Вавило́нская блудни́ца () — образ в христианской эсхатологии, основанный на книге Откровения Иоанна Богослова. Образ Вавилонской блудницы и объяснение связанной с ней символики стали предметом многочисленных богословских толкований и споров.
В современном языке выражение «Вавилонская блудница» употребляется не в его буквальном значении, а в ироничной форме применяется к женщинам лёгкого поведения, порочность которых приобрела небывалые масштабыБлудница вавилонская // Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений.
Вавилонская блудница в Откровении Иоанна Богослова Первоисточником образа Вавилонской блудницы является Откровение Иоанна Богослова, глава 17 (вторая половина I века). Явившийся Иоанну Богослову ангел предлагает ему увидеть . Ангел ведёт его в пустыню, где он:
В указанном отрывке жена на звере называется «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (), а ниже и просто «блудница» (ἡ πόρνη), отчего и произошло её прозвание «Вавилонская блудница» (хотя дословно такого словосочетания в тексте Апокалипсиса нет). В последующем рассказе ангел поясняет символическое значение этого образа:
зверь, на котором восседает блудница: ; 7 голов: ; 10 рогов: ; воды, на которых сидит блудница: .
В 18-й главе Апокалипсиса Иоанн Богослов описывает падение блудницы: . В качестве кары, постигшей Вавилонскую блудницу, называется огонь ().
В этом рассказе Иоанна образ блудницы полностью олицетворён в Вавилоне (по-гречески город — πόλις — женского рода), а порой встречаются следующие фразы:
Исторический прообраз В качестве исторического прообраза блудницы из видения Иоанна, по мнению исследователей, могут выступать: жрицы малоазийских храмов. Наиболее раннее описание храмовой проституции в Вавилоне было сделано Геродотом:
Каждая вавилонянка должна однажды в жизни садиться в святилище Афродиты (Милитты) и отдаваться за деньги чужестранцу… В священном участке Афродиты сидит множество женщин с повязками из верёвочных жгутов на головах. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка… После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ей вторично.
императрица Мессалина, третья жена императора Клавдия, внучатая племянница императора Августа. Её распутство описано Тацитом и Светонием. Иоанн Богослов, написавший свой Апокалипсис уже после смерти Мессалины, мог быть наслышан о её похождениях и воплотить её образ в Вавилонской блуднице. Мессалина прославилась тем, что по ночам под видом проститутки приходила в один из римских лупанариев, чтобы удовлетворить свою похоть. Её образ запечатлён в стихах Ювенала:
Богословское толкование Откровение Иоанна Богослова рисует события от Первого до Второго пришествия Христа. Судьбы человечества и Церкви изображены в Откровении с помощью метафор, сложных для понимания и допускающих разнообразные толкования. Из всех образов Откровения жена-блудница — один из самых загадочных. Образ не связан с какой-либо конкретной женщиной — блудница воспринимается как символ страны, города, народа, отвратившегося от Бога.
Трактовка образа города С образом блудницы у богословов связываются различные города и империи. Наиболее распространённым толкованием является соответствие образа блудницы Риму или Римской империи (как считал Б. Бауэр; этой же точки зрения придерживались советские историки религии Я. Ленцман, И. Крывелев, И. Свенцицкая). Также существует мнение, что этим городом является Иерусалим или Москва (у старообрядцев).
Безымянный город Известный толкователь Откровения архиепископ Андрей Кесарийский (VI—VII века) особо отмечает, что хотя некоторые видят в блуднице именно город Рим «как расположенный на семи холмах; семью же главами носящего её зверя считали семь нечестивейших из всех царей, которые от Домициана до Диоклетиана преследовали Церковь». Семь царств, которые претендовали на мировое господство, по мнению Андрея: Ассирийское, Мидийское, Вавилонское, Персидское, Македонское и Римское (республика и империя). Однако он считает, что блудница:
«вообще земное царство, как бы в одном теле представляемое, или же город, имеющий царствовать даже до пришествия антихриста».
При этом он особо подчёркивает, что то, что блудница есть образ города, сказал Иоанну ангел и поэтому «подробное о сём исследование совершенно излишне», однако в период Реформации появились протестантские толкования образа блудницы как падшей Римско-католической церквиВавилонская блудница.
Более поздние богословы, жившие в Византийской империи или уже в Новое время, не акцентируют в своих трудах связь блудницы и какого-либо конкретного города:
Очень многие богословы считали, а иные и доселе считают предвестником пришествия антихриста либо полное разрушение и уничтожение Римской империи, либо сильный упадок ея. Но история учения об антихристе показывает, что, чем дальше шло время, тем более терял значение этот взгляд; потому что Римская империя давно распалась, совершенно уничтожена и теперь не существует даже по имени, а между тем антихрист не явился.
Современный богослов, епископ Александр (Милеант), считает, что Иоанн, описывая роскошь блудницы, говорит о Риме, то же касается и связанных с блудницей символов (семь голов зверя, десять его рогов). Однако, по его мнению, «многие черты апокалипсического Вавилона не применимы к древнему Риму и, очевидно, относятся к столице антихриста». Епископ считает, что вся полнота символики 17-й главы книги Откровения, рассказывающей о блуднице и её падении, станет очевидна только после пришествия Антихриста.
Иерусалим Впервые образ блудницы появляется в Книге пророка Исаии, где, осуждая пороки Иерусалима, пророк восклицает:
Василий Великий в своих комментариях на этот отрывок пишет, что иногда про церковь, отринувшую веру, говорят: «Како бысть блудница град верный», имея в виду, что она принимает «различные семена слова от осквернивших святость таинств и от всеявших учения нечестия на растление душ»Святитель Василий Великий Толкование на книгу пророка Исаии .
