Кумух

Куму́х (, исторически — Кази-Кумух) — село в Дагестане, административный центр Лакского района и одноимённого муниципального образования.

Село являлось центром Казикумухского шамхальства, Казикумухского ханства и Казикумухского округа, а также является историческим центром проживания лакцев.

Расположено в Центральном Нагорном Дагестане, на реке Казикумухское Койсу, в 96 км к юго-западу от города Махачкала.

Название Название села «Кумух» происходит от наименования самого народа лакцевА. Т. Васильев. Кази-Кумукцы (этнографические очерки). Этнографическое обозрение. 1899. № 3. — С. 62. .

Историческая литература упоминала Кумух в различных вариантах произношения. Ал-Масуди в X в. упоминал «Гумик» как княжество. Ал-Куфи в X в. упоминал крепость «'Амик», которая принята за «Гумик». Ибн Руста в X в. именовал Кумух как крепость «Алал и Гумик»Ибн Рустэ. Из книги драгоценных камней. (Пер. Караулова Н. А.) — Тифлис. 1903, с. 49..

В XIV в. персидские историки Шами и Йезди упоминали Кумух как «Гази-Кумук» (владение шамхала). Приставка «Гази» означала, что Кумух был военно-политическим центром мусульман. В XV—XVI вв. жители северного Дагестана именовали Кумух как (по-кумыкски) и «Кази-Кумух» (по-русски). В хронике Дербенд-наме (XVII в.) Кумух VI в. и VIII в. именован «Кумук». В XIX в. русские, захватив Кумух, именовали его «Кази-Кумык»В. А. Потто. Поход в Кази-Кумык в 1820 году. С.-Петербург, 1899 г., с. 2.. На лакском языке Кумух произносится как или , что соответствует русскому Гумук, Кумух, Кази-Кумух и Гази-Кумух. В разговорной речи употребляется форма или .

П. К. Услар сообщал: «Главное селение лаков называется Гумук (Кумух); лаки ранее других горских племен приняли ислам, чрез что приобрели право на почетное прозвище газы (воюющие за веру). Из соединения прозвища и названия главного селения произошло этническое Казикумух или Казыкумык, исключительно, впрочем, употребляемое жителями равнины, кумыками, у которых мы заимствовали его»Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. 4. Лакский язык. Тифлис, 1890, с. 2.. Однако Л. И. Лавров ставит под сомнение, что «лакцы первыми в Дагестане по доброй воли приняли ислам».

А. А. Аликберов упоминает варианты названия Кази-Кумук, Гази-Кумук, Гумик, Гумук, Гази-Гумик, Гумаск.

По мнению лакского учёного Али Каяева, в историческом контексте под Кумухом подразумевался не только одно село, но и вся область лакцевАли Каяев. Рассказы о прошлом (Аль-хикаят аль-мадийа билисан Гази-Гумук). Махачкала 1998..

В Сборнике сведений о кавказских горцах сообщалось: «Жители Казикумухского округа, в Среднем Дагестане, известные нам под именем Казикумухов или Казыкумыков, сами себя называют , а родину свою — (место лаков)»Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 1. Тифлис, 1868. с. 238.. Лакские языковеды, доктора филологических наук И. Х. Абдуллаев и К. Ш. Микаилов пишут, что использование «лак» в качестве самоназвания — вторичное явление, которое, вероятно, укоренилось в Средние века, а в более ранних источниках лакцы и их страна назывались по главному аулу лакцев — КумухИ. Х. Абдуллаев, К. Ш. Микаилов. К истории дагестанских этнонимов Лезг и Лак // Этнография имен. Москве, Наука, 1971. — С. 13 — 26..

