Ива́н Я́ковлевич Я́ковлев (, Кошки-Новотимбаево, Буинский уезд, Симбирская губерния — 23 октября 1930, Москва) — чувашский просветитель, православный миссионер, русский педагог, организатор народных школ, инспектор (руководитель) чувашских школ Казанского учебного округа (1875—1903) и созданной им Симбирской чувашской учительской школы (1868—1919), создатель нового (современного) чувашского алфавита (1870-е годы) и учебников чувашского и русского языков для чувашей, писатель, переводчик, фольклорист. Действительный статский советник (1904).

Биография

Происхождение Иван Яковлевич Яковлев родился в чувашской деревне Кошки-Новотимбаево Буинского уезда Симбирской губернии (ныне в Тетюшском районе Татарстана)(ныне — Тетюшский район Республики Татарстан). Мать — Анастасия (Настасья) Васильевна Макарова, скончалась спустя два или три дня после рождения. Что касается отца, И. Я. Яковлев считался «незаконнорождённым сыном»Ульяновский государственный областной архив, ф. 165, оп. 2, д. 387, лл. 34-35.Яковлев И. Я. Воспоминания. Чебоксары, 1982., поэтому официальных данных об отце не существует. Но имеются суждения на этот счёт как современников педагога-просветителяЮркин И. Н. Чăваш тăшманĕ // Тăван Атăл. — 1993. — № 2., так и последующих исследователей. Рано оставшись без матери, он был усыновлён семьёй чувашского удельного крестьянина Пахома Кириллова, односельчанина. Имя и фамилию получил по имени и фамилии своего крёстного отца — Якова Яковлева.

У матери, кроме него, были ещё дети — Акулина и Иван, родные сестра и брат И. Я. Яковлева. Но они выросли не у Пахома Кириллова, а в другой семье.

В возрасте 8 лет в 1856 году по предписанию удельного ведомства Иван Яковлев был отдан на учёбу в удельное училище в село Старые Бурундуки Буинского уезда. В этой деревне мальчик жил в русской крестьянской семье Мушкеевых. По окончании училища в 1860 году как лучший ученик был принят в уездное училище в Симбирске. В конце этого же года с группой учеников Иван Яковлев был переведён в только что открывшиеся при Симбирской мужской гимназии землемеро-таксаторские классы, где проучился до 1863 года. По окончании учёбы он был направлен на службу в Симбирскую удельную контору и около четырёх лет проработал сельским мерщиком.

Часто разъезжая по Симбирской, Казанской и Самарским губерниям, Иван Яковлев знакомился с культурой, жизнью и бытом русского, татарского, чувашского и мордовского населения. Под влиянием либеральных идей 60-х годов XIX столетия он приходит к мысли о необходимости попытаться облегчить жизнь чувашского народа путём его просвещения, приобщения к грамоте и к русской культуре. Постепенно Иван Яковлев вынашивает планы воссоздания чувашской культуры. Тем не менее он чувствует, что для этого требуется дополнительное образование.

С мая 1864 по декабрь 1866 года — служба в удельном ведомстве. В конце 1866 года Яковлев с трудом добился освобождения от службы в удельном ведомстве (по закону, как сирота, обучавшийся за счёт государства, он должен был отработать там не менее и осенью 1867 года поступил в V класс Симбирской мужской гимназии. Обучаясь там, Яковлев вызвал к себе в Симбирск односельчанина А. В. Рекеева, а затем других чувашских мальчиков и начал учить, содержа их на средства, добываемые репетиторством. Организованная таким образом частная школа затем (при активной поддержке инспектора народных училищ Симбирской губернии И. Н. Ульянова) постепенно расширилась. 1 (13) сентября 1868 — поступление в V класс Симбирской мужской классической гимназии. 28 октября (9 ноября) 1868 — основание Симбирской чувашской школы.

