Шамха́л (Кумыкско-русский словарь, Гаджиахмедов Н. Э., 2013, статья «шавхал», Шаухал, Шевкал) — монархический титул, а также династия кумыкскихМЕХМЕТ-ЭФЕНДИ ВОЛЫНСКИЙ РИСАЛЕ-И АХВАЛ-И ДАГЫСТАН «Кумыки и их правители Шаухалы в османских (турецких) источниках XVI — перв. пол. XVIII вв.», // Средневековые тюрко-татарские государства, Вып. 2. Казань. 2010Хожение купца Федота Котова в Персию Авторы: Н. А. Кузнецова, 1958, стр. 102—103кумыкских шамхал кумыкских владетелей Ufuk Tavkul, şamhal üzerine şu bilgiyi verir: 'Dağıstan’da Kumuk beylerine Şamhal ya da Şavhal adı verilirdi. Şamhallık soya bağlıydı ve o soydan gelmeyen kimse ekonomik ve siyasî açıdan ne kadar güçlü olursa olsun Şamhal olamazdı. Şamhallar, Cengiz Han soyundan gelirlerdi. Şamhal’dan sonra Karumşamhal (Kırımsavhal) adlı ikinci derecede bir bey vardı. Asıl Şamhal vakitsiz ölürse yerine o geperdi. Kumuk beyleri Karakaytak ve Kazi Kumuk (Lak) beylerine kız verip, onlardan kız alırlardı. Şamhal adı verilen Kumuk beyleri ne kadar mal ve itibar sahibi olsalar da daha alt tabakalara kız vermezler ama onlardan kız alırlardı. Ancak bu kızlardan doğanlara beylik hakkı verilmezdi ve onlara «çanka» denirdi'. Ufuk Tavkul. Kumuk Türkleri Tarihleri, Sosyal Yapıları ve Dilleri Üzerine Bir İnceleme, Kırım Dergisi«Принимать их так, как подданных ея императорского величества». К вопросу о вхождении дагестанских владельцев в состав России. 1792 г. // Исторический архив, № 4. 2003Белокуров С. А. — Сношенія Россіи съ Кавказомъ. Выпускъ 1-й. 1578—1613 гг. — М. 1889 правителей Тарковского Шамхальства — крупнейшего государства на западном побережье Каспийского моря в период Позднего Средневековья. Шамхалы Тарковские правили со второй половины XIV по XIX век, пик их могущества пришёлся на XVI век, период правления Чопана I.
Происхождение
Арабская версия Согласно сомнительнойИ. Н. Березин. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Ч.1. Казань, 1850. С.81. Вотъ откуда, по извѣстію Дербендіады, произошли Шамхалы. Можно полагать явленіе Шамхаловъ въ Дагестанѣ гораздо позднѣе, нежели указываетъ Дербендіада, и притомъ господствованіе ихъ надъ Дагестаномъ во время халифата подвержено большому сомнѣнію хронике Дербенд-наме, с неустановленным автором и поздней переписи, в VIII веке в период арабского нашествия, правителем «области Кумук» был Шахбал. Возможно, что известный правитель Кумука Шамхал именовался арабами как Шахбал. Так арабы могли связывать титул Шамхал со знакомым им персидским титулом Шах, который означает правителя.
