрядовые куклы широко применяются, например, в практике религии вуду у афро-карибских народов (йоруба и другие).

Снятие порчи Считается, что порчу можно снять, если человек сможет разгадать тайну ритуала, а также с помощью молитв, веры в Бога, обращением к священнику.

Также верящие в порчу нередко обращаются к знахарям, шаманам, экстрасенсам, к тем же ведьмам и им подобным, которые берут за это очень большие суммы денегsn.ua/ru/ukrayina/zhitelnica-kremenchuga-zaplatila-bolee-100-tysyach-grn-za-snyatie-proklyatiya-moshennicu-razoblachili-2263954.html. Часто люди, решившие снять порчу, а это в основном женщины, лишаются денег, квартир, драгоценностей и другого имущества, веру в порчу используют разные мошенницы: лжегадалки, экстрасенсы, лжецелители и другие, часто этим занимаются цыганки и преступницы, владеющие гипнозом .

У славян, в ночь под Ивана Купала во избежание порчи, коров ставили в хлевах косу или клали четверговую свечу (горевшую на Страстях). Существовало много других амулетов; например, к рогам коров прикрепляли ремезовое гнездо.

Конфессиональное восприятие

Христианство В христианстве вера в сглаз и порчу является грехом суеверия, а обращение к бабкам, любым магам, экстрасенсам — грехом обращения к колдовству, к дьяволу.

По словам известного российского богослова А. И. ОсиповаДуховное просвещение // Православная газета. Екатеринбургская епархия, 04.08.2010., «для христианина, искренне верующего и желающего искренне жить по заповедям Божиим и кающегося в своих нарушениях, никаких порч быть не может… [они] касаются…только людей неверующих, суеверных, язычников…тех, кто верит в это…которые дрожат — „как бы меня кто не сглазил, как бы меня кто не испортил“ и этим свидетельствуют о своей вере в это. Вот их-то порча как раз и постигает».

Православный богослов, протодиакон А. В. Кураев указывает, что колдовство является бессмысленным богоборчеством, а понятия сглаз, порча, заговоры, привороты являются вредным суеверием:

Так что же это за «насланные болезни», что это за «сглазы» и «порчи»? Поскольку эти слова не встречаются в богословских словарях и энциклопедиях, равно как и в серьёзных богословских трудах, то они нуждаются в особом пояснении. Если эти слова пришли не из церковного языка, то, откуда же? Из язычества, из народничества, из фольклора. <…> Но в целом церковное богословие призывало относиться к вере в «порчу» как к суеверию.<…>Писание упоминает о чародействе лишь как об одной из разновидностей тяжких грехов. Занятия чародейством — то, что вредит самому грешнику, но не то, что приносит беду тем, с кем этот несчастный грешник находится во вражде. Ничто в Писании не даёт нам оснований считать, что колдовской грех соседа может повлиять на христианинаКураев А. В. Оккультизм в православии. / Диакон Андрей Кураев. — М.: Благовест, 1998. — 380, с.; 20 см. — ISBN 5-7854-0053-7.

По мнению священника Даниила Сысоева «никто и не считал веру в „порчу“ частью вероучения, как никто не считал частью вероучения угрозы убийства или грабежа. Вопрос о „порче“ для христианина лишь часть нравственного богословия. Если Господь запретил нам бояться смерти, то тем более нелепо боятся болезни»Свящ. Даниил Сысоев. Кандидат богословия. О порче и сглазе: взгляд православного . В то же время о. Даниил приводит ссылки и цитаты, согласно которым в Церковном Предании существует немало указаний на возможную реальность вредоносного чародейства, например:

В «Православном исповедании Кафолической и Апостольской Церкви Восточной», известнейшей символической книге Православия, утвержденной на Киевском, Ясском и Константинопольских Соборах и одобренной восточными патриархами сказано о грехах против 2 заповеди: «Еще преступают сию заповедь те, которые прибегают к волхованиям и чародействам, которые признают неизменным и верным счастье и судьбу… также превращают людей в овец и других животных».

См. также Апотропеическая магия Джинкс (США) Икирё (Япония) Пережины Проклятие Симпатическая магия Шева (коми)

Примечания

Литература

Безрукова В. С. Порча // Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога), 2000.

Мудрова И. А. Порча // Словарь славянской мифологии, 2010. Порча // Православная энциклопедия «Азбука веры».

Категория:Проклятия Категория:Оккультизм Категория:Русские народные верования Категория:Суеверия Категория:Обряды и ритуалы Категория:Магическое мышление Категория:Мошенничество