Бе́лое движе́ние (; также «белые», «Белая гвардия», «белогвардейцы», «Белое дело», «Белая идея», пренебрежительно «белогвардейщина») — военно-политическое движение, сформированное в ходе Революции 1917 года и Гражданской войны в России с целью свержения большевиков и советской власти, «спасения разрушающейся государственности» и установления «Великой, Единой и Неделимой России» и «Законности и Порядка»; крупнейшее антисоветское движение в России во время Гражданской войны. Руководителями движения и основной его силой выступали офицеры армии Российской империи консервативных и правых взглядов. Движение существовало наряду с силами, против которых оно также часто действовало в соответствии со своими идеологическими установками: национальными движениями за независимость, анархо-коммунистами («махновцы») и «зелёными» крестьянами-повстанцами; также наряду с иностранными интервентами, поддерживающими Белое движение, и басмачеством в Средней Азии. Его также отделяют от «демократической контрреволюции» социалистов, выступивших против большевиков и образовывавших в союзе с другими партиями антибольшевистские правительства, выступавшие за демократиюОСОБЕННОСТИ ИДЕОЛОГИИ АНТИСОВЕТСКОГО ДВИЖЕНИЯ НА ВОСТОКЕ РОССИИ И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА ПОЛИТИЧЕСКУЮ БОРЬБУ В СИБИРИ В 1918 ГОДУ — Вторушин — Вестник Нижневартовского государственного…. Термин «Белое движение» зародился в Советской России, а с 1920-х годов стал употребляться и в белой эмиграции. Вооружённые формирования Белого движения называют «Белой армией».
Внутренне движение не было полностью единым: у него не было чётко сформулированной доктрины, среди его участников и сторонников были представители разных политических течений, прежде всего монархисты, крайне правые русские националисты и кадеты, также республиканцы и умеренные социалисты, но при расхождениях и даже взаимной враждебности белые армии имели общность в консервативной идеологической направленности и своём социальном составе: при различных политических оттенках движение отстаивало ценности столыпинской России и стремилось восстановить порядок, в основных чертах соответствующий дореволюционному, хотя его участники допускали такие реформы и изменения, как упразднение монархии; при этом идеалом и объектом поклонения была мифическая «Святая Русь», которой требовалось достичь путём очищения России и самопожертвования, что выражало религиозное мировоззрение белых офицеров. Консерватизм движения выражался и в антиинтеллектуализме и неприязни к «политике», происходившим из армейских традиций: служба и защита царя были «вопросом веры», а армия мыслилась выше политической деятельности. По утверждению Питера Кенеза, Белое движение было частью международного феномена и было схожим с другими контрреволюционными движениями той эпохи, которым были свойственны национализм, клерикализм, расизм, неприязнь к демократии, индустриальному обществу и социальной революции.
Формально движение держалось принципа «непредрешенчества», выдвигавшего лозунг определения государственного устройства на «Национальном учредительном собрании», которое бы не было тем же, что и Всероссийское учредительное собрание, уже прошедшее в 1918 году, но не было чётко охарактеризовано. Одновременно этот принцип служил обоснованием враждебности движения к социальным реформам на подконтрольных ему территориях даже при попытках его лидеров провести такие реформыThe «Russian» Civil Wars, 1916—1926: Ten Years That Shook the World — Jonathan Smele — Google Books. На периоды войны и стабилизации после неё устанавливалась единоличная власть (военная диктатура), для сохранения которой проводилась политика «Белого террора».
Юрий Фельштинский пишет, что в движении доминировало желание восстановления в России демократического, парламентского политического устройства, частной собственности и рыночных отношений при внутренних расхожденияхПредисловие // Красный террор в годы Гражданской войны: По материалам Особой следственной комиссии по расследованию злодеяний большевиков. / Под ред. докторов исторических наук Ю. Г. Фельштинского и Г. И. Чернявского — London, 1992., но здесь Александр Шубин отмечает, что хотя официально белыми лидерами эти идеи не отвергались, в ходе гражданской войны как среди большевиков, так и среди их противников вообще, усиливались авторитарные тенденции, и в то время как сторонники демократии теряли влияние, её правые противники, к числу которых принадлежал и руководитель Белого движения и Верховный правитель России Александр Колчак, пришедший к власти путём военного переворота, консолидировались. Как резюмировал Павел Милюков, антибольшевистское движение стало «„белым“, а из „белого“ — реакционным».
Основой белого дискурса были русская нация и её государство. Современные российские историкиРыбников В. В., Слободин В. П. Белое движение в годы Гражданской войны в России: сущность, эволюция и некоторые итоги. М., 1993, стр. 45 и идеологи Белого движенияИльин И. А. Идеология и Белое движение // Возрождение — Париж, 15 мая 1926.Струве П. Б. Размышления о русской революции. С. 7, 24Мельгунов С. П. Гражданская война в освещении П. Н. Милюкова: По поводу «России на переломе»: Критико-библиограф. очерк. Париж, 1929. Стр. 6 говорят о его национально-патриотическом характере, причём со временем национал-патриотизм переходил в шовинизм, а национальные антибольшевистские движения на территории бывшей Российской империи белые рассматривали как «сепаратистов»Белое движение и национальный вопрос в России: коллективная монография. / Под ред. д-ра ист. наук, проф. В. Т. Тормозова, канд. ист. наук А. Г. Письменского. Авторский коллектив: Тормозов В. Т., Иванова А. А. и др. — М.: Издательство СГУ, 2009. — 157 с. — ISBN 978-5-8323-0602-5., отрицали право народов на самоопределение и стремились к целостности большей части территории Российской империи. Антисемитизм никогда не был официальной идеологией Белого движения, но, по утверждению Питера Кенеза, был её «суррогатом». Как пишет Олег Будницкий, «Белое движение прочно ассоциируется с погромами и антисемитизмом», хотя на самом деле ситуация была более сложной. Среди белых генералов было типично считать революцию результатом еврейского заговора, и эти идеи распространялись, хотя и не всегда, в пропаганде белыхBolsheviks and British Jews: The Anglo-Jewish Community, Britain and the … — Dr Sharman Kadish, Sharman Kadish — Google Books.
