Макури́я, Муку́рра (предположительно из др. нуб. ⲇⲱⲧⲁⲩⲟ, , ) — древнеафриканское христианское (монофизитское) государство, располагавшееся на территории современного Северного Судана и Южного Египта. Относится к группе нубийских государств, возникших в бассейне Нила спустя несколько веков после падения царства Куш.
Макурия занимала территорию от третьего до пятого или шестого порога Нила. Столицей Макурии был город Донгола (находился в 80 км от ныне существующего суданского города Донгола).
В VI веке Макурия приняла христианство, однако в VII веке, после исламского завоевания Египта, оказалась отрезана от остального христианского мира. Вторжение арабов в 651 году окончилось неудачей и нубийские государства сохранили независимость примерно до XIV века. При этом в период с 750 по 1150 годы между Макурией и Египтом сохранялся мир. Макурия расширилась, присоединив своего северного соседа Нобатию в VII веке, а также сохранив тесные династические связи с царством Алва на юге. Период с IX по XI век стал пиком культурного развития Макурии: были возведены новые монументальные здания, процветали такие виды искусства, как настенная живопись и тонко обработанная и украшенная керамика, а нубийский язык стал преобладающим письменным языком.
Усиление агрессии со стороны Египта, внутренние раздоры, набеги бедуинов и, возможно, чума и изменение торговых путей привели к упадку государства в XIII и XIV веках. Из-за гражданской войны в 1365 году царство потеряло большую часть своих южных территорий, включая Донголу. Государство исчезло к 1560-м годам, когда османы заняли нижнюю Нубию. Впоследствии Нубия была исламизирована, а нубийцы, жившие выше по течению от Эль-Деббы и в Кордофане, были ещё и арабизированы.
История
Макурия гораздо лучше известна, чем соседняя Алва (Алодия) на юге, но существует всё ещё много пробелов в знаниях об этой стране. Самый важный источник для истории области — различные арабские путешественники и историки, которые прошли через Нубию в течение этого периода. Эти сообщения часто проблематичны, так как многие арабские писатели были предвзяты по отношению к своим христианским соседям. Эти работы в основном посвящены только военным конфликтам между Египтом и Нубией. Исключением является Ибн Селим Эль-Асвани, египетский дипломат, который отправился в Донголу, когда Мукурра находилась на пике своего могущества в X-м веке и оставил подробный отчет о своей поездке.
Нубийцы были довольно грамотным обществом, и от этого периода сохранилось довольно много письменных источников. Эти документы были написаны на древненубийском языке в единственном разнообразии греческого алфавита, дополненном некоторыми коптскими символами и некоторыми символами, уникальными для нубийцев. Написанные на языке, тесно связанном с современным нубийским языком, эти документы уже давно расшифрованы. Однако подавляющее большинство из них представляют собой труды, касающиеся религии или юридических документов, которые мало полезны историкам. Самая большая известная коллекция, найденная в Каср-Ибриме, действительно содержит некоторые ценные правительственные документы.
Строительство Асуанской плотины в 1964 году грозило затопить то, что когда-то было северной половиной Мукурры. В 1960 году ЮНЕСКО предприняла огромные усилия, чтобы сделать как можно больше археологических работ, прежде чем произошло затопление. В течение следующих нескольких лет тысячи экспертов были привезены со всего мира. Некоторые из наиболее важных мукуррийских объектов были город Фарас и его собор, раскопанные командой из Польши; британцы работали в Каср-Ибриме; также Университет Ганы работал в городе Дебейра-Вест, который дал важную информацию о повседневной жизни в средневековой Нубии. Все эти места находятся там, где когда-то была Нобатия; единственным крупным археологическим объектом в самой Мукурре является частичное исследование столицы Старой Донголы.
Ранний период (V—VIII век)
К началу IV-го века, если не раньше, царство Куш со столицей в Мероэ рушилось. Предполагается, что регион, который впоследствии будет представлять собой Мукурру, то есть долину Нила между третьим нильским порогом и великим нильским четвертым/пятым порогом, отделился от Куша уже в III-м веке. Здесь развивалась гомогенная и относительно изолированная культура, получившая название «пре-Мукурра». В течение IV-го и V-го веков область Напата, расположенная рядом с четвёртым порогом и ранее являвшаяся одним из важнейших политических и священных мест Куша, служила центром новой региональной элиты, погребённой в больших курганах, подобных тем, что находятся в Эль-Зуме или Танкаси. Произошёл значительный рост населения, сопровождаемый социальными преобразованиями, что привело к поглощению кушитов нубийцами, людьми, пришедшими из Кордофана, которые поселились в долине Нила в IV-м веке. Таким образом, новое мукуррское общество и государство появились к V-му веку. В конце V-го века один из первых мукуррских царей переместил центр всё ещё развивающегося царства из Напаты дальше вниз по течению, где была основана крепость Донгола, новая резиденция царского двора, которая вскоре развила обширный городской округ. Ещё много крепостей было построено вдоль берегов Нила, вероятно, не для военных целей, а для содействия урбанизации.
