Первые церковнославянские издания Уже в книгах «Октоих» (1491), «Часословец», «Триодь постная» и «Триодь цветная», изданных в польском городе Краков немцем из Франконии Швайпольтом Фиолем, встречаются особенности русской редакции церковнославянских книг; в месяцеслов помещены имена русских святых.

Следующая славянская типография была основана в Черногории, в городе Ободе, где в 1494 году священником Макарием был отпечатан «Октоих первогласник»; там же в 1495 году отпечатана «Следованная псалтирь»; по некоторым данным можно предположить, что Ободская типография была основана в начале 1480-х годов, то есть является первой славянской типографией. Позже Макарий перевёл свою деятельность в Угро-Валахию (ныне Румыния), где в 1512 году напечатал Евангелие.

В 1493 г. основана славянская типография в Венеции; первая книга, напечатанная там, — Часослов (печатник Андрей Торесанский).

В 1517 г. полочанин Франциск Скорина основал типографию в Праге: первые выпущенные ей книги — Псалтирь и Библия на «старобелорусском языке» (с гравюрами). За время с 1517 по 1519 год Скорина напечатал в Праге 24 переведённые им библейские книги. В 1519 году он прекратил свою деятельность в Праге и возобновил её в 1521 году в Вильно, где в 1522 году напечатал «Малую подорожную книжицу» (заключает в себе псалтирь, часослов, акафисты и святцы краткие), считающуюся первой печатной книгой, появившейся на свет на территории бывшего СССР. Там же в Вильно в 1525 году Франциск Скорина напечатал «Апостол». Издания Скорины отличаются красотой и изяществом.

В 1519 году в Венеции возникает типографская деятельность сербского воеводы Божидара Вуковича; первая напечатанная им книга — Служебник.

В XVI веке для печатания книг на церковнославянском языке были основаны типографии в Кракове, Терговище (1547).

Почти одновременно с кириллическими началось печатание и глаголических книг. В 1507 году в городе Сене (в Далмации) напечатана книга «Počinu miraculi slavne dêve Marie»; в том же веке в Венеции и в Реке напечатано несколько изданий глаголического миссала (служебника) и часослов. В первые века распространения книгопечатания у славян, как и на западе Европы, «друкари», или «печатники», часто бывали переводчиками и авторами книг, руководителями общественных движений.

Восточнославянское книгопечатание второй половины XVI — начала XVII века Во второй половине XVI века в Великом Княжестве Литовском открываются типографии в Бресте (1553), Несвиже (1562), Заблудове (1568), Вильне и Львове (1574), Остроге (1578), Стрятине (1599) и др.

Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец (бывшие московские первопечатники, см. ниже), уехав из Москвы, по приглашению великого гетмана ВКЛ Г. А. Ходкевича в его имении Заблудове (в 14 верстах от Белостока) открывают типографию и в 1569 году издают «Евангелие учительное». После Люблинской унии (1569) и возросшего давления католического духовенства Г. А. Ходкевичу пришлось отказаться от поддержки кириллического православного книгопечатания.Грыцкевіч, А. Хадкевічы // Вялікае Княства Літоўскае: Энцыклапедыя. У 3 т. / рэд. Г. П. Пашкоў і інш. Т. 2: Кадэцкі корпус — Яцкевіч. — Мінск: Беларуская Энцыклапедыя, 2005. — 788 с.: іл. — С. 709. ISBN 985-11-0378-0.

Для продолжения печатного дела Иван Фёдоров переселился во Львов, где устроил типографию и напечатал новое издание «Апостола» в 1574 году. По поручению маршалка Волыни К. И. Острожского Фёдоров отлил для острожской типографии шесть разной величины церковнославянских и греческих шрифтов. В 1581 году Иваном Фёдоровым была издана знаменитая Острожская Библия; текст её набран в 2 столбца; всё издание, в особенности в связи с аккуратным подбором шрифтов, считается образцовым для своего времени. Устроив Острожскую типографию, Фёдоров вернулся во Львов, но не смог выкупить свою типографию, заложенную перед отъездом в Острог; лишь после его смерти Львовское православное братство по желанию епископа Гедеона Балабана выкупило эту книгопечатную мастерскую, что стало основой для существовавшей до начала XX века Львовской ставропигиальной типографии.

