Иоа́нн Креста́ (также известен как Хуан де ла Крус и Иоа́нн Кре́стный, , при рождении Хуа́н де Йе́пес А́льварес, ; ) — испанский католический священник, мистик и монах-кармелит происхождением из конверсо, католический святой, писатель и поэт. Реформатор ордена кармелитов. Он являлся главной фигурой Контрреформации в Испании и одним из тридцати шести учителей церкви.
Иоанн Креста особенно известен своими произведениями. Он был наставником и переписывался со старшей кармелиткой, Терезой Авильской. И его поэзия, и его исследования о развитии души считаются вершиной мистической испанской литературы и одними из величайших произведений всей испанской литературы. Он был канонизирован и объявлен Доктором Церкви папой Бенедиктом XIII в 1726 году. Церковь считает его «Мистическим Учителем».
Биография
Ранние годы и образование
Он родился с именем Хуан де Йепес-и-Альварес в Фонтиверосе, Старая Кастилия, в семье конверсо (потомки евреев, обращенных в католицизм) в Фонтиверосе, недалеко от Авилы, города с населением около 2000 человекThompson, C.P., St. John of the Cross: Songs in the Night, London: SPCK, 2002, p. 27.Roth, Norman. Conversos, Inquisition, and the Expulsion of the Jews from Spain, Madison, WI: The University of Wisconsin Press, 1995, pp. 157, 369. Его отец, Гонсало, был бухгалтером у своих более богатых родственников, которые торговали шёлком. В 1529 году Гонсало женился на матери Хуана, Каталине, которая была сиротой из низшего сословия; его отвергла семья и он был вынужден работать с женой-ткачихойTillyer, Desmond. Union with God: The Teaching of St John of the Cross, London & Oxford: Mowbray, 1984, p. 4. Отец Хуана умер в 1545 году, когда Хуану было всего около трех летGerald Brenan, St John of the Cross: His Life and Poetry (Cambridge: Cambridge University Press, 1973), p. 4. Будучи не в состоянии прокормить детей, Каталина с детьми отправилась пешком к родственникам мужа но, преодолев 200 миль, вернулась ни с чем. Единственное, чего она добилась, это согласие одного из них, врача в Гальвесе, усыновить старшего сына, душевнобольного двенадцатилетнего Франциско. Однако Франциско не смог ужиться с женой доктора, и его пришлось забрать обратно. Два года семья прожила в Фонтиверосе пока, возможно от голода, не умер старший брат Хуана, Луис. После этого Каталина, вместе с Хуаном и другим выжившим сыном Франциско переехала в поисках работы вначале в Аревало, в затем в 1551 году в Медина-дель-Кампо, где так же устроилась ткачихой.
В Медине Хуан стал посещать школу для 160 бедных детей (), в основном сирот, чтобы получить начальное образование, в основном христианское. Их кормили, давали одежду и жильё. Мальчики в этом приюте также прислуживали на похоронах и обучались ремёслам. Поскольку Хуан продемонстрировал полную неспособность к ручному труду, он был принят аколитом в близлежащий августинский женский монастырь. Чуть позже он стал работать в местном госпитале, известном как el hospital de las bubas, в котором лечились больные сифилисом в последних стадиях. Усердие Хуана и его желание учиться было отмечено руководителем госпиталя, и юношу направили в школу недавно образованного ордена иезуитов. Там он обучался с 1559 по 1563 год латинской грамматике, истории и классической литературе. В 1568 году вступил в орден кармелитов, приняв имя Иоанн Святого Матфея (Fray Juan de San Matías).
В следующем 1564 году принял монашеский обет, после чего отправился в Саламанку, в университете которой изучал богословие и философию. Некоторые современные писатели утверждают, что это пребывание повлияло на все его более поздние произведения. Преподавателем в университете был Фрай Луис де Леон. Он преподавал библейские исследования (экзегетику, иврит и арамейский) в университете. Леон был одним из ведущих специалистов в области библейских исследований в то время и написал важный и неоднозначный перевод Песни Песней на испанский язык.
Присоединение к Реформе Терезы Авильской
В 1567 году Иоанн был рукоположен в священники. Впоследствии он стал задумываться о том, чтобы присоединиться к строгому ордену картезианцев, который привлекал его своей практикой уединенного и безмолвного созерцания. Поворотным стало его путешествие из Саламанки в Медину-дель-Кампо, в сентябре 1567 годаE. Allison Peers (1943, p. 16) предполагает, что поездка заключалась в посещении близлежащего картезианского монастыря; Richard P. Hardy, The Life of St John of the Cross: Search for Nothing (London: DLT, 1982), p. 24, утверждает, что Иоанн совершил там свою первую мессу. В Медине он встретил влиятельную монахиню-кармелитку Терезу Авильскую (в католичестве — Терезу Иисуса). Она остановилась в Медине, чтобы основать второй из своих новых монастырейE. Allison Peers, Spirit of Flame: A Study of St John of the Cross (London: SCM Press, 1943), p. 16. Она сразу же стала обсуждать с ним свои проекты реформирования ордена: она стремилась восстановить чистоту ордена кармелитов, вернувшись к соблюдению его «Примитивного правила» 1209 года, которое было ослаблено папой Евгением IV в 1432 году.