В русском документе, составленном в 1728 году, так определяется термин шамхал:История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX века. Архивные материалы. — , 1958. — С. 72.«Сие слово… взято из арапского языка. Когда арапы Сирию и другие около лежащие провинции под себя побрали и главную столицу имели в Дамаске, распространили оные свою силу и по вестовой стороне Каспийского моря и привели под свою власть… между тем и Тарху, в которой город всегда из Дамаска присылалось знатнейшего для содержания. И понеже Дамаска по-арапски и по-турецки называется шам-ахал… то из сих слов стало сиё слово шамхал, яко из Дамаска присланной начальной, и с того времени доныне в обычае осталося».С. М. Броневский в своей работе «Новейшия известия о Кавказе» сообщает:«Достоинство шамхальское есть важнейшее в Дагестане; а в областях заключающихся между Тереком и Курою, почиталось вторым после царя грузинскаго. Историческия известия, согласно с преданиями народными, утверждают, что первые шамхалы посталены были от аравитян, что сходствует с толкованием, помещённым у Гербера о значении слова шамхал; ибо восточные писатели называют город Дамаск Шам, а хал на арабском языке значит князя, владельца, следовательно, слово шамхал перевесть можно дамаскинский владелец. Но Реинкс, основываясь на дербентской истории, в рукописи им найденной, выводит название шамхала от аравийского полководца Шахбала».Мехмет-Эфенди, один из тюркских летописцев XVIII века, отмечал:Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997. S. 28)«В Дагестане главенствующего князя кумыков и всей приморской равнины величают шаухалом (шамхалом). Шаухалы (шамхалы), по их преданиям (как они сами рассказывают), как и крымские ханы, происходят из древнего, но единого с ними корня. Своим происхождением они гордятся. Есть ещё один князь у кумыков, его называют „крым-шаухал“, как и у крымских ханов — „калгай-солтан“. Когда умирает шаухал, ему наследует этот крым-шаухал, а крым-шаухалом же становится уже другой из князей (биев). Шаухалы (шамхалы) роднятся (выдают своих дочерей) лишь с потомками Великого Уцмия Кара-Кайтагского и Кази-Кумукских ханов».В Дербенд-наме же сообщалось:
Критика арабской версии Многие специалисты подвергли сомнению арабскую версию, отмечая полулегендарный характер сведений о походе Абу-Муслима и отсутствия точно установленного авторства Дербенд-Наме и назначении им Шахбала в Кумуке.
Российский востоковед середины XIX века И. Н. Березин на момент своего нахождения в Дагестане и в частности в Тарковском шамхальстве, комментируя данные о появления шамхалов из сборника Дербенд-наме (которая является фундаментом арабской версии) подверг её к сомнению указав, что шамхалы появились позже, чем указывает Дербенд-наме, а также не могли властвовать в Дагестане в эпоху ХалифатаИ. Н. Березин. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Ч.1. Казань. 1850. С.81 Вотъ откуда, по извѣстію Дербендіады, произошли Шамхалы. Можно полагать явленіе Шамхаловъ въ Дагестанѣ гораздо позднѣе, нежели указываетъ Дербендіада, и притомъ господствованіе ихъ надъ Дагестаномъ во время халифата подвержено большому сомнѣнію.
Русский востоковед В. В. Бартольд отмечал, что форма «шамхал» является поздней. Первоначальной формой термина является «шавкал», которое одновременно фиксируется русскими и иранскими (тимуридские историки Низам ад-Дин Шами и Шарафаддин Язди) источниками, что исключает возможность искажения «шамхал» в «шавкал»Бартольд В. В. Сочинения. Т.III. Работы по исторической географии — Монография. М.: Наука, 1965 — С.412-413.. Известный дагестанский историк Шихсаидов писал, что версия об арабском происхождении была выгодна династии и духовенствуШихсаидов А. Р. Дагестан в X—XIV вв. Махачкала, 1975.. А. Кандауров писал о том, что инициаторами версии об арабском происхождении были сами шамхалыГусейнов Г-Р. А-К. Шавхал (Вопросы этимологии)// КНКО: Вести. Вып. № 6-7, 2001, Махачкала.
Легенду об арабской версии шамхал, в частности о происхождении из племени «Курейш» раскритиковал и известный исследовать, доктор исторических наук Т. В. Гаджиев, заключив, что данная версия не имела под собой никакой реальной почвыГаджиев Т. В. Государство, общество и право в Дагестане (до второй четверти XIX в.): автореф. дис. д-ра ист. наук. — М., 2001. — С.20.