Епископ Гедеон устроил в Галиции из части материалов Фёдорова ещё две типографии: в Стрятине (1599) и Клиросе (1606). Стрятинская типография была продана в 1616 году киево-печерскому архимандриту Елисею Плетенецкому и послужила основой типографии Киево-Печерской лавры; первые напечатанные в Киеве книги — «Часослов» (1616), «Вѣзерунк цнот превелебного… Елисея Плетенецкого» (Александр Митура, 1618), «Анфологион» (1619).

Мстиславец в Вильно обустроил типографию Мамоничей. Он печатает «Евангелие» (1575) на церковнославянском языке, «Псалтирь» (1576) и «Часовник» (между 1574 и 1576). Эти издания напечатаны с киноварью, крупным уставным шрифтом на основе великорусского почерка, в которую по требованиям местного произношения были введены юсы (буквы древнерусского алфавита, обозначавшие носовые гласные звуки). Эта азбука стала началом так называемых литургических евангельских шрифтов, которые в последующей церковной печати устраивались по её образцу. Издания были богато оформлены, напечатаны на хорошей бумаге, крупным шрифтом, с орнаментом и гравюрами, украшены ягодами, лопнувшими гранатовыми яблоками, шишками, извивающимися стеблями. Впоследствии в типографии работал ученик Ивана Фёдорова, художник и гравёр Гриня Иванович.

В начале XVII века славянские типографии существовали в Свято-Троицком Дерманском монастыре (1601, ныне в селе Дермань Вторая в Ровенской области Украины), Угорцах (село в Галиции), Минске, селе Четвертне (на Волыни). С 1625 года существовала типография в Стокгольме, печатавшая книги для пропаганды протестантства в Москве; с той же целью печатались славянские книги в Тюбингене, где славянская типография существовала ещё в XVI веке.

Зарождение книгопечатания в Русском государстве Первой печатной книгой Русского государства долго считался отпечатанный Иваном Фёдоровым и Петром Мстиславцем (учениками датского книгопечатника Ганса Мессингейма, выписанного в Россию датским королём Кристианом III по просьбе Ивана Грозного) «Апостол» 1564 г., в послесловии которого основание типографии в Москве отнесено к 1553 г. Однако сохранился ряд книг, напечатанных без выходных данных, созданных ранее «Апостола» 1564 года. Одна из них — Евангелие «Анонимной типографии» около 1555 года издания, содержит вкладную запись от 1561 года. Две других — Евангелие и Постная Триодь — напечатаны одинаковым шрифтом, близким к шрифту «Апостола» 1564 года; в одной из них есть вкладная от 1562 года.

Мнение о том, что данные книги южнославянского или западнорусского происхождения, не выдерживает проверки по лингвистическим и текстологическим данным, согласно которым определённо являются изданиями московского происхождения. Сохранилось несколько рукописей, главным образом Евангелий, с чрезвычайно редкими особенностями: их заставки не написаны, а отпечатаны гравировальными досками; одна из таких книг написана в 1537 г., что позволяет отнести к первой половине XVI в. если не существование первой московской типографии, то по крайней мере изготовление для неё различного оборудования и приобретения материала, в том числе гравировальных досок. Хотя книгописным делом занималось большое количество переписчиков, изготовлявших рукописи для продажи и пользования, они не могли удовлетворить всё возраставший спрос на книги. Об этом знали и за границей: тюбингенские типографы, предпринимая в XVI столетии печатание славянских книг, рассчитывали на сбыт в разных славянских странах, ставя на первый план русских.