Поскольку время написания Апокалипсиса совпадает со временем разрушения Иерусалима и Иерусалимского храма, имевших большое значение для раннего христианства, это позволяет предположить, что в данном сочинении отражены современные автору события. Первым исследователем, выдвинувшим такую гипотезу, стал Фермен Абози. Он увидел в семи горах, упоминаемых в , семь холмов, на которых стоит ИерусалимErnest L. Martin Seven Hills of Jerusalem , а падение Вавилона счёл описанием разрушения Иерусалима римским императором Титом в 70 годуBiguzzi G. Is the Babylon of Revelation Rome or Jerusalem? . Аналогичные выводы были сделаны французским богословом Жаном Гардуэном. Профессор Александр КолесниковСвященник Александр Колесников (1891—1958), преподаватель Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле. отмечает, что Отцы Церкви понимают под Вавилоном Иерусалим, который, согласно предсказаниям, станет столицей Антихриста. Подтверждение этой версии Колесников видит также в том, что пришедшее на смену старому миру Царство славы Божией автор Откровения называет «Иерусалимом новым», тем самым противопоставляя его «Иерусалиму земному».
Лондон Оригинальная трактовка города, из которого происходит блудница, содержится у Иоанна Кронштадтского: «В наши исторические времена к такому типу скорее подходит Лондон, который претендует на всемирное господство, и купцы его, вельможи земли, мечтают управлять миром»Иоанн Кронштадтский Толкование на Апокалипсис. — Ч. 1, беседа № 9. Его последователи в качестве аргументов указывают на то, что Лондон — родина масонства, источник революций и столица мировой империи. Православный писатель и конспиролог Сергей Нилус имел схожие воззрения и настаивал, что Вавилонская блудница — это масонство без конкретной географической привязки.
Нью-Йорк Есть основания считать, что «великим городом», показанным ангелом, являлся будущий Нью-Йорк. Он также расположен на семи холмах, но, кроме этого, отмечались и другие совпадения, а именно: Нью-Йорк долгое время оставался крупнейшим по численности населения городом в Западном полушарии, при этом являясь главным центром притяжения финансов Запада. Фрагмент Откровения, повествующий о том, что «вином прелюбодеяния» с этим богохульным городом насытятся все цари земные (правители, крупные бизнесмены) иногда трактуют, сравнивая «вино прелюбодеяния» с валютой США — долларом.
Рим
Намного более распространённым является другое мнение. Комментируя книгу Откровения, христианские богословы обычно считают, что Вавилонская блудница представляет собой «город антихристианскаго царства, который может быть назван Вавилоном или Римом по сходству своей культуры и по своему боговраждебному развращающему влиянию на другие народы». Это мнение основано на словах Иоанна Богослова: .
Мнения о том, что блудница представляет собой Рим или Римскую империю, придерживались: Ириней Лионский (II век): «Иоанн и Даниил предсказали разрушение Римской империи, предшествующее концу мира и вечному царству Христа»Ириней Лионский, «Против ересей», 5; Ипполит Римский (170—235): «эта империя имеет разрушиться, или хотя придёт в уничижение и разделится на десять царств»Ипполит Римский Сказание о Христе и антихристе — Гл. 49; Кирилл Иерусалимский (315—386): «Это же есть царство Римское, как предали церковные истолкователи»Кирилл Иерусалимский, «Учение об антихристе»; Иоанн Златоуст (347—407): «Подобно тому, как прежде сего разрушаемы были царства, именно: мидийское — вавилонянами, вавилонское — персами, персидское — македонянами, македонское — римлянами, — так это последнее разрушено будет антихристом, он сам будет побеждён Христом, и более уже не будет владычествовать»Иоанн Златоуст Беседа 3-я на 2-е Послание к солунянам. Подробное обоснование соответствия образа блудницы древнему Риму содержится в комментарии Уильяма Баркли к Новому Завету. Он пишет, что тайна, написанная на её челе (), заключается в том, что «Вавилон значит Рим; что неведомо постороннему, то хорошо знает христианский читатель. Всё, что сказано о Вавилоне, в действительности относится к Риму». В его толковании семь голов зверя понимаются как семь холмов, на которых стоит Рим, или как семь его императоров (от Августа до Домициана, исключая недолго правивших Гальбу, Отона и Вителлия).
Ирина Свенцицкая отмечает, что Откровение было написано после первого гонения на христиан, инициированного Нероном и подавления Иудейского восстания, и в образе блудницы представлен Рим, вызывавший в то время особую ненависть.
Связь со зверем Богословы отмечают взаимную связь блудницы и зверя, их общую деятельность и проявления. Поэтому богатство и красота блудницы не вечные — с одного дня в другой, с одного часа в другой, она будет брошена в бедность, наготу и одиночество, подобно зверю, который . При этом десять рогов зверя (иногда понимаются как десять царей подчинённых Вавилону царств) по воле Бога ополчатся на блудницу, . Баркли отмечает, что в этом проявляется саморазрушительная природа зла.
По мнению Колесникова, жена-блудница символизирует царство Антихриста, её изображение в Откровении он объясняет следующим образом: «зверь багряный» представляет сатану; «воды многие» — подчинённые народы и племена; «порфира» — царскую власть; «багряница» — кровопролитие; «золотая чаша» — ложные учения, насаждаемые царством Антихриста.
После суда над блудницей наступит ликование, о котором пишет Иоанн: . Суд над блудницей, по мнению богословов, будет являться предвозвещением конца света и наступления Божьего суда.
Образ блудницы в различных деноминациях Более поздние ветви христианства и основанные на христианстве новые религиозные движения стали рассматривать Вавилонскую блудницу как образ отпавшей от веры Церкви. В различное время Вавилонской блудницей называли Католическую, Православную или Протестантские церкви.
Протестантизм