Турья, турия, чатурта ( — букв. «четвёртое»)— в индийской философии особое состояние сознания, в котором отсутствует субъектно-объектное разделение, область чистого сознания, лежащая в основе трёх остальных (джаграта, свапна, сушупти), но являющееся наивысшим.

Четвёртое состояние сознания не получило своего собственного имени и обозначалось просто: «четвёртое» из-за того, что не может быть адекватно определено напрямую и, как правило, определяется через череду отрицаний.

Впервые четвёртое состояние сознание под именем чатурта (букв. «четвёртое») упоминается в Мандукья-упанишаде. Позднее, его более подробно описывает Гаудапада в комментариях к Мандукья-упанишаде (Мандукья-карики). Более подробное описание четвёртого состояния также присутствует в трактате Тирумантирам Тирумулара, где оно именуется — турия. Ученик Гаудапады Шанкара, в свою очередь, в комментариях к Мандукья-карики развивает учение о четвёртом состоянии.

Характеристики четвёртого состояния Человек, достигающий состояния турии, испытывает блаженство и прекращение горестей. Турия в потенциале свойственна всем живым существам. В кариках Гаудапады четвёртое состояние прямо названо «не-двойственным» (адвайта), что впоследствии дало имя философской системе адвайта-веданте.

Они считают «Четвёртым» то, что не сознает внутреннего, не сознает внешнего, не сознает их обоих, это и не глыба сознания, это не сознание и не отсутствие сознания. Оно невидимо, лежит вне обычной практики, недостижимо, невыводимо, немыслимо, неописуемо.

В уничтожении всех печалей распорядитель-Господь неистощим. Недвойственное блаженство, «Четвёртое» [состояние], считается заполняющим собою все существa.

Сходства турии с другими философскими понятиями Тирумулар в Тирумантирам отождествляет турию с понятием самадхи. Свами Сватмарама в Хатха-йога-прадипика отождествляет турию не только с самадхи, но и с другими схожими по значению терминами индийской философии:

Раджа-йога, самадхи, унмани, манонмани, амаратва, лайя, таттва, шуньяашунья, парамапада, аманаска, адвайта, нираламба, ниранджана, дживанмукти, сахаджа и турия — все эти слова являются синонимами.

Концепция адвайты Две первые области сознания (джаграта и свапна) не являются истинной реальностью из-за дуалистической природы субъекта и объекта (я — не-я). В лишённом сновидений сне (сушупти) внешние и внутренние объекты не воспринимаются; однако это не означает, что сознание не присутствует там. Описание сушупти походит на высказывание «я не вижу ничего», но при этом зрение сохраняется; также в лишённом сновидений сне не ощутимо ничего, но сам факт признания неощутимости является верным доказательством существования сознания в течение глубокого сна.

Сознание является постоянным фактором во всех трёх областях, независимо от присутствия или отсутствия объектов. Само сознание не требует демонстрации перед другими, поскольку оно самодостаточно. В то время как всё представлено сознанию, само сознание не представлено ничему, оно не объект относительно другого, это то, что лежит в основе субъекта и объекта — четвёртое состояние сознания (турья) — Брахман.

В Мандукья Упанишаде об этом сказано так: «Не имеет частей четвёртое состояние — неизречённое; растворение проявленного мира, приносящее счастье, недвойственное».Упанишады: В 3 т. — : Наука. Главная редакция восточной литературы. Научно издательский центр «Ладомир», 1991. Т. 2. С. 202

Вайшнавская концепция Три состояния сознания в той или иной степени зависимы от материального влияния и сохраняют единство — в бодрствующем состоянии непосредственно (раджо-гуна), в состоянии сна со сновидениями сознание продолжает оперировать идеями, полученных от материального опыта (саттва-гуна), а после пробуждения от глубокого сна остаётся память об этом состоянии (тамо-гуна). Состояние глубокого сна, когда влияние внешнего минимально, а сознание остаётся, в какой-то мере является ключом к пониманию турьи, которое представляет собой сознание, свободное от материального влияния, но в то же время неотделимое от трёх других.

Туриятита В Тирумантирам, а также в более поздних текстах кашмирского шиваизма, встречается понятие туриятита (букв. «над четвёртым») обозначающие состояние сознания более высокое чем турия. Согласно этим текстам, при достижении именно этого состояния сознания происходит окончательное освобождение и слияние человека с Богом.

Примечания

Литература

Категория:Философия Индии Категория:Недвойственность Категория:Кашмирский шиваизм Категория:Санскритские слова