Мо́йры ( от , мойра, букв. «часть», «доля», отсюда «участь», которую получает каждый при рождении) — в древнегреческой мифологии богини судьбы. У древних римлян Мойрам соответствовали Парки.
Мойра, обыкновенно в единственном числе, упоминается уже в гомеровских поэмах «Илиаде» и «Одиссее», как безличная необходимость, неподвластная даже богам.
Описание Первоначально считалось, что своя Мойра есть у каждого человекаМифологический словарь. Л.: Госучпедиздат, 1961.. С развитием олимпийской религии число Мойр свелось к одной-двум-трём, наиболее распространённо — три сестры: Клото (, «Пряха») — прядущая (нить жизни). Клото вернула к жизни ПелопаПиндар. Олимпийские песни I 26, предрекла Афине девственностьТелест, фр.1а Пейдж. Ла́хесис, также Лахеса (, «Судьба», «дающая жребий») — определяющая судьбу. Лахесис наблюдала за родами ЛетоПиндар. Пеан 12, ст. 17.. А́тропос, также Атропа (, «Неотвратимая») или Айса — неумолимая, неотвратимая участь (смерть). Перерезающая нитьСм. Нонн. Деяния Диониса XII 142.. Согласно «Гимну Мойрам» Софокла, дочь НочиСофокл, фр.1018b (в варианте «Айса», в котором её также упоминает АлкманАлкман, фр.16, 15 Бергк // Примечания А. А. Тахо-Годи // Платон. Собрание сочинений. М., 1990-94. В 4 т. Т. 2. С. 452.). Упоминается как Айса в оракулах СивиллыФлегонт. Удивительные истории, фр. 10..
По Гесиоду их было три дочери Нюкты (Ночи)Гесиод. Теогония 217—222. Первая, в образе прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие судьбы, вторая — её случайности, третья — неотвратимость её решений.
По другой распространённой версии (поздней транскрипции Гесиода) они дочери Зевса и ФемидыПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1., сёстры Гор. По орфикамОрфика, фр.126 Керн и ПлатонуПлатон. Государство X 617с. — дочери Ананке, есть также версия, что они дочери КроносаЭпименид, фр.7 Якоби..
В диалоге Платона «Государство» Мойры изображены сидящими на высоких стульях, в белых одеждах, с венками на головах, все они прядут на веретене Ананки (необходимости), сопровождая небесную музыку сфер своим пением: Клото поёт о настоящем, Лахесис — о прошедшем, Атропос — о будущем.
Представления о мойрах В архаике этим именем обозначался высший закон природы, боги же являлись его исполнителями; наряду с древнегреческим выражением , «божественное предопределение», часто встречается выражение . На основе этого возник отдельный от других божеств культ мойр.
По Гомеру, сам Зевс зачастую подчинялся воле мойр, позднее же они сами рассматривались как орудие богов. А. Ф. Лосев указывает, что в эллинистическую эпоху с мойрами конкурирует богиня случая Тиха, характеризующая неустойчивость и изменчивость жизни.
Рождение и смерть стоят под особым покровительством мойр. Они определяют срок жизни человека и момент его смерти и заботятся, чтобы он не прожил дольше положенного ему срока. Как дочери Ночи, мойры — сёстры и союзницы Эриний, которые считались не только силами мрака, но и неумолимыми духами мести и кары и отсюда — смерти. Представляясь как дочери Фемиды, мойры выступают богинями закономерности и порядка. Их отец Зевс, верховный устроитель порядка, покоящегося на его законах (), называется Мойрагетом (, водитель Мойр), этот эпитет носил и Аполлон, как провозвестник распоряжений Зевса.
Клото сплетает нить судьбы из всего, что попадёт ей в руки. Лахесис не глядя сплетает нити судеб разных людей между собой. А третья — Атропос, расстригает нити судьбы, таким образом убивая их.
Мойрам возносили моленья в дни свадеб.
Храм Мойр был в КоринфеПавсаний. Описание Эллады II 4, 7.
В литературе, искусстве и современности
Им посвящён LIX орфический гимн. Ахей Эретрийский был автором трагедии «Мойры».
В античном искусстве мойры изображались редко и по-разному. На греческой вазе Франсуа в изображении шествия богов на брак Пелея и Фетиды четыре мойры помещены возле колесницы Гермеса и Майи, по наружности они ничем не отличаются от Муз, Гор и Харит. Остальные художественные изображения относятся к римской императорской эпохе, когда были созданы и распространены атрибуты мойр — прялка, свиток, весы. Изображались они обыкновенно молодыми, но иногда выводились и в образе старухНапр., Catull., LXIV, 305.
В «Словаре античности» отмечается, что в послеантичный период в литературе и искусстве мойры в основном именовались по древнеримскому варианту, то есть парками.
Гёте в «Фаусте» ошибочно наделил Атропос функциями Клото, и наоборот.
Герой книг Рафаэля Сабатини, пиратский капитан Блад, с иронией назвал свои корабли Клото, Лахезис и Атропос в знак того, что они будут вершителями судеб встретившихся на их пути мореходов.
Упоминает их Ариосто в поэме «Неистовый Роланд» (песни 34-35).
В романе Стивена Кинга «Бессонница» именами мойр называются «маленькие лысые врачи» — существа, ответственные за судьбу человека.
Мойры упоминались и в другом романе Стивена Кинга — «Долорес Клейборн». Упоминалось, что Долорес всегда трепетала от имени Атропос.
В астрономии В честь Клото назван астероид (97) Клото, открытый в 1868 году В честь Лахесис назван астероид (120) Лахесис, открытый в 1872 году В честь Атропы назван астероид (273) Атропа, открытый в 1888 году В честь мойр назван астероид (638) Мойра, открытый в 1907 году
См. также Судженицы — аналогия мойр в славянской мифологии Норны — аналогия мойр в германо-скандинавской мифологии
Примечания
Литература
Категория:Мойры Категория:Боги по алфавиту