История Вытесненные с равнины племена гуннов-савиров (предков современных кумыков) ушли в горы Дагестана и основали государство Тавйяк (персидское название — Сарир), выбрав в качестве опорных пунктов Хунзах и Кумух. В лакском языке выявлен булгарский субстрат — остатки языка гуннов и сабировДжидалаев Н. С. Далекое-близкое. (О языковых, исторических и фольклорных связях народов Дагестана с древними булгарами). — Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1989.. Исследования антропологов показывают длительное соседство чувашей и лакцев в древностиГаджиев А. Г. Происхождение народов Дагестана (по данным антропологии). — Махачкала. Даг. филиал АН СССР. Ин-т истории, языка и литературы им. Г. Цадасы. — 1965. — 113Мадуров Д. Ф. Серебряная Булгария: основные вехи истории. СПб.: Алетейя, 2018. 260 с.: ил. с.34.Шнейдер Ю. В., Тихомирова Е. В., Лебедева Е. Г. Антропогенетическое исследование чувашей // История исследования археологических памятников в Чувашском Поволжье и материалы по антропологии чувашей. — Чебоксары, ЧГИГН, 1995. С. 81-101..

Первые достоверные сведения о Кумухе относятся к VI веку н. э., когда Кумух был в составе Сасанидской империи.

По легендарном версии (подвергнутой сомнению В. В. БартольдомБартольд В. В. Сочинения. Т.III. Работы по исторической географии — Монография. М.: Наука, 1965 — С. 412—413.) в 734 году Кумух вошёл в состав Арабского халифатаТарихи Дербенд-наме. Историч. хроника. ИД «Эпоха», 2007.. Генерал-историк В. А. Потто (1899 ) сообщал: «Арабы поставили правителем лаков некоего Шах-Бала». В местной летописи «История Маза» кумукские эмиры вели войну с правителем Кайтага Амир Чупана Мазинского, который взял Кумук, и назначил туда правителя из числа своих близких «из ханско-хаканских поколений», являвшегося при этом человеком из потомства Аббаса (арабов-курейшитов).

В 778 году была построена Кумухская джума-мечеть и в Лакии утвердился исламЛ. И. Лавров. Этнография Кавказа. Ленинград, 1982, с. 101.. Согласно сведениям курдского писателя XII века , жители Кумуха окончательно приняли ислам в конце XI века и событие это произошло благодаря активному содействию мусульманского Ширвана при посредничестве мусульманских жителей ЛакзаА. Р. Шихсаидов. З. Ш. Закарияев. А. Р. Наврузов. ТА’РИХ МИСКИНДЖА. Дагестанские исторические сочинение. Институт ИАиЭ ДФИЦ РАН, 2020. — С. 69.. Шамхалы Кумуха, вероятно, приняли ислам в конце XIII века, когда в истории начинаются их мусульманские имена.

Впоследствии Кумух получил приставку «Гази», то есть распространители ислама. Наименование «Гази-Кумух» впервые упоминалось в конец XIV века.

На рубеже XI—XII веков Кумух стал столицей Казикумухского шамхальства, а после его распада в 1640-х годах — столицей Казикумухского ханства.

В составе России В 1820 году Казикумухское ханство было завоевано Российской империей и передано в состав Кюринского ханства. В 1859 году ханство было присоединено к России, в результате чего Кумух стал центром Казикумухского округа.

В конце XIX века лакцы, как и многие другие народы Дагестана и в общем Кавказа, уезжали на заработки в разные города России. В 1868 году российский генерал А. В. Комаров писал, что из Казикумухского округа «почти все взрослые мужчины отправляются искать себе работу в разные места».

В 1918 году антибольшевистский отряд из Кумуха участвовал в Гражданской войне.

В 1922 году Казикумухский округ был переименован в Лакский округ, а в 1928 году упразднён. В 1935 году был образован Лакский район, центром которого стал Кумух.

Ремесло

В XIX веке основным рынком сбыта продуктов населения Казикумухского ханства был базар в Кази-Кумухе, где можно было увидеть не только лакцев со своими товарами, но и аварцев, даргинцев и лезгин. Казикумухцы производили медные водоносные кувшины и другие изделия. Кази-Кумух был одним из центров производства оружия.

