«Ле́ствица» (, ; Лествица райская, Скрижали духовные) — основное сочинение Иоанна Лествичника. Текст «Лествицы» включён в 88-й том .
История создания Написана в конце VI века по просьбе Иоанна, игумена Раифского монастыря: «преподай нам невежественным то, что ты видел в боговидении, как древний Моисей, и на той же горе; и изложи это в книге, как на богописанных скрижалях, в назидание новых Израильтян»Послание святого Иоанна, игумена Раифского, к досточудному Иоанну, игумену Синайской горы // Предисловие к книги именуемой Скрижали Духовные. Представляет собой руководство к совершенствованию. Образ «Лествицы» заимствован из Библии, где описано видение Лестницы Иакова, по которой восходят ангелы (Быт. 28:12). Сочинение относится к разряду аскетической литературы.
Димитрий Ростовский так характеризует сочинение Иоанна:
«Лествица» святого Иоанна отличается глубокой духовной опытностью, с которой соединено глубокое знание священного писания. Редкую мысль высказывает Лествичник без того, чтобы не осветить её прямым или косвенным указанием на святое Писание. Сочинение Иоанна написано языком простым, но чистым и живым, — в немногих словах выражает многое, и потому полно силы. Потому-то «Лествица» святого Иоанна и была всегда настольною книгою для иноков, живущих в общежитииДимитрий Ростовский. Житие преподобного отца нашего Иоанна Лествичника.
Из предшественников Лествичник ссылается на Антония Великого (19:8), Григория Богослова (15:31; 22:1), Евагрия (14:12), Кассиана (4:105), Иоанна Савваита (4:110) и Оригена (5:41).
Из географических мест упомянуты Александрия (4:11, 23, 31), Египет (14:26) и Нил (14:26).
В предисловии к «Лествице», написанном неким «синайским монахом», который был «современником… преподобному Иоанну», приводится свидетельство Иоанна, что ему и его гостям в телесном образе явился пророк Моисей:В тот самый день, когда поставили Иоанна нашим игуменом и когда сошлось к нам около шестисот посетителей и все они сидели, вкушая пищу, Иоанн видел мужа с короткими волосами, одетого по-иудейски в плащаницу, который, как некий распорядитель, ходил повсюду и раздавал приказания поварам, экономам, келарям и прочим служителям. Когда те люди разошлись и служители сели за трапезу, искали сего повсюду ходившего и раздававшего приказания, но нигде не нашли. Тогда раб Божий, преподобный отец наш Иоанн, говорит нам: «Оставьте его; господин Моисей ничего не сделал странного, послужив в своем месте».
«Ступени»
Сочинение Иоанна Лествичника состоит из 30 глав, представляющих собой «ступени» добродетелей, по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. Символика использованного числа «30» объясняется в предисловии к «Лествице» следующим образом:Преподобный отец премудро рассудил, устроивши для нас восхождение, равночисленное возрасту Господнему по плоти; ибо в возрасте тридцати лет Господнего совершеннолетия гадательно изобразил лествицу, состоящую из тридцати степеней духовного совершенства, по которой достигши полноты возраста Господня, мы явимся поистине праведными и непреклоняемыми к падению.Исследователи тематически подразделяют ступени различными способами.
В таблице представлен один из возможных вариантов группировки:
ГруппаСтупени Борьба с мирской суетой (ступени 1—4) Отречение мирского житияБеспристрастность (отложение попечений и печали о мире)Странничество (ξενιτεία)Послушание (ὑπακοῆς) Скорби на пути к истинному блаженству (ступени 5—7) Покаяние (Μετάνοιά)Память о смерти (Μνήμη θανάτου)Плач (Πένθος) Борьба с пороками (ступени 8—26) Кротость и безгневиеУдаление памятозлобияНесквернословиеМолчание (ἡσυχία)ПравдивостьОтсутствие уныния и леностиБорьба с чревоугодиемЦеломудриеБорьба со сребролюбиемНестяжание Искоренение нечувствияМалый сон, усердие к братской молитвеТелесное бдениеОтсутствие боязливости и укрепление в вереИскоренение тщеславияОтсутствие гордыниКротость, простота и незлобиеСмиренномудриеНизложение страстей и укрепление добродетелей Душевный мир (ступени 27—29) Безмолвие души и телаМолитва (προσευχή)Бесстрастие (ἀπάθεια) Вершина пути — союз трёх главных добродетелей (ступень 30) Вера (πίστις), надежда (ἐλπὶς) и любовь (ἀγάπη) «Лествица» также включает в себя «слово особенное к пастырю», которое в отличие от предыдущих глав относится исключительно к наставникам.