Идеологическое зарождение движения можно отсчитывать с момента подготовки корниловского выступления в августе 1917 года. Организационное оформление началось после Октябрьской революции и ликвидации Всероссийского учредительного собрания в январе 1918 года и завершилось после прихода к власти адмирала Колчака и признания его Верховным правителем России главными центрами Белого движения на Севере, Северо-Западе и Юге России.
Зарождение и идентификация Ряд признаков отличает Белое движение от остальных антибольшевистских сил Гражданской войны: Белое движение было организованным военно-политическим движением против советской власти и союзных ей политических структур, его непримиримость по отношению к советской власти исключала какой-либо мирный, компромиссный исход Гражданской войны. Белое движение отличала установка на приоритет в военное время единоличной власти над коллегиальной, а военной — над гражданской. Для белых правительствЧьи государственные институты «мало чем отличались от походных управлений» . было характерно отсутствие чёткого разделения властей, представительные органы или не играли никакой роли, или имели лишь совещательные функции. Белое движение пыталось легализовать себя в масштабе всей страны, провозглашая свою преемственность от дофевральской и дооктябрьской России. Признание всеми региональными белыми правительствами общероссийской власти адмирала Александра Колчака приводило к желанию достичь общности политических программ и координации военных действий. Решение аграрного, рабочего, национального и других основных вопросов было принципиально схожим. Белое движение имело общую символику: трёхцветный бело-сине-красный флаг, герб, официальный гимн «Коль славен наш Господь в Сионе».
Павел Милюков писал, что Белое движение не тождественно всему антибольшевистскому движению, которое с самого начала было разрозненным и включало в себя как правых сторонников диктатуры и сторонников Корниловского выступления и кадетов, так и социалистов-антибольшевиков, попытавшихся некоторе время действовать «единым фронтом» только после Октябрьской революции; как писал Милюков, «только часть» антибольшевистского движения «может быть названа „белой“, и только часть „белого движения“ — контрреволюционна и реставрационна. „Белый“ реставрационный характер этого движения развивается постепенно; и только с течением времени, лишь в конце, тактика вооружённой борьбы с большевиками сосредоточилась исключительно в „белых армиях“ с откровенно реакционными тенденциями», и таким образом антибольшевистское движение стало «„белым“, а из „белого“ — реакционным».
Историк Питер Кенез пишет, что хотя на выборах в Учредительное собрание основными оппонентами большевиков были умеренные социалисты и сторонники парламентской демократии, Белое движение было организовано не ими: хотя умеренные социалисты имели поддержку большинства избирателей, белые офицеры отличались от них способностью организовать вооружённые структуры. Кроме того, белые офицеры имели общий опыт, накопленный в армии и в войнах, в которых участвовала Российская империя и, хотя они были разобщены такими факторами, как личное соперничество, дистанция между воинскими формированиями, отсутствие чётко сформулированной политической программы и доктрины, а также лидера с абсолютным авторитетом, способным их сформулировать, их объединяла общая идеологическая культура офицерства Российской империи, включавшая такие ключевые элементы, как консерватизм, недоверие к современным технологиям и индустриальной цивилизации, «вера в порыв» (élan) как ключ к победе, консервативный армейский антиинтеллектуализм и также расовый антисемитизм. Евреи не могли стать офицерами армии и подвергались жестокому обращению в армии, поскольку офицеры считали их виновными в распространении подрывных идеологий и неспособности стать хорошими солдатами. Кадровые офицеры Российской империи отвергали «политику», понимаемую прежде всего как партийную деятельность, подрывающую власть царя, и современную рациональную политическую мысль, пропагандирующую равенство и социальную справедливость, как угрозу национальному духу и армии. В таком мировоззрении армия «стояла выше политики», а защита самодержавия была не политическим актом, а выражением веры. Эта позиция не была сознательно монархической, и во время Февральской революции, во время Первой мировой войны, офицерство не сопротивлялось свержению царизма, чтобы сохранять фронт; аналогично, оно в основном воздерживалось от защиты Временного правительства от большевиков. Большинство офицеров предпочитало не участвовать в политической борьбе в первое время после Октябрьской революции, а организаторы Добровольческой армии представляли собой лишь наиболее консервативное меньшинство. Во время Гражданской войны офицеры не разработали целостную политическую программу и подробную критику большевиков, а просто считали революционеров очевидным злом и ожидали, что народ это осознаёт и обратится к ценностям белых.