Согласно правилу, большая часть дня и ночи монахи должны проводить в чтении литургии часов, изучении и молитвенном чтении, совершении мессы и периодом уединения. Также, монахи должны были заниматься евангелизацией населения вокруг монастыря. Предполагалось полное воздержание от мяса и продолжительный период поста от праздника Воздвижения Креста Господня (14 сентября) до Пасхи. Также, монахам предписывалось молчание, между повечерием и . Устанавливались более простой и грубый образ жизниHardy, Richard P., The Life of St John of the Cross: Search for Nothing (London: DLT, 1982), p. 27. В правиле был также запрет на ношение закрытой обуви (также ранее смягченный в 1432 году). Этот особый обряд отличал последователей Терезы от традиционных кармелитов, которые были известны как «босоногие», что отличает их от нереформированных монахов и монахинь.
Тереза призвала Иоанна отложить его вступление в орден картезианцев и следовать за ней. Проведя последний год обучения в Саламанке, в августе 1568 года Иоанн вместе с Терезой отправился из Медины в Вальядолид, где Тереза намеревалась основать следующий монастырь. Побывав на в Вальядолиде и узнав больше о новой форме жизни кармелитов, в октябре 1568 года Иоанн покинул Вальядолид в сопровождении брата Антонио де Хесуса де Эредиа, чтобы основать новый монастырь для монахов-кармелитов, которые бы следовали принципам Терезы. Им был предоставлен заброшенный дом в Дуруэло, подаренный Терезе. 28 ноября 1568 г. там был основан монастырь, и в тот же день Иоанн изменил свое имя на «Иоанн Креста»В монастыре могло быть трое мужчин, согласно E. Allison Peers (1943), p. 27, или 5, согласно Richard P. Hardy, The Life of St John of the Cross: Search for Nothing (London: DLT, 1982), p. 35.
Вскоре после этого, в июне 1570 года, монахи обнаружили, что дом в Дуруэло слишком мал, и переехали в соседний город Мансера-де-Абахо, на полпути между Авилой и Саламанкой. В октябре 1570 года Иоанн покинул общину, чтобы основать новую общину в Пастране, а затем еще одну общину в Алькала-де-Энарес, которая стала домом академической подготовки монахов. В 1572 году по приглашению Терезы он прибыл в Авилу. В 1571 году она была назначена настоятелем монастыря ВоплощенияТрадиционно считается, что это было в мае. E. Allison Peers, Complete Works Vol. I (1943, xxvi), соглашаясь с П. Сильверио, считает, что это должно было быть значительно позже, но не позднее 27 сентября.. Иоанн стал духовным наставником и исповедником Терезы и других 130 монахинь, а также большого количества мирян в городе. В 1574 году Иоанн сопровождал Терезу в основании новой общины в Сеговии, вернувшись в Авилу, пробыв в поездке неделю. Не считая этой поездки, Иоанн, непрерывно оставался в Авиле с 1572 по 1577 годами.
Где-то между 1574 и 1577 годами, во время молитвы на чердаке с видом на святилище в монастыре Воплощения в Авиле, Иоанну было видение распятого Христа, которое привело его к созданию рисунка распятого Христа «сверху». В 1641 году этот рисунок был помещен в небольшую монстрацию и хранился в Авиле. Этот же рисунок вдохновил художника Сальвадора Дали на работу 1951 года «Христос Святого Иоанна Креста».
Напряженность среди кармелитов В 1575—1577 годах среди испанских монахов-кармелитов резко возросла напряженность по поводу реформ Терезы и Иоанна. С 1566 года за реформой начали наблюдение канонические гости из ордена доминиканцев, один из которых был назначен в Кастилию, а второй — в Андалусию. Посетители обладали значительными полномочиями: они могли перемещать членов общин из одного дома в другой или из одной в другую. Они могли помогать религиозным настоятелям в исполнении их служебных обязанностей и могли перемещать начальников между орденами доминиканцев и кармелитов. В Кастилии гостем был Педро Фернандес, который предусмотрительно уравновесил интересы босых кармелитов с интересами монахинь и монахов, не желавших реформВозможно, это тот же Педро Фернандес, который стал епископом Авилы в 1581 году. Он назначил Терезу настоятелем Авилы в 1571 году, а также поддерживал хорошие отношения с приором-кармелиткой из провинции Кастилия..
В Андалусии на юге гостем был Франсиско Варгас, и из-за его явного предпочтения босоногих монахов среди кармелитов начало нарастать напряжёние. Варгас попросил их начать распространять новый обычай в разных городах, вопреки прямому приказу генерального настоятеля кармелитов ограничить распространение в Андалусии. В результате в мае 1576 года в Пьяченце в Италии был созван Генеральный капитул ордена кармелитов из опасения, что события в Испании выходят из-под контроля. Он завершился приказом о полной ликвидации монастырей босоногих монаховКавано (1991) утверждает, что это были все монастыри босых кармелитов, основанные в Андалусии. Алисон Пирс, Complete Works, Vol. I, p. xxvii (1943) заявляет, что это были все монастыри босых кармелитов, кроме двух..
Эта мера не была применена немедленно. Король Испании Филипп II поддержал реформы Терезы и поэтому не сразу захотел предоставить необходимое разрешение для исполнения постановления. Босые монахи также нашли поддержку со стороны папского нунция в Испании , епископа Падуи, который все еще имел высшую власть посещать и реформировать религиозные ордена. Когда босые монахи попросили вмешаться, нунций Ормането заменил Варгаса на , священника из , который сам был из босых кармелитов. Защита нунция на время помогла Иоанну избежать проблем. В январе 1576 года Иоанн был задержан в Медине-дель-Кампо традиционными монахами-кармелитами, но благодаря вмешательству нунция вскоре был освобожден. Когда Ормането умер 18 июня 1577 года, Иоанн остался без защиты, и монахи, выступавшие против его реформ, взяли верх.
Тюремное заключение, пытки и смерть