О монашестве Идеалом христианина у Иоанна выступает монах (μοναχὸς), который также называется «подвижником» (ἐργάτης). Его жизнь имеет троякое основание: незлобие, пост и целомудрие (1:10). Лествичник упоминает два типа монашества: уединённое и общежительное (1:26). Жилищем монахов служат кельи (27:18). Из исторических монастырей он упоминает Тавенисси и Скит (27:32). Практика монахов заключается в чтении Священного Писания (27:78), молитвах (Προσευχή) и псалмопении (27:77). Особый подвиг составляет «странничество» (ξενιτεία), смысл которого в оставлении любой привязанности, в том числе и родственной. Высшей целью монахов является чистота (ἁγνεία), которая есть бесстрастие (15:65; 29:7), но отнюдь не нечувствие (ἀναισθησία).
Об искушении Особое место в богословии Иоанна занимает так называемый «механизм искушения» (15:73), который начинается с «прилога» (простой мысли или представления, προσβολὴ). Затем следует «сосложение» или внимание (συνδυασμὸς). Грехом является акт согласия (συγκατάθεσις), после которого возникает зависимость (αἰχμαλωσία). Впрочем, человек способен бросить вызов греховной привычке и встать на путь борьбы (πάλη).
Иконография Изображение Лествицы Иоанна встречается на богословско-дидактических иконах, в книгах, на нравоучительных лубках и так далее. От земли к небу изображается лестница, по которой взбираются люди в монашеском одеянии. Некоторых монахов бесы сталкивают с лестницы и сбрасывают в ад (условно обозначенный разломом в скале). Преодолевших подъём принимают Христос и ангелы.
Иллюминированные рукописи «Лествицы», наглядно представляющие идеалы монашеской аскетики, появляются во второй половине XI века. Некоторые содержат развёрнутый цикл иллюстраций различных ступеней покаяния и аскезы, но изначально в греческих рукописях было лишь выполненное чернилами изображение лестницы с тридцатью ступенями, увенчанной крестомПуцко В. Г. Лествица райская Иоанна Лествичника в ранней старообрядческой иконописи. .
См. также Исихазм Лествица Иакова (апокриф)
Примечания
Ссылки
Русский перевод Текст на Викитеке: Иоанн Лествичник. «Лествица, или Скрижали духовные» (VI век). Текст на biblioteka3.ru, Текст на wco.ru Издание конца XIX века: DjVuPDF Аудиокниги 7% «Лествицы»: избранные цитаты
Церковно-славянский перевод Москва : Печатный двор, 1 марта 1647 [15.01. — 01.03.7155]. — 347 л. РГБ. Полный текст списка. Церковно-славянский язык XVII века, перевод близок к греческому подлиннику. РГБ, высокое качество. Книга на Викискладе, 138 Мб. Книга на Викискладе, 64 Мб DjVu-версия Церковно-славянский перевод XIX века, под влиянием перевода прп. Паисия Величковского: DjVu PDF
Греческий подлинник и новогреческий перевод Древнегреческий подлинник (не совсем точный) по Патрологии Миня: Сканированное издание (Лествица со стр. 596 печатной, 302 в файле), PDF с текстом. Новогреческий перевод Аудиокнига новогреческая
Рукописи Рукопись № 10. (2028). Иоанна Лествичника лествица, напис. устав. 1334 года, в четверть, 216 л. Фонд 304.I. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры. Полный текст списка. Лествица. Рукопись № 37. Фонд 173.I. Фундаментальное собрание библиотеки МДА. Полный текст списка. Рукопись № 30 (38). Св. Иоанна Лествичника Лествица с толкованиями, в лист на белой лощёной бумаге на 304 л., полууставом крупным начала XVII в. Рукопись № 37. Фонд 173.I. Фундаментальное собрание библиотеки МДА. Полный текст списка. Лествица Иоанна Лествичника, списанная митрополитом Киприаном. Рукопись № 152. Фонд 173.I. Фундаментальное собрание библиотеки МДА. Полный текст списка.
Категория:Христианская богословская литература Категория:Книги по алфавиту Категория:Книги VI века Категория:Христианская иконография