За́висть — социально-психологический конструкт/концепт, охватывающий целый ряд различных форм социального поведения и чувствШёк, Гельмут. Зависть: Теория социального поведения / Пер. с англ. В. Кошкина под ред. Ю. Кузнецова. — : ИРИСЭН, 2010. — 544 с., возникающих по отношению к тем, кто обладает чем-либо (материальным или нематериальным), чем хочет обладать завидующий, но не обладает.
По Словарю Даля, зависть — это «досада по чужом добре или благе», завидовать — «жалеть, что у самого нет того, что есть у другого». По Словарю Ушакова, называется «желанием иметь то, что есть у другого». Спиноза определял зависть как «неудовольствие при виде чужого счастья» и «удовольствие в его же несчастье»Этика (Спиноза), III ч.. «Зависть полагает начало раздору [среди людей]», — отмечал Демокрит (фр. 631).
Исследования зависти В работах философов зависть рассматривается как общечеловеческое явление, отмечаются её деструктивные функции в стремлении обладать тем, что принадлежит другому и является предметом зависти, либо в желании отобрать, присвоить достижения другого.
Разностороннее исследование зависти как культурного феномена, различно себя проявляющего, представил Гельмут Шёк в своей работе «Зависть: теория социального поведения».
Исследования в Национальном институте радиологии (NIRS) Японии, проведённые под руководством Хидехико Такахаси (Hidehiko Takahashi), показали, что реакция мозга во время зависти проходит в основном в передней части поясной извилины, при этом тот же регион мозга играет ключевую роль при болевых ощущенияхУчёные нашли в мозге зоны зависти и злорадства — membrana.ru со ссылкой на Pink Tentacle.
В психоанализе В психоанализе по мнению Мелани Кляйн, чувство зависти противоположно чувству благодарности (довольствие тем, что имеешь). В своей книге «Зависть и благодарность» она отмечает, что «Завистливому человеку плохо при виде удовольствия. Ему хорошо только при страданиях других. Поэтому все попытки удовлетворить зависть тщетны»Кляйн М. Зависть и благодарность. — , 1997. — С. 19..
Жак Лакан подчёркивает, что нельзя путать зависть и ревность. Завидуя, мы вовсе не стремимся получить тот или иной объект, как правило, мы вообще не нуждаемся в том, в чём завидуем другому человеку, поскольку счастье другого вообще не скроено по нашему плечу.
В религиях
В христианстве В католическом богословии зависть () считается одним из семи смертных грехов, поскольку предполагает убеждение в несправедливости установленного Богом порядка. Определяется как «скорбь о благополучии ближнего»/«печаль о благе ближнего». Запрет на зависть появляется уже у Моисея в последней из десяти заповедей. Зависть считается родственной унынию, однако отличается предметностью. Основной причиной зависти в христианстве считается гордыня — горделивый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его и был в благополучии. Зависть рождается, когда начинается благополучие другого, и с прекращением его благополучия — заканчивается. Ещё одной причиной зависти называется «нерадение об исполнении должного» — леньПреподобный Амвросий Оптинский. О зависти.. Выделяются следующие этапы развития зависти: неуместное соперничество, рвение с досадой, порицание (злословие) в отношении того, к кому испытывается зависть.
Зависть противопоставляется таким христианским добродетелям, как смирение, великодушие, благожелательство и сострадание.
Преподобный Иоанн Дамаскин (VII век) указал на родство зависти и сострадания. Не называя их ни грехами, ни добродетелями, он относит эти понятия к неудовольствиям человека: Зависть — неудовольствие, испытываемое по поводу чужих благ; сострадание — неудовольствие, испытываемое по поводу чужих несчастий.
В исламе Зависть заставила сыновей Якуба (Якова) попытаться убить Юсуфа (Иосифа), Кабиля (Каина) убить своего брата Хабиля (Авеля), а Иблиса — не поклониться Адаму.
Исламские богословы делят зависть на два вида — «белую» и «черную». Чёрная зависть (араб. хасад) — один из грехов, осуждаемых в Коране. В хадисах пророка Мухаммеда строго запрещают проявление зависти: «Не завидуйте друг другу; не отворачивайтесь друг от друга, а будьте, о рабы Аллаха, братьями!». В исламе зависть считается проявлением негодования волей Аллаха, даровавшего что-либо другому человеку. Когда завистливый человек видит успехи и блага других людей, он испытывает страдания от того, что кто-то пользуется благами, и жаждет, чтобы у других людей не было этих благ, которыми он не обладает.
Белая зависть (араб. гибта) возникает у человека, когда он наблюдает успехи и достижения других людей, но это чувство не вызывает в нём неприязни к этим людям. Он рад за них и желает им всяческих благ. Такой вид зависти в исламе относится к допустимому, положительному.
В литературе Известны как минимум несколько произведений, непосредственно раскрывающих тему зависти: в романе Эжена Сю «Фредерик Бастьен: зависть»Sue E. (no date) Frederick Bastien: Envy. — Boston, vol. 2. Оригинальное название (фр.) Eugène Sue. Frédéric Bastien. — Leipzig, 1848. (1848) зависть раскрывается в психотерапевтическом ключе ещё задолго до появления психоанализа и глубинной психологии; повесть Германа Мелвилла «Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история»Мелвилл Г. Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история // Мелвилл Г. Повести. — : Художественная литература, 1977. (1891) предоставляет литературный анализ проблемы зависти в человеческой жизни; роман Юрия Олеши «Зависть» (1927) о проблеме зависти в советском обществеОлеша Ю. К. Зависть // Олеша Ю. К. Избранное. — : Художественная литература, 1974.; зависть рассматривается в утопическом романе английского писателя Л. П. Хартли «Справедливость налицо»Hartley L.P. Facial Justice. — London, 1960, New York, 1961. (1960).
Примечания
Литература
Шёк, Гельмут. Зависть: теория социального поведения / Пер. с англ. В. Кошкина под ред. Ю. Кузнецова. — : ИРИСЭН, 2010. — 544 с. — (Серия «Социология»). — ISBN 978-5-91066-033-9. Зависть // Словарь Группы лакановского психоанализа. — , 2008. Леви В. Л. О зависти. Святитель Иоанн Златоуст. О зависти. Том 12, книга 2, Слово 17 Святитель Василий Великий. Беседа 11: О зависти Бутовская М. О зависти и интроверсии. Исаева Е. Л. Семь смертных грехов: Наказание и покаяние. — : Рипол-классик, 2009. — 318 с. — ISBN 978-5-386-01259-5. Фома Аквинский. Сумма теологии. — Ч 3. — Вопрос 36. О зависти.
Категория:Пороки Категория:Чувства Категория:Грехи в исламе Категория:Грехи в христианстве