В 1870 году Иван Яковлев с золотой медалью окончил гимназию и поступил в Казанский университет. 25 июня (7 июля) 1870 — получение золотой медали об окончании гимназии. 12 (24) августа 1870 — поступление в Казанский университет. Заботу о чувашской школе в годы его студенчества взял на себя И. Н. Ульянов, с которым Яковлев активно переписывался, получал от него учебники, литературу, а нередко и — материальную поддержку.

Просветительская деятельность В университете Яковлев знакомится с учёным-ориенталистом профессором Н. И. Ильминским, консультируется у него по «инородческому» (национальному) вопросу. При содействии Ильминского к концу 1871 года Иван Яковлев составляет на основе русской графики первый вариант нового чувашского алфавита, «конкурируя» в этом отношении с Н. И. ЗолотницкимЧуваш кнеге= [Букварь]. — Казань : Унив. тип., 1867 (Переиздание: 1871). — 19 с.Золотницкий, Н. И. По поводу статьи о «Чуваш кнеге». — Казань : Унив. тип., 1867.Золотницкий, Н.И.К вопросу о способах образования чуваш. Казань, 1866;Яковлев И. Я. <Отзыв на книгу Золотницкого о чувашском календаре> / «Симбирские губернские новости». 13 апреля 1867 г.. Старочувашская же письменность, существовавшая со второй половины XVIII векаПетров Н. П. ДОЯКОВЛЕВСКАЯ ЧУВАШ­СКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ . — Статья в электронной чувашской энциклопедии., не устраивала И. Я. Яковлева.

В дальнейшем яковлевский алфавит совершенствуется. В 1872 году на нём был издан букварь. Первые два выпуска букваря Яковлев, сам испытывая материальные затруднения, издал на собственные средства. Тогдашними консерваторами букварь был встречен в штыки: «Пылкость молодой натуры, с которой он принялся за дело, была причиной того, что он встал на неправильный путь в инородческом деле. Г-н Яковлев в деле образования чуваш задался мыслью чувашский язык сделать книжным…» («Церковно-общественный вестник», журнал Казанской епархии, 1884, № 9) // Электронная Национальная библиотека Чувашской Республики..

В 1875 году Иван Яковлев успешно окончил историко-филологический факультет Казанского университета и был назначен инспектором чувашских школ Казанского учебного округа, куда входили учебные заведения Казанской, Симбирской, Самарской, Саратовской, Астраханской и Вятской губерний с центром пребывания в Симбирске.

С этого времени развернулась полная забот, тревог и порой драматической борьбы, напряжённая педагогическая и просветительская деятельность Ивана Яковлевича Яковлева, ставшая делом его жизни. Опираясь на помощь и содействие русских прогрессивно настроенных общественных деятелей и коллег, он осуществлял административное и педагогическое руководство Симбирской чувашской школой, превратившейся со временем в кузницу учительских кадров для чувашских и других школ Поволжья, преподавал в ней, открывал и инспектировал школы в местностях с чувашским населением, разрабатывал педагогические и методические принципы обучения в национальной школе. Он составлял и выпускал учебники и учебные пособия, писал рассказы, организовывал перевод на родной язык учебной, художественной, сельскохозяйственной, медицинской и другой литературы.

Иван Яковлев вёл активную переписку с академиками С. Платоновым, В. Радловым, А. Кони, В. Имшенецким, музыкальными деятелями М. Балакиревым, С. Смоленским, художником-академиком Н. Кошелевым и многими другими. В числе его корреспондентов были известный немецкий издатель, основатель «Universal Bibliothek» в Лейпциге А. Реклам, французские учёные Л. Сиклер, А. Пинар, венгерские — Г. Балинт, Д. Месарош, редактор «Revue Oriental» академик Б. Мункачи и другие. За 50 лет своей деятельности Яковлев написал около 2 тысяч писем. Основная их тема — просвещение и национальный подъём родного народа, приобщение его к русской культуре. За 50 лет яковлевская чувашская Симбирская школа выпустила тысячи учителей и учительниц, в последние годы число воспитанников доходило до 350 человек обоего пола. Она стала центром создания новой чувашской письменности, переводов и издания книг на чувашском языке, распространения их в десятках тысяч экземпляров среди сельского населения.