О. В. Маркграф, один из ответственных деятелей комитета по кустарным промыслам Кавказа, писал в своей книге «Очерк о кустарных промыслах Северного Кавказа в 1882 г.» — «В далеком прошлом аул Кумух заслуженно прославился как своего рода столица и производственный центр округа, известный самыми изящными образцами оружейного искусства».

Лакские кустари занимались в основном оружейным промыслом. После окончания Кавказской войны началось развитие других видов кустарных промыслов — обработка золота и серебра, производство обуви и одежды, лудильное и медное дело. Особо славились изделия из серебра и золота, отделанные эмалью и слоновой костью кумухских мастеров. В одном Кумухе было 150 ювелиров.

Посетивший в 1882 году Кази-Кумух российский учёный Д. Н. Анучин, заслуживший всемирный авторитет исследованиями в области археологии и этнографии, писал: «Кази-Кумух аул вообще мало посещаемый, между тем один из известнейших в Дагестане. Жители занимаются отчасти земледелием, но более промышленностью, изготовлением и отделкой оружия, медной посуды, а также торговлей».

На парижской выставке в 1889 году экспонировался медный рукомойник с фонарем работы лакского мастера Али-Буты Шабана. Известны имена других мастеров Кумуха — Мунчаев, Абдурахман Шахшаев, Гаджи Магомед. В Кутаисской губернии число зарегистрированных лакских ювелиров было свыше 50 человек, Тифлисской — 120 человек. В самом Тифлисе — более 90 человек.

Из лакских оружейников известными стали тухумы Абдулла Акиевых, Гузуновых и Малла-Омаровых. Осман Омаров — мастер холодного оружия, родом из лакского селения Гази-Кумух, имел мастерскую во Владикавказе, в которой работали 15—20 рабочих. Клинки мастерской Османа высоко ценились и пользовались наибольшей популярностью. Частыми заказчиками были казаки. Гузун Гузунов (1844—1913) — уроженец лакского селения Гази-Кумух, мастер холодного оружия и серебряных дел, руководил мастерской вместе с братом Дурпалом. В 1889 году в мастерской Гузунова работало 20—30 человек. Мастерская Гузунова изготавливала шашки, сабли, кинжалы, пистолеты, кобуры, а также мужские и женские поясаЭ. Г. Аствацатурян. С-Пб 2004, стр. 126, 127О. В. Маркграф, стр. 206, 207.. В Гази-Кумухе родился, учился и позже преподавал в медресе лакский просветитель Али Каяев.

Экономика В селе имеются сельскохозяйственные предприятия, строительные организации, школа и больница.

Население

Этнический состав (2002): лакцы — 93 %, даргинцы — 3,9 %, аварцы — 1,7 %.

Тухумы Кумуха неоднородны по своему происхождениюС. М. Хайдаков. Очерки по лакской диалектологии. Наука, 1966. — С. 88.. Некоторые тухумы Кумуха происходят из других народов и обществ, как например, Хайдаковы — от кайтагцев, Афгановы — афганцев, Ногаевы — ногайцев, Аббисиновы — аббисинцев, Кажлаевы — лезгины из МискинджыМ. И. Капланов. Казикумух и его тухумы, Т 2. 2014.Т. М. Атйберов. Роды и старые фамилии исламского центра Кумух. Махачкала, 2004. — С. 39. , тухум Къабанар — лезгины из Ахты, а одна из общин Кумуха называется Гъуннал ал — народ гунновС. М. Хайдаков. Очерки по лексике лакского языка. ИЯ АН СССР, 1961. — С. 88-89-97.. По мнению лакского историка Ильяса Каяева, в Кумухе много фамилий, которые ведут свое происхождение от лезгинУтерянная героика лезгин. Внук Али Каяева о правалах в нашей исторической памяти.//ФЛНКА. 2013..

Социальный состав Кумуха также был неоднороден. В нем были представлены ханский род, свободные и рабыС. М. Хайдаков. Очерки по лакской диалектологии. Наука, 1966. — С. 104..

Галерея

Примечания

Литература

Ссылки

Категория:Районные центры Дагестана