С другой стороны, появление книгопечатания в Москве было вызвано необходимостью иметь исправленные книги, так как переписчики обыкновенно относились небрежно к исправности текста. Стоглавый собор постановил, что священникам должно исправлять богослужебные книги, в которых замечены ошибки. Строго запрещалась продажа книг неисправленных; если оказывалось, что продавалась книга заведомо неисправленная, то предписывалось «те книги имать даром, без всякого зазору», а исправивши, отдавать в церковь, которая имеет недостаток в них. Все эти меры оказывались недостаточными, и цель основания типографии, как видно из послесловия к «Апостолу» 1564 г., заключалась именно в том, чтобы «впредь святыя книги изложилися праведне». Первая устроенная по инициативе Ивана Грозного типография была оборудована, судя по шрифту и чистоте печати, очень богато. Для типографии построили здание рядом с Никольским греческим монастырём, где позднее был расположен Московский печатный двор. Издатели первой напечатанной здесь книги имели на руках немало славянских списков разных редакций и внесли в текст списков, бывших в то время во всеобщем употреблении, много новых исправлений; редакции эти в большей части случаев удачны и более всех известных нам списков приближают славянский перевод апостольского текста к принятому ныне.

«Апостол»

Экземпляр «Апостола», как величайшая библиографическая редкость, хранится в Российской национальной библиотеке, в серебряном окладе, на особом аналое. «Апостол» напечатан с чистотой, отчётливостью и изяществом на клееной бумаге, в лист малого формата, на 267 листах, азбукой одной меры и одного рисунка, взятой с крупного полууставного письма XVI в. Буквы её соразмерны одна другой и благодаря правильной отливке имеют в боках равномерное друг к другу расстояние, везде составляют ровную прямую строку.

По примеру рукописей вместе с чернилами употреблена и киноварь: ей отпечатаны оглавления, прибавочные в конце статей строки, а внутри текста — прописные буквы и заступающие их место строчные, также вставки и др. подразделения текста. Полная страница — 25 строк. Предречий, или кустодов, внизу страниц нет. При заключении большей части статей строки, постепенно укорачиваясь, образуют нисходящий угол, заканчивающийся точкой.

Важный недостаток набора первопечатного «Апостола» состоит в несоразмерности промежутков, отделяющих одно слово от другого; часто встречаются по нескольку слов, напечатанных без всяких разделений. Этот недостаток искупается весьма многими достоинствами, которыми не всегда отличаются последующие издания. Набор свёрстан чрезвычайно тщательно, строки на протяжении всей книги представлены безукоризненно прямыми линиями; приводка киноварных инициалов и строк к чернильным, за редким исключением, чётко подогнана; оттиск на всех страницах равномерен и лёгок.

В подражание рукописям «Апостол» напечатан с украшениями, оттиснутыми с резных обронных (выпуклых, рельефных) досок. Оформление— вязь, инициалы, заставки и гравюра евангелиста Луки; орнаментика книги итальянского происхождения и восходит к стилю, переходному от готики к Возрождению.

Черниговская типография В 1679 г. архиепископ черниговский Лазарь Баранович основал типографию в Новгороде-Северском, а потом перевёл её в Чернигов. Типография была основана Барановичем на собственные средства, обошлась в 4000 золотых и предназначалась главным образом для печатания его собственных сочинений. Эта типография впоследствии называлась Свято-Троицкой.

Дальнейшее развитие книгопечатания

В 1565 г. первопечатники выпускают в свет два издания «Часовника», который использовался на Руси для обучения грамоте, а после попав в опалу Ивана Грозного, вынуждены были покинуть Москву и перебраться на территорию Великого Княжества Литовского. После отъезда первопечатников в 1568 г. напечатана «Псалтирь учебная» Никифором Тарасьевым и Андроником Тимофеевым Невежею, учеником Ивана Фёдорова; книга напечатана той самой полууставной азбукой, что и «Апостол». Царь Иоанн Васильевич, переселившись в Александровскую слободу, взял с собой Андроника Тимофеева, которым там была устроена небольшая типография; в этой типографии были изданы «Псалтырь» 1577 г. и «Часовник» (около 1577 г.). Таким образом, при Иване IV отпечатаны всего пять изданий: «Апостол», два «Часовника» и две псалтири.