Многие выпускники школы, окончив с успехом разные высшие учебные заведения, отметили свой жизненный путь выдающимися достижениями «на поприщах науки, искусств, ремёсел, сельского хозяйства и т. п.», — с гордостью писал И. Яковлев.

То, что было сделано им для чувашского народа, И. Яковлев считал сделанным и для русского и других народов. Он никогда не противопоставлял интересы своего народа интересам других, выступал поборником дружбы народов. Более того, он считал, что только сближаясь с русским народом, сливаясь с Матерью-Россией, чуваши могут сохранить себя как народ. «Поэтому-то одной из задач создававшейся мной школы, — писал И. Яковлев, — было всячески содействовать сближению между народами русским и чувашским на почве школьной программы, жизни, быта. Для этого должны были служить следующие меры: 1) приобщение чуваш к христианской культуре, признаваемой народными массами (И. Яковлев организовал перевод и перевёл на чувашский язык часть Библии: Новый Завет и отдельные книги Ветхого ЗаветаПеревод Священного Писания на чувашский язык // Религиозная организация „Российское Библейское общество“. В настоящее время Библия целиком переведена и издана на чувашском языке); 2) создание чувашского литературного языка и письменности, притом с алфавитом, имеющим общее с алфавитом русским; 3) ознакомление русского народа с жизнью и бытом чуваш, равно как и ознакомление чувашского народа с историческим прошлым, настоящим Матери-России».

1871—1873 — создание новой чувашской письменности, издание букваря и учебника для чувашских школ 17 (29) июня 1875 — получение свидетельства об окончании Казанского университета 28 августа (9 сентября) 1875 — назначение инспектором чувашских школ Казанского учебного округа 1877 — преобразование Симбирской чувашской школы в центральную 26 сентября (8 октября) 1877 — вступление в брак с Е. А. Бобровниковой 1878 — открытие женского класса при центральной школе 1890 — преобразование Симбирской центральной школы в учительскую 1901 — открытие женских педагогических курсов при Симбирской чувашской учительской школе

Жизнь в Советской России и СССР В октябре 1917 года Симбирская чувашская учительская школа преобразована в учительскую семинарию. Осенью 1919 года И. Я. Яковлев по болезни вышел на пенсию, но, в какой-то мере, продолжал влиять на жизнь школы, потому что жил на её территории. Влияние происходило также через его супругу Е. А. Яковлеву, которая ещё оставалась наставницей женской части контингента студентов, и через его сына А. И. Яковлева, приглашённого из Москвы для возглавления учебной части Чувашского института народного образования (так называлась школа в 1920—1923 гг.). Ещё в августе 1921 года он подписал так называемое «Духовное завещание чувашскому народу». В 1922 году переехал жить в Москву к сыну. В октябре 1928 — празднование 80-летия со дня рождения и 60-летия со дня основания Симбирской чувашской школы.

23 октября 1930 года скончался в Москве на 83-м году жизни. Похоронен на (4 уч.)Артамонов М. Д. Ваганьково. — : Московский рабочий, 1991. — С. 179..

Чины и награды Российской империи Орден Св. Станислава 3 ст. (26.12.1878) Орден Св. Станислава 2 ст. (27.12.1887) Орден Св. Анны 3 ст. (15.05.1889) Орден Св. Анны 2 ст. (26.12.1892) Серебряная медаль в память Александра III (25.04.1896) Тёмно-бронзовая медаль «За труды по I всеобщей переписи населения 1897 г.» (30.01.1897) Орден Св. Владимира 4 ст. (9.03.1900) Чин действительного статского советника (1904) Медаль в память Отечественной войны 1812 года (1912) Медаль «В память 300-летия царствования дома Романовых» (1913)

История Симбирской чувашской школы