Уже во времена перенесения столицы в Донголу поддерживались контакты с Римской империей. В 530-х годах ромеи при императоре Юстиниане проводили политику экспансии. Нубийцы были частью его плана завоевать союзников против сасанидских персов, обратив их в христианство, главную веру ромеев. Императорский двор, однако, разделился на две части, веря в две различные природы Христа: Юстиниан был диофизитом, сторонником официального направления империи, в то время как его жена Феодора была миафизиткой, чьи позиции были сильны в Египте. Иоанн Эфесский описал, как две конкурирующие миссии были отправлены в Нубию, причем миафизит прибыл первым в cеверное царство Нобатия и обратил его в христианство в 543 году. В то же время нобатский царь отказался от миссии Юстиниана, которая отправилась дальше на юг археологические записи могут предположить, что Мукурра была крещена ещё в первой половине VI-го века. Летописец Иоанн Бикларийский писал, что примерно в 568 году Мукурра «приняла веру Христову». В 573 году мукуррская делегация прибыла в Константинополь, предлагая слоновую кость и жирафа и заявляя о своих хороших отношениях с ромеями. В отличие от Нобатии на севере (с которой Мукурра враждовала) и Алвой на юге Мукурры, также принявшей диофизитство. Ранняя церковная архитектура в Донголе подтверждает тесные отношения, поддерживавшиеся с империей, торговля между двумя государствами процветала.
В VII веке Мукурра аннексировала своего северного соседа Нобатию. Хотя существует несколько противоречивых теорий, представляется вероятным, что это произошло вскоре после сасанидской оккупации Египта, предположительно в 620-х годах, но до 642 года. До вторжения Сасанидов Нобатия имела тесные связи с Египтом и, таким образом, сильно пострадала от его падения. Возможно, она также была захвачена самими Сасанидами: в некоторых местных церквях того периода обнаружены следы разрушений и последующей перестройки. Ослабленная таким образом, Нобатия подчинилась Мукуррии, из-за чего Мукурра стала простираться далеко на север, к Филам, около первого порога. Новое епископство было создано в Фарасе примерно в 630 году, и два новых собора, стилизованных под базилику Донголы, были построены в Фарасе и Каср-Ибриме. Неизвестно, что случилось с царской семьёй Нобатии после объединения, но записано, что Нобатия оставалась отдельной сущностью в объединённом государстве, управляемой епископом.
Между 639 и 641 годами арабами-мусульманами был захвачен Египет. Просьба о помощи со стороны ромеев осталась без ответа нубийцами из-за конфликтов с племенем Беджа. В 641 или 642 году арабы отправили первую экспедицию в Мукурру. Хотя не ясно, как далеко на юг они проникли, они в конечном итоге были разбиты. Второе вторжение во главе с Абдаллой Аби-Сархом последовало в 651/652 годах, когда нападавшие продвинулись так далеко на юг, что дошли до Донголы. Донгола была осаждена и обстреливалась катапультами. В то время как арабы разрушили часть города, они не смогли проникнуть сквозь стены цитаделиGodlewski, 2013, p. 91.. Мусульманские источники подчеркивают мастерство нубийских лучников в отражении вторжения. Поскольку обе стороны не смогли решить битву в свою пользу, Аби-Сарх и мукуррский царь Калидурут в конечном итоге встретились и подписали договор, известный как Бакт. Первоначально это было соглашение о прекращении огня, которое также содержало ежегодный обмен товарами (мукуррские рабы для сбора египетской пшеницы, текстиль и т. д. в обмен на продовольствие и др.), обмен, типичный для исторических северо-восточных африканских государств и, возможно, являющийся продолжением условий, уже существующих между нубийцами и ромеями. Вероятно, во времена Омейядов договор был расширен за счёт регулирования безопасности нубийцев в Египте и мусульман в Мукуррии . В то время как некоторые современные учёные рассматривают Бакт как подчинение Мукуррии мусульманам, очевидно, что это не так: обмениваемые товары имели равную ценность, и Мукурра была признана ничем иным, как независимым государством, являющимся одним из немногих кто отразил арабов во время ранней исламской экспансии. Бакт будет использоваться более шести веков, хотя иногда прерывался взаимными набегами.
VIII-й век был периодом консолидации. При царе Меркурии, который жил в конце VII-го и начале VIII-го века и которого коптская биография Иоанна диакона одобрительно называет «новым Константином», государство, по-видимому, было реорганизовано, и миафизитское христианство стало официальным вероучением. Он, вероятно, также основал монументальный монастырь Газали (около 5000 м²) в Вади Абу-Доме. Захарий, сын и преемник Меркурия, отказался от своих притязаний на престол и ушёл в монастырь, но сохранил право провозглашать преемника. В течение нескольких лет было три разных царя и несколько мусульманских набегов, пока в 747 году трон не был захвачен Кириакосом. В том году, утверждает Иоанн диакон, омейядский наместник Египта заключил в тюрьму коптского патриарха, что привело к вторжению Мукуррцев и осаде Фустата, египетской столицы, после чего патриарха отпустили. Этот эпизод был назван «христианской египетской пропагандой», хотя всё ещё вероятно, что Верхний Египет подвергся атакам Мукурры, возможно, набегам. Нубийское влияние в Верхнем Египте останется сильным. Три года спустя, в 750 году, сыновья Марвана II, последнего халифа Омейядов, бежали в Нубию и попросили у Кириака убежища, хотя и безуспешно. Примерно в 760 году Мукурру, вероятно, посетил китайский путешественник Ду Хуан.
Расцвет (IX—XI век)