Известный русский востоковед В. Ф. Минорский в своем известном труде подверг резкой критике оба источника — «Дербенд-наме» и «Тарих Дагестан», являющиеся фундаментом «арабской» версии, называя их «тенденциозными политическими памфлетами, имеющими целью обосновать претензии шамхалов на преобладающее положение в Дагестане»Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X—XI веков. — М.: Издательство восточной литературы, 1963. — С.24-26. По мнение В. Ф. Минорского, титулы, под которыми местные кавказские правители были известны в более поздние времена, в том числе — «…шаукал или шамхал..» — не встречаются ни в одном арабском источнике и не имеют ничего общего с Сасанидскими почетными званиями, которые были ещё памятны в ранние исламские времена"Минорский В. Ф. История Ширвана и Дер- бента X—XI веков. — М.: Издательство восточной литературы, 1963. — С.-26.
Мнение В. Ф. Минорского было поддержано и А. Р. Шихсаидовым. Анализируя сведения «Дербенд-наме» о назначении арабами правителей Дагестана — шамхала, уцмия и майсума, исследователь отмечает, что они не находят подтверждения в других источниках и носят следы не только позднейших интерполяций, но также и намеренной редакции текста. Арабские источники дают основание говорить о политике арабов, рассчитанной не на замену местных правителей новыми, арабскими, а об использовании большинства местных правителей в интересах укрепления своей власти в ДагестанеШихсаидов А. Р. Ислам в средневековом Дагестане (VII—XV вв.). — Махачкала: Тип. ДагФАН СССР, 1969. — С.102-108.
Жесткой критике подверг арабскую генеалогию шамхалов и известный дагестанский арабист М.-С. Д. Саидов. В своей работе он приводит ряд исторических данных, опровергающие сложившееся мнение, что шамхалы являются потомками дяди пророка — Аббаса, причем ни один исследователь, занимавшийся этой проблемой, так и не смог их оспорить. По мнению Саидова, этимологии титула «шамхал» с этимологией Шам (Сирия) и Хал (название населённого пункта в Сирии) вызывает недоумение, так как если образовать от этих двух слов новое слово путем слияния их, то, согласно законам арабского языка, получается не Шамхал, а Хал-аш-Шам. Форма Шамхал, как пишет арабист Саидов, образовалось по типу тюркских слов, а не арабскихСаидов М.-С. Д. О распространении Абу- муслимом ислама в Дагестане // Ученые записки Института истории, языка и литературы. Т. 2. — Ма- хачкала: Тип. ДагФАН СССР, 1957. — С. 28-50.
По сведением Саидова, среди шамхалов очень мало лиц с арабскими именами. Историк отмечает, что арабы обычно строго придерживались правила давать своим детям арабо- мусульманские имена даже на чужбине. «В именах шамхалов: Хасбулат, Алхас-Мирза, Эльдар-хан, Сурхай-хан, Чопан, Адиль-Гирей, Уллубий, Султанмут, Андий, Тишсиз Мухаммед — очень мало арабского»Саидов М.-С. Д. О распространении Абу- муслимом ислама в Дагестане // Ученые записки Института истории, языка и литературы. Т. 2. — Ма- хачкала: Тип. ДагФАН СССР, 1957. — С.50.
Утверждение Саидова было поддержано доктором исторических наук А. С. Акбиевым, который отмечал, что, «прежде чем в русском языке „шамхал“ стал „шамхалом“, прошло не менее двух столетий». В русских документах XVI в., как пишет Акбиев, титул этого правителя упоминается как «шевкал», то есть это изначальная форма, от которой и следует отталкиваться. По мнению Акбиева, созвучна форма «шевкал» с кумыкским названием титула этого правителя — «шаухал». Причем в отличие от русского языка, как указывает Акбиев, эта форма не менялась, кумыки называли своих правителей «шаухалами» и в XVI в., и в XIX века.
По мнению Акбиева, проникновение арабской версии в научную историческую литературу связано «не только со сведениями местных исторических хроник, но и с неправильной оценкой итогов арабо-хазарских войн». Акбиев указывает, что версия об арабском происхождении шамхал заманчива, но при детальном изучении не выдерживает никакой критики.
Дополнительным аргументом против рассматриваемой версии является тот факт, что шамхалы не упоминаются у средневековых арабских географов (Али-Масуди, Аль-Истархи и другие).
